魏晋玄学论稿

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出版者:商务印书馆
作者:汤用彤
出品人:
页数:596
译者:
出版时间:2020-6
价格:69.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100180917
丛书系列:中华现代学术名著丛书
图书标签:
  • 魏晋玄学
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  • 魏晋玄学
  • 哲学
  • 思想史
  • 中国哲学
  • 士人精神
  • 道家思想
  • 名教与自然
  • 学术史
  • 玄谈
  • 清谈
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具体描述

《魏晋玄学论稿》是汤用彤有关魏晋玄学的主要著述。除去《魏晋玄学论稿》,还收有《魏晋玄学讲课提纲》和《魏晋玄学听课笔记》,这些著述多产生在20世纪三四十年代,正值抗日战争的艰难岁月,生活颠沛流离,原计划中的《魏晋玄学》专著终未能成书。

对“魏晋玄学”的现代研究,汤用彤是开创者。他首先提出以“自然名教”之争、“言意之辩”、“有无、本末之辩”来概括魏晋时期的主要思想论争。由此出发,历史地考察各派思想的演变,从而揭示出发展的主线。这是他对中国现代学术的一个重要贡献。

但是这些陆续刊发的论文和讲课提纲、听课笔记,可以清楚看出他的魏晋玄学研究已经有了一个基本的体系框架,形成鲜明的学术特色,为后学的研究开创了新的方向。

《魏晋玄学论稿》是一部深入探讨魏晋时期哲学思想的学术专著。本书并非对这一时期玄学思想进行简单的梳理或概括,而是聚焦于其核心概念、代表人物及其思想演变,力求挖掘玄学作为一种独特哲学形态的深刻内涵及其历史地位。 全书结构严谨,内容充实。开篇即对魏晋玄学的兴起背景进行了细致的分析,考察了东汉末年政治的动荡、社会文化的变迁以及士人阶层的精神困境,阐明了玄学是如何在这样的时代土壤中孕育而生的。作者认为,玄学的出现并非偶然,而是对汉代以来儒家思想僵化、谶纬之学泛滥以及佛教传入引发的文化冲击的一种深刻回应。 接着,本书重点阐述了玄学的核心概念。其中,“有”与“无”的辩证是贯穿始终的线索。“有”并非实体意义上的“存在”,而是指万物之所以为万物的本源,是超越具体形相的绝对实体。“无”亦非虚无,而是“有”的生成性基础,是万物生灭变化的潜藏状态。作者通过对《易经》、《老子》、《庄子》等经典文本的细致解读,以及对何晏、王弼、郭象等玄学大家关于“有无”论述的梳理,揭示了玄学在本体论上的深刻洞见。 本书对玄学发展中的几个重要转向进行了深入剖析。例如,对“得意忘象”与“得意忘言”的论述,揭示了玄学如何从对语言的依附转向对超越语言的精神境界的追求。“得意忘象”强调了在把握事物的本质后,不必拘泥于事物的具体形象;而“得意忘言”则更进一步,认为语言本身也无法完全表达最高深的道理,真正的领悟需要超越语言的束缚。这一转向,为后世中国哲学特别是禅宗思想的发展奠定了重要的理论基础。 此外,作者还重点探讨了玄学中的“名教”与“自然”的辩证关系。在魏晋时期,士人面临着既要遵守社会伦理规范(名教),又要追求个体精神自由(自然)的两难。玄学家们试图调和二者,认为名教的根本在于“自然”,即顺应人的天性,而真正的自然也并非无视社会责任,而是达到一种“无为而无不为”的境界。这种对“名教”与“自然”的辩证思考,反映了当时士人对于个体生命价值与社会伦理责任的深刻反思。 本书对魏晋玄学代表人物的思想也进行了详尽的阐释。何晏是玄学早期的重要代表,其“以无为本”的思想,强调对“无”的体认,以去除私欲,达到精神的纯净。王弼则将“有”与“无”的关系置于“老子”的框架下解读,认为“无”是“有”的根源,通过“贵无”,可以达到“通于神明”的境界。郭象则是玄学发展的重要转折点,他提出了“即万物而为万物”的观点,强调“理”的“因循”,反对“有”从“无”中生,认为万物各自独立,各自成其为“有”,这种“自然独化”的哲学,在一定程度上也预示着玄学的衰落,走向了更为务实的理性思考。 本书的另一大亮点在于,它不仅呈现了玄学的思想体系,还关注了玄学与当时政治、文化、艺术的互动。玄学思想深刻影响了当时的士人生活方式,例如“清谈”的风气,以及审美意识的转变。“以言为讳”的现象,也体现了玄学对语言使用的一种深刻反思。作者通过引用大量的历史文献和文学作品,展现了玄学如何在社会层面激发出独特的文化景观。 最后,本书对魏晋玄学的历史地位和深远影响进行了总结。作者认为,玄学作为中国哲学史上的一个重要转折点,它挑战了传统的儒家思想,拓宽了哲学思考的维度,为后世佛教的中国化以及道家思想的发展注入了新的活力。玄学所倡导的对个体精神自由的追求,对超越性存在的探索,以及对生命意义的深刻反思,至今仍具有重要的启示意义。 《魏晋玄学论稿》以其严谨的学术态度、丰富的史料运用和深刻的思想洞察,为读者提供了一个全面而深入了解魏晋玄学的窗口。它不仅是一部关于古代哲学的著作,更是一次关于生命、存在与智慧的深度对话。

