在整閤西方學界之裏程碑式的著名學者——拉康、弗洛伊德、馬剋思、黑格爾、康德、海德格爾、德裏達、福柯，等等——的相關學術要點的基礎之上，本課題力圖從精神分析學的理論視域齣發，將斯拉沃熱＆齊澤剋（Slavoj ?i?ek）的數十部理論專著中所包含的相關理論節點置於相互關聯、不可分割的西方人文思想平颱上，以齊澤剋的五個雖晦澀難懂、頻遭誤讀，卻又廣為流傳的基本術語——這些術語很多都源自於拉康的精神分析學——如原質（the Thing）、幻象（fantasy）、快感（jouissance）、視差（parallax）和意義（meaning）為切入口，追根溯源、條分縷析，對齊澤剋文學觀做全麵的梳理、闡釋和評述。
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用戶評價
作為概念解釋，體係梳理概覽還不錯
评分符號世界種種枷鎖，而主體從最原初帶來的卻不見容於社會符號秩序，被擋在符號界之外，被粗暴地扔進瞭實在界的深淵。正因無法承受創傷帶來的毀滅性後果，所以創傷的不可能纔會將自身投射到外在，建構起符號世界的社會關係網絡。 “能發揮‘欲望的起因’功能的物體必須本身就是缺失的換喻——這個物體不僅缺失，而且以自身的實在性賦予這種缺失以實體。”“原質位置上的，實際上便成瞭某種不可接近的不可能性，欲望圍繞著它組織起來，它既伸手可觸，又遙不可及；過於接近它會産生焦慮，撲嚮它會帶來毀滅。” “無意識就是他人話語”，從無意識的深處——最根本的地方，主體為瞭彆人的目光而活著。 幻象之中的種種崇高其實並不是那麼值得窮其一生去追求。
评分復習一下：原質是不可符號化的存在本身，in me and more than me，對象a是其本體論層麵上的意義闡發；主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲，快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”；凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視，視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a；原質是意義的起點，對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion，它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下：有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。
评分這本讀起來很清晰，思想主乾講得明白
评分紀念一下我的第一篇學術垃圾。確實介紹的比重大那本導讀清楚，可能是說中文的原因。但是車軲轆話來迴說瞭太多，原本明白的都給繞暈瞭（也有可能本來就是假明白）。還有一個感受是，能讀原文一定要讀原文啊！！！英文閱讀量減少直接導緻各方麵水平下降。
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