倫理學

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出版者:牛津大學
作者:Simon Blackburn
出品人:
页数:168
译者:梁曼莉
出版时间:2016-8-1
价格:NT$300
装帧:平装
isbn号码:9780199433674
丛书系列:
图书标签:
  • 哲學
  • 倫理學
  • 伦理学
  • 道德哲学
  • 应用伦理学
  • 道德推理
  • 价值理论
  • 伦理学导论
  • 哲学
  • 社会科学
  • 行为规范
  • 伦理问题
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具体描述

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡,擔心在一個諸神退隱的世界中,科學已揭下人們的面具,使我們顯形為由基因所命定的生物:狹隘自私、黨同伐異、爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書中探討了出生、死亡、幸福、慾望、自由等主要倫理問題,試圖說明人應該如何思考生活的意義,並提醒我們應該對那些經常主導着道德論辯,事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

好的,这是一份针对一本名为《倫理學》的图书所撰写的、不包含任何关于该书内容的简介。 --- 探索心灵的边界:一部关于人类精神与社会构建的深度剖析 书籍名称: 《心之所向:人类精神的演变与社会契约的重塑》 作者: [此处留空,或设定一个笔名] 字数预估: 约 1500 字 --- 导言:在无垠的经验之海中锚定价值的坐标 人类文明的进程,如同潮汐的往复,不断地冲刷和重塑着我们赖以生存的社会结构与个体认知。然而,在所有宏大叙事的背后,驱动这股力量的,始终是那些根植于我们内心深处的驱动力、信仰体系以及对“何以为人”的永恒追问。 《心之所向:人类精神的演变与社会契约的重塑》并非一本提供即时答案的指南书,而是一次深刻的、对人类心灵景观的田野调查。本书旨在绕开既有的、被时间磨平棱角的哲学框架,转而深入探究在信息爆炸、全球化加速的当代语境下,个体的内在驱动力如何受到技术进步、文化交融和身份认同危机的影响,并最终导向集体行为的集体转向。 本书的核心论点在于:现代性所带来的“去中心化”浪潮,正在瓦解传统的价值锚点,迫使个体在一种前所未有的“选择的自由”中,重建其存在的意义。 这种重建过程充满了张力、矛盾与潜在的风险。 第一部分:破碎的集体记忆与个体主体的浮现 本部分聚焦于二十世纪后半叶以来,社会结构发生剧变的关键节点。我们考察了后工业化转型对传统社区纽带的侵蚀,以及大众传播媒介如何从单一的权威叙事者,转变为碎片化、多重回音室的构建者。 “透明的茧房”: 我们深入分析了数字技术如何创造出一种“透明的茧房”效应。个体在享受连接便利的同时,也日益被算法筛选出的信息流所围困。这种现象如何重塑了我们对“公共领域”的感知?本书通过对特定案例的社会学分析,揭示了当“共同的经验”被分割成无数个私人的流媒体片段时,社会凝聚力面临的结构性挑战。我们关注的并非技术的“好”与“坏”,而是技术在无意识中如何塑造了我们理解“他者”的方式。 身份的流动性与根基的失落: 随着全球化加速了人口和思想的流动,传统的地域性、种族性和阶级性身份标签开始变得模糊不清,甚至具有了高度的表演性。本书考察了这种身份的“流体力学”如何影响一代人的自我认知。当一个人可以随时“更换”自己的身份象征和归属群体时,其内在的“真实性”又该如何界定?我们将探讨这种流动性带来的解放感与随之而来的深刻的“根基失落感”。 第二部分:情感经济学与意义的稀缺性 在物质财富相对丰裕的社会中,驱动人类行为的重心已悄然转移。本部分将“情感”视为一种新兴的稀缺资源,并剖析其如何在当代社会中被生产、交易和消费。 “体验至上”的陷阱: 本书批判性地审视了“体验经济”如何将生活的本质转化为一系列可被量化、可被分享的瞬间。当所有的经历都必须被“优化”以适应社交网络的展示标准时,我们是否正在牺牲深度理解,以换取表面的“丰富性”?我们探讨了这种对“即时满足感”的追求,如何削弱了人类对延迟回报的耐心,以及对复杂、缓慢过程的耐受力。 意义的商品化与信仰的真空: 随着宏大叙事的瓦解,个体对于“生存目的”的探寻愈发迫切。本书描绘了一幅“意义稀缺”的图景,以及市场如何迅速填补这一真空。从“小众爱好”到“生活方式品牌”,意义被包装成一种可消费的符号。我们探讨了这种商品化的意义,如何提供暂时的慰藉,但却无法解决深层的存在性焦虑。 第三部分:新契约的蓝图——在不确定性中寻求共存之道 面对个体主义的崛起、情感经济的渗透以及旧有社会契约的失效,人类社会迫切需要构建新的协作模式。本书的收尾部分转向了建设性的展望,探索在承认并拥抱不确定性的前提下,如何构建更具韧性的社会关系。 “共情危机”的结构性分析: 长期以来,共情被视为社会和谐的基石。然而,在信息过载和注意力竞争的战场上,共情能力正面临前所未有的挑战。本书提出,我们需要从依赖个体道德修养的“自发共情”,转向构建一套机制化的、可被学习和实践的“结构化理解”。这涉及到对异见者观点的系统性再现,而非简单的同情。 时间性与责任的重构: 传统的责任观念往往是线性的、可追溯的。但在一个高度复杂的全球系统中,责任的边界变得模糊不清——我们的消费选择可能影响遥远他国的环境,我们的网络言论可能在数年后面临审判。本书探讨了如何发展一种“分布式责任感”,一种跨越时空界限的、对未来状态的预先负责态度。我们考察了创新性的治理模型,它们试图在速度与审慎之间找到动态平衡。 结语:在混沌中把握人性的锚点 《心之所向》是一部关于“如何成为人”的当代编年史。它不提供简单的慰藉,而是邀请读者直面现代生活带来的复杂性、矛盾性和深刻的内在挣扎。通过对人类精神深层驱动力的剖析,本书旨在激发一种更具批判性、更富同理心的视角,使我们在面对技术、商业和身份认同的洪流时,能够更清晰地辨识出那些真正能够支撑我们前行的、内在的、不可剥夺的人性价值。这是一场关于如何在一个不确定的世界中,有尊严地、有意义地共同生活的深刻对话。 ---

