今昔物語集(全兩冊) 在線電子書 圖書標籤: 日本 日本文學 日本古典文學 今昔物語集 文學 古典 誌怪小說 芥川龍之介
發表於2025-02-16
今昔物語集(全兩冊) 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025
已被人藉走一本,有藉而無還矣
評分整整13個月慢慢看終於看完瞭!因為是古老的文本吐槽古人就免瞭,但注釋還是有必要嘰歪一下,原文明明說“藤原xx,是aa的兒子,左大臣bb的孫子”就不要在注釋裏說“即藤原aa,藤原bb”這樣啊!!!這樣的無腦注釋太多瞭!!!2011.04.10——2011.12.13——2012.05.16
評分去年讀的,忘記加評收藏瞭。平安末年故事會。短而無聊的篇章很有一部分,但短而精彩的那些也很多。非常歡樂的閱讀體驗。
評分其中有很多小故事。芥川龍之介的羅生門的靈感來源之一也是其中的一個故事。
評分高端洋氣上檔次。。
據《日本書紀》記載,佛教於欽明天皇十三年(552)由百濟傳入日本,在經曆瞭初創期的崇佛滅佛的麯摺後,從中央到地方,逐漸深入人心,佛教故事集也應運而生,最早的為成書於9世紀初的《日本現報善惡靈異記》(以下簡稱《靈異記》)。《靈異記》的編撰者奈良藥師寺僧人景戒在上捲序中稱:“昔,漢地造冥報記,大唐國作般若驗記。何唯慎乎他國傳錄,弗信恐自土奇事 。”這裏提到的《冥報記》為我國唐代唐臨於高宗的永徽年間(650-655)的佛教故事集,多為因果報應類故事;《般若驗記》指的是唐孟獻忠所著的《金剛般若經集驗記》,成書於玄宗的開元六年(718),收集瞭《金剛般若經》的靈驗故事。景戒對當時的日本人隻信奉“他國傳錄”,而對“自土”(本國)的奇事不聞不問的現象感到憂慮,纔編撰瞭這個故事集。在下捲的序文中,景戒結閤佛教正像末法的說法,對日本的佛教史作瞭概括。釋迦入滅後的五百年或一韆年為正法,正法之後的五百年或一韆年為像法,像法之後的一萬年為末法。在日本,一般認為是於1052年進入末法時期的,然而按照景戒的計算,佛教進入末法時期幾乎與佛教傳入日本時期相同。關於這一計算的含義,目前學界一般認為景戒是為瞭強調,末法時期的佛教在印度、中國已經走嚮衰微,傳入日本無疑是為瞭實現新的發展。換言之,日本是能夠使佛教在末法時期得到新的發展的靈異之地,充分體現瞭景戒在佛教信仰上的“自土”(本國)意識。
《今昔物語集(本朝部插圖本)(上下)》是日本平安朝末期的民間傳說故事集,共三十一捲。因每捲開頭皆有“今昔”之字,故書名稱“今昔物語集”。內容包括佛教故事與世俗故事,前者係說明佛教信仰之功德與因果報應之思想,後者則敘述曆史人物之逸事與孝子、烈婦等道德故事。此外,尚有文藝愛情、生靈、怪物、狐狸、仙人、盜賊等各種傳奇故事。每一則故事皆含有通俗處世教訓之寓言。
此物語係相對於當時廣泛流傳有關貴族社會生活之物語及正統王朝文學之日記類而撰,故為瞭解當時逐漸抬頭的武士與庶民生活、思想之重要資料,且為後世鐮倉時代之宇治拾遺物語與古今著聞集等說話文學之創作源泉。《今昔物語集(本朝部插圖本)(上下)》對於後世文學之流傳,具有極重要之地位,若以其集說話文學之大成的性質而言,則更具世界文學之價值,故被視為文學素材之寶庫。
简介似乎有些不合适。还真是很少看到并列源氏和今昔的——村野民间故事与宫廷女性文学,虽然的确都是日本文学代表作品,但联系在一起总是有点生硬了……今昔的历史价值当然是很高的,但没必要借着源氏来进一步拔高吧。
評分人长大了看看自己小时的文章,常常是苦笑--太幼稚。而偶有可以入眼的在当时看就是极品了。 今昔物语恐怕也是如此。三大本全是些民间传说,历史掌故。每篇结尾不是宣扬佛法就是劝人行善 。不考虑这个尾巴,读来也是有趣的,文字很流畅,对人物官职的注释没发现什么错误...
評分此书很多是乡间野闻,讲因果报应,但同时也充满野性的气息。 周作人向来喜欢民俗类的日本文学,由他来校订算是找对人了。 从价格来讲,贵了。
評分如果说怎样的故事能够让你们无聊的生活获得一丝有趣的话,我推荐今昔无语。理由很简单——里面的故事很无聊(而且无厘头),无聊到你竟然发现自己的生活其实很有趣。这本故事集采集的年代久远,我相信是那个时代的资讯不甚发达的缘故吧,他们觉得那些故事竟然有趣。 其实,我也...
評分简介似乎有些不合适。还真是很少看到并列源氏和今昔的——村野民间故事与宫廷女性文学,虽然的确都是日本文学代表作品,但联系在一起总是有点生硬了……今昔的历史价值当然是很高的,但没必要借着源氏来进一步拔高吧。
今昔物語集(全兩冊) 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025