作者简介

汤用彤,字锡予,湖北黄梅人,生于甘肃通渭。 中国近代著名的国学大师。中央研究院首届院士。1917年毕业于清华学堂。1918年赴美国留学,1922年毕业于哈佛大学研究院,获硕士学位。回国后,历任东南大学、南开大学、中央大学教授,1936年至1948年,任北京大学(包括抗战期间的西南联合大学)教授、哲学系主任及文学院院长。1947年,被原中央研究院选为院士、评议员,并兼任中央研究院历史语言研究所北平办事处主任。1949年1月后。任北京大学校务委员会主任,1952年至1964年任北京大学副校长。1955年,被选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有:《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史论稿》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》《汤用彤学术论文集》《饾饤札记》等。另有校订《高僧传》,编有《汉文印度哲学史资料汇编》等。

目录信息

第一部分 魏晋玄学论文
小引
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》、《论语》新义
向、郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
魏晋思想的发展
一、魏晋时代思想的成分
二、魏晋玄学之发生与长成
三、魏晋思想的演变
第二部分 魏晋玄学讲义稿
第一章 绪论
第二章 言意之辨
第三章 崇本贵无
第四章 贵无之学(上)——王弼
第五章 贵无之学(中)——阮籍、嵇康
第六章 贵无之学(下)——张湛
第七章 贵玄崇有
第八章 明自然
魏晋玄学讲课大纲
第五章 本末有无之争
第六章 贵无之学(上)——王弼
第七章 贵无之学(中)——阮籍、嵇康
第八章 贵无之学(下)——道安与张湛
第九章 崇(贵)有之学与向、郭义
第十章 僧肇不真空义
第十一章 道生顿悟义
The History of Chinese Thought from Han to Sui Dynasty
Chapter I
Chapter II Buddhism of Han Dynasty
Chapter III Political Theories and Politics
Chapter IV The Discovery of Man (A General Survey of the Wei-Tsin Thought and Culture)
Chapter V On Methodology
Chapter VI Philosophical Ideas and Political Theories of Wei-Tsin Period
Chapter VII A Theory of Literature (and Fine Arts) (魏晋南朝)
Chapter VIII Buddhism of the Wei-Tsin Period
魏晋玄学听课笔记之一
第一章 绪论
第二章 魏初名理之学
第三章 言意之辨
第四章 本末有无之争
第五章 贵无之学(上)——王弼
第六章 贵无之学(中)——阮籍和嵇康
第七章 贵无之学(下)——道安和张湛
第八章 崇有之学与向郭学说
第九章 王弼与郭象
第十章 魏晋玄学与文学理论
第十一章 结论
魏晋玄学听课笔记之二
第一章 绪论
第二章 辩言意
第三章 崇本贵无
第四章 贵玄崇有
第五章 明自然
第三部分 魏晋玄学讲演提纲
汉代思想之主流与逆流
汉魏名学与王弼
王辅嗣哲学
郭子玄哲学
郭象的自然观念
魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
汤用彤先生学术年表(赵建永)
汤用彤先生与魏晋玄学研究的开创(赵建永)
后记(赵建永)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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一直以来,我都对魏晋时期那种特有的精神风貌和思想深度着迷。《魏晋玄学论稿》这本书的书名,恰恰点燃了我对那个时代的探求欲望。我期望这本书能够为我展现一幅关于魏晋玄学思想的完整图景。我希望作者能够深入剖析玄学的核心概念,例如“有”与“无”、“名”与“实”、“名教”与“自然”等,并且能够清晰地梳理出这些概念是如何在当时的社会环境下,成为士人思考人生、关照现实的重要思想资源。我期待书中不仅仅是理论的阐述,更能通过对王弼、嵇康、阮籍等代表人物的生平及其思想的细致解读,将那些抽象的哲学命题与鲜活的历史人物联系起来。我想了解,在那个动荡不安的时代,他们是如何通过玄学来寻求精神的慰藉和内心的宁静,又是如何塑造了那个时代独有的“魏晋风度”。

