齊澤剋精神分析學文論 在線電子書 圖書標籤: 齊澤剋  精神分析  哲學  拉康  西方哲學  文學理論  文化研究  p   

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Not so good。可讀性強但不清晰，術語的使用太過隨意，有庸俗化的風險。用於佐證觀點的實例更像是牽強附會上去的，重復的語句太多，缺乏有價值的洞見，而且很重要的一點是並沒有對原質、快感、欲望、大他者、剩餘快感、幻象做一個全麵嚴謹的總結和比較，完全不知道這幾者之間以及和主體的關係是什麼。最後作者存在一種把齊澤剋處理為相對主義和後現代主義的傾嚮，讓他擔任反對一切先驗的同一性和普遍性的任務，但實際上齊澤剋已經多次，尤其是在政治哲學領域，多次錶明對後現代主義的批判，要求迴歸普遍性的維度，重新思考人類解放的可能性，一味地尊重差異和多元恰恰是對差異和多元本身的顛覆——即是說，差異和多元的存在本身就是在以普遍的名義拒絕“消除差異的努力”當中被製造齣來的。就此而言，作者對齊澤剋的理解是較為片麵的。

紀念一下我的第一篇學術垃圾。確實介紹的比重大那本導讀清楚，可能是說中文的原因。但是車軲轆話來迴說瞭太多，原本明白的都給繞暈瞭（也有可能本來就是假明白）。還有一個感受是，能讀原文一定要讀原文啊！！！英文閱讀量減少直接導緻各方麵水平下降。

本書分析瞭齊澤剋思想中原質、幻象、快感等五個重要的基礎概念，由於這些概念基本來自拉康，所以本書其實是花瞭極大篇幅闡述拉康而非齊澤剋本人的理論。雖然書名叫"齊澤剋文論"，但是作者並沒能把這些概念總結成一個比較完整的體係，對文學的關注也不夠，或許這本書應該叫作"齊澤剋/拉康關鍵詞"，不過這幾個詞解釋也算差強人意吧，雖然時有囉嗦重復之處。

這本讀起來很清晰，思想主乾講得明白

復習一下：原質是不可符號化的存在本身，in me and more than me，對象a是其本體論層麵上的意義闡發；主體的欲望、欲望支撐下的幻象和幻象建構的現實都以原質這一“核心的不可能”或曰創傷性內核為基礎。欲望乃他者之欲，快感這根驢眼前的鬍蘿蔔則來自對符號秩序的僭越和“本體性的越軌”；凝視的本質是處於實在界的創傷性內核對主體自身的凝視，視差的前提就是被視為核心的不可能性的對象a；原質是意義的起點，對事件綫性的“有機”流動的體驗是必要的illusion，它將意義和有機整體的一緻性迴溯性地賦予瞭整個事件。吐槽一下：有種打著齊澤剋的幌子寫彆的理論的嫌疑。