魏晋玄学论稿 在线电子书 图书标签: 上海古籍出版社 魏晋玄学 魏晋 蓬莱阁丛书 汤用彤 历史1-魏晋-思想
发表于2024-12-23
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魏晋分裂的历史时代里,人获得自然的觉醒,思想不再容易被限制,有了全新的自由发展,追求逢源泛应的美妙。 汤先生应该很喜欢王弼????️
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评分众妙之门。
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评分用彤先生未就之作,然则举凡魏晋诸学之问题要旨,皆在此中矣!
汤用彤(1893-1964),字赐予,祖籍湖北省黄梅县,生于甘肃省渭源县。著名哲学史家、佛学史家。曾任教于东南大学、南开大学、中央大学、北京大学。1947年当选为中央研究院院士、评议员。1951年后一直担任北京大学副校长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。著作有《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。
汤一介(1927-2014),1951年毕业于北京大学哲学系,曾任北京大学哲学系教授、博士生导师。是中国当代著名哲学家、哲学史家。
孙尚扬,1965年生,北京大学哲学博士,现为北京大学教授、博士生导师,研究中西文化、哲学、宗教交流史、中国基督教史、宗教社会学。
《魏晋玄学论稿》是研究魏晋玄学的重要参考书,为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹,既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路,又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始,学界统称魏晋思想为魏晋玄学。为方便读者阅读和了解《魏晋玄学论稿》,本书除了《魏晋玄学论稿》外,还收录了几篇讲课提纲和听课笔记。
一个时代,有一个时代的学术。在魏晋时期,流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义,认为玄学就是“本体之学,为本末有无之辨”,可是这几个字,实在太抽象了,从它们出发,我们没有办法归结出玄学的整体特征,说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比,来说...
评分——作为一场思维训练的魏晋玄学 先对魏晋玄学之前提作一个泛泛而谈。都说玄学“简易”,我亦可以说玄学只是一场思维训练,其入门处即在扳弯眼前的调羹。若要得出此一结论,须了解三个常识: 一是理解汉学所谓儒术或魏晋所谓名教。简单说儒术和名教类似于今天学校教育之感官唯...
评分一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...
评分一个时代,有一个时代的学术。在魏晋时期,流行的是玄学思潮。汤用彤先生曾经下过一个定义,认为玄学就是“本体之学,为本末有无之辨”,可是这几个字,实在太抽象了,从它们出发,我们没有办法归结出玄学的整体特征,说清楚玄学“到底是什么”。但是我们可以通过对比,来说...
评分一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...
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