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拿到《魏晋玄学论稿》这本书,我的内心便涌起一股强烈的求知欲。我总觉得,魏晋时期,是一个充满哲学思辨和精神解放的时代,而玄学,正是这个时代最闪耀的思想光芒。我渴望在这本书中,找到对玄学起源、发展以及主要流派的系统性梳理。我期待作者能够带领我,深入理解那些如“贵无”、“尚玄”、“谈玄”等核心概念,并且能够清晰地展现出它们是如何在当时的社会语境下,成为士人精神寄托和人生追求的。我希望书中不仅有理论的探讨,更能看到那些鲜活的历史人物,如王弼、嵇康、阮籍等,他们的思想是如何体现在他们的言行之中,他们的哲学主张又是如何塑造了他们的个人命运和时代风貌。这本书,对我而言,不仅仅是一部学术著作,更是一次与古代先贤对话的契机,一次深入探索中国古代精神世界的旅程。

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这本书的封面设计,那淡雅的宣纸质感,以及上面那一抹淡淡的泼墨,就足以让人心生几分沉静。翻开书页,纸张的触感温润而细腻,散发着淡淡的墨香,仿佛能瞬间将人拉回到那个文人雅士荟萃的时代。我一直对魏晋风骨情有独钟,总觉得那是一种遗世独立的精神气质,一种超脱世俗的淡泊情怀。虽然我并非学界中人,但对于那个时期思想的碰撞、文人的风流,却有着浓厚的兴趣。拿到这本《魏晋玄学论稿》,我脑海中勾勒出的,是关于那个风云变幻的时代,士人们如何在动荡中寻找精神的寄托,如何在清谈中构建属于自己的精神世界。我期待在这本书中,能找到关于“玄”的脉络,能理解那些看似飘渺的哲学思辨背后,所蕴含的深邃智慧。也希望作者能带领我,穿梭于竹林七贤的放浪形骸,感受王弼之于《易经》的独到见解,领略嵇康之于生命的绝唱。这本书,不仅仅是一部学术著作,更像是一扇窗,让我得以窥视那个充满魅力的时代,去感受那份独属于魏晋的风度。我迫不及待地想要深入其中,去探寻那份超越时空的思想光辉。

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这本书的装帧设计,那种素雅而不失厚重的风格,就已经为我打开了通往魏晋世界的大门。我一直对魏晋时期那股独特的精神气质,那种在动荡年代里依然保持的独立思考和超然物外的风度,有着深深的着迷。《魏晋玄学论稿》,这个书名本身就充满了吸引力。我期待这本书能够为我揭示玄学为何在那样的时代背景下应运而生,它又是如何成为当时士人精神世界的核心。我渴望深入理解“玄”这个概念的含义,它是否代表着一种对宇宙本体的探求,一种对人生终极意义的追问?我希望作者能够不仅仅停留在理论的梳理,而是能够通过对王弼、嵇康、阮籍等先贤思想的深入解读,展现出玄学思想如何体现在他们的生活方式、文学创作乃至人格魅力之中。这本书,对我来说,更像是一扇窗,让我得以窥见那个时代最深刻的思想潮流,感受那份独属于魏晋的智慧光芒。

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书的封面设计,是一种沉静而内敛的风格,没有过多华丽的装饰,却透着一股古朴的韵味,这与我心中对魏晋玄学的印象不谋而合。这本书的书名——《魏晋玄学论稿》,无疑勾起了我对那个思想激荡时代的深深好奇。我一直觉得,魏晋时期是中国思想史上一个极其重要的转折点,而玄学,正是这个转折点上最闪耀的思想火花。我期待在这本书中,能够系统地了解玄学的起源和发展脉络,它如何从对老庄思想的继承与发展中脱颖而出,又如何成为当时士人的精神支柱。我渴望深入探究“玄”的内涵,它究竟是一种怎样的哲学追求?是对宇宙本体的认知,还是对个体精神解放的向往?我希望作者能够通过对王弼、嵇康、阮籍等代表人物思想的细致解读,将那些看似深奥的哲学理论变得生动而具象,让我能够更真切地感受到那个时代文人的智慧与风骨。

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我一直对那个充满着“乱世出英雄”和“精神独立”的魏晋时代心向往之。这本书的书名——《魏晋玄学论稿》,仅仅是看到,就足以勾起我对那个时代思想风潮的无限遐想。我期待,在这本书中,能够看到对玄学这一独特思想体系的全面而深入的解读。我想了解,在那样的社会动荡与文化变革时期,人们是如何在既有的儒家体系之外,寻找新的精神寄托和价值归宿。我希望作者能够清晰地梳理出玄学的发展脉络,从其渊源,到其核心概念的形成,再到其在不同人物身上的体现。尤其吸引我的是,我希望能够深入理解“玄”的内涵,它究竟代表了什么?是对宇宙本源的探求,还是对人生意义的追问?我期待书中能够不仅仅是枯燥的理论堆砌,更能通过对历史人物及其言论的解读,将那些抽象的哲学思想具象化,让我能够更真切地感受到那个时代士人的精神风貌和思想深度。

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我一直觉得,一个民族的思想史,就像是一条奔流不息的长河,而每一个时期,都是这条长河中独特的风景。魏晋玄学,在我看来,就是这条长河中一段尤为璀璨而深邃的篇章。这本书的书名,简洁而直指核心,让我对其中内容的深度和广度充满了期待。《魏晋玄学论稿》,我希望它能为我展开一幅关于魏晋思想的宏大画卷。我期待作者能够细致地梳理出玄学发展的源流,从老庄思想的复兴,到《周易》研究的繁荣,再到名士风度的形成,能够层层剥茧,展现出玄学思想的演变脉络。我更希望,作者能够深入挖掘玄学思想的内涵,不仅仅停留在概念的介绍,而是能够去探究其背后所蕴含的对人生、对社会、对宇宙的深刻思考。那些关于“无”、“有”、“名”、“实”的争论,那些关于“名教”与“自然”的辩证,究竟是如何影响了那个时代的文人心境,又是如何为后世留下了宝贵的精神遗产。

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我总觉得,理解一个时代,最直接的方式就是去了解那个时代最杰出的头脑是如何思考的。魏晋时期,一个在历史长河中显得尤为特殊而迷人的节点,它的思想光芒至今仍旧影响着后世。这本书的书名《魏晋玄学论稿》,光是听着就让人感到一种厚重与肃穆,仿佛预示着一场关于智慧与精神的深度探索。我希望在这本书中,能够看到对于魏晋玄学,特别是其核心思想,如“无”、“有”、“自然”、“名教”等概念的深入剖析。我渴望了解,在那样的社会背景下,士人们是如何在儒家思想逐渐式微,而佛教、道家思想悄然兴起的浪潮中,融会贯通,形成独具魏晋特色的玄学体系的。我想知道,这些思辨是否真的如古人所言,能够指引人们在乱世中获得内心的安宁,在繁华中保持精神的独立。我期待作者能够用严谨的学术态度,却又不失生动的笔触,为我揭示玄学发展的历史脉络,梳理其主要流派和代表人物,并且能够深入浅出地讲解那些看似晦涩难懂的哲学命题,让我这个对玄学仅有一知半解的读者,也能有所领悟,有所收获。

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拿到《魏晋玄学论稿》这本书,我立刻被其书名所吸引。魏晋时期,在我心中一直是一个充满哲学思辨和精神解放的时代,而玄学,正是这个时代的标志性产物。我迫不及待地想要在这本书中,找到对玄学起源、发展以及主要思想的系统性阐释。我期待作者能够深入浅出地讲解“贵无”、“尚玄”、“名教”与“自然”等核心概念,并且能够清晰地展现出它们是如何在当时的社会背景下,成为士人精神寄托和人生追求的。我更希望,这本书不仅仅是停留在理论层面,而是能够通过对王弼、嵇康、阮籍等代表人物的深入研究,将那些抽象的哲学思想与鲜活的人物形象联系起来,让我能够更直观地感受到那个时代文人的精神世界和思想深度。我相信,通过阅读这本书,我能够更好地理解魏晋玄学在中国思想史上的地位和影响,并且从中获得启发。

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初拿到《魏晋玄学论稿》这本书,就被其沉静的书名所吸引。作为一名对中国古代哲学有着浓厚兴趣的读者,魏晋时期那段充满精神解放与哲学思辨的岁月,总是让我着迷。我曾尝试阅读过一些相关的资料,但总觉得碎片化,缺乏系统性的梳理。因此,我非常期待这本“论稿”能够填补我在这方面的空白。我希望这本书能够不仅仅是关于玄学的概念阐述,更重要的是,能够展示玄学是如何在那个特殊的历史时期应运而生,又是如何影响了当时士人的精神世界和生活方式。我脑海中浮现的,是那些在政治动荡中寻求精神寄托的士人,他们是如何在清谈中体悟宇宙人生的真谛,又是如何在对“道”的探寻中,构建起自己超越世俗的内心王国。这本书,如果能够带领我走进那个时代,去感受那种“谈玄”的氛围,去理解那种“魏晋风度”的形成,那么它无疑将是一次令人难忘的精神之旅。

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