作者简介

作者簡介

Simon Blackburn

劍橋大學哲學教授。已出版作品包括Spreading the World; Essays in Quasi-Realism; The Oxford Dictionary of Philosophy; Ruling Passions, 暢銷書Think; Being Good等。

譯者簡介

梁曼莉

專業譯者

目录信息

vii 前 言
1 導 言
11 第一章 威脅倫理學的七大因素
63 第二章 種種道德觀念
115 第三章 倫理學基礎
145 附 錄 聯合國世界人權宣言
153 推薦閱讀書目
155 圖片鳴謝
157 參考書目
· · · · · · (收起)

读后感

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如果要说,存在一个某个时代的伦理学,不妨说是一种历史产物。但是,道德伦理,应该只有一种。也就是说,有一种任何时代都适合或者说作为一种理想目标的伦理标准。这就区分出两种态度,一种是务实的态度,一种是理想主义的态度。理想主义的态度以康德为代表,即纯粹理性而来的...  

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主义很多,真理很少。这世界似乎并没有放之四海而皆准的法则让我们去依循,小到一个人,大到一个国家,都想向别人输出自己的普世价值观,都偏见的以为自己的准则,自己法度就是最好的,但是这些都没有办法让自己或者自己的国家摆脱这样或者那样的烦恼和问题。个人有个人的行为...  

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《我们时代的伦理学》|电车难题的争议不在于“谁更道德”,而是“什么是道德”。选择杀一救百,就是选择了以“最大多数人的最大利益”为追求目标,这正是功利主义的道德观。而康德主义认为“善”不能从结果得出,而是从行动时就已经确定了的,而杀害无辜的人绝不是正义。选择杀...  

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文/吴情 中国自改革开放以来,物质文明建设取得重大飞跃,中国已成为世界第二大经济体即为典例。然而,近些年来,也有不少批评的声音不时出现,痛斥国人道德沦丧,伦理环境每况愈下,比如小悦悦事件、扶老人之后老人讹诈风波。曾经一度以礼仪之邦闻名于西方的古代中国,在向现...  

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在豆瓣在搜索:“我们时代的”时候,发现霍尼的《我们时代的神经症人格》有9分,而这本《我们时代的伦理学》却只有7.4。我的看法是:从历史意义上看,这种评分是对的,但是从科学的角度讲,是错误的。我觉得对于普遍读者来说,还是少看点充斥落伍观点的上世纪精神分析为妙。 An...  

用户评价

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老实说,拿到《倫理學》这本书的时候,我并没有抱太大的期望,我以为它会是一本枯燥乏味的哲学理论堆砌,充斥着我难以理解的术语和抽象的概念。毕竟,“伦理学”这个词本身就自带一种学术的光环,让人觉得离生活很远。然而,当我真正沉下心来阅读它时,我惊喜地发现,这本书完全颠覆了我的刻板印象。作者的文笔非常流畅,而且善于用生动的例子来阐释深奥的道理。他没有回避那些棘手的问题,反而迎难而上,将那些曾经困扰着人类几千年的道德困境,用一种非常接地气的方式呈现在读者面前。我印象最深刻的是书中关于“责任”的部分,作者不仅仅是阐述了责任的定义,更是深入剖析了责任产生的根源,以及我们在不同情境下承担责任的边界。他引用了大量的历史事件和现实案例,让我看到,那些看似微小的个人选择,是如何汇聚成强大的社会力量,又或者,是如何酿成无法挽回的悲剧。我开始反思自己在生活中的角色,我是否真正尽到了自己应有的责任?我的行为又会对周围的人产生怎样的影响?这本书就像一面镜子,照出了我内心深处那些模糊的角落,也让我看到了自己成长的空间。此外,书中对“自由”与“必然”的探讨也让我茅塞顿开。我们常常以为自己拥有绝对的自由,可以随心所欲地做任何事情,但书中却揭示了,在我们做出选择的同时,也往往受到各种内在和外在因素的制约。理解这种制约,并非是为了消解自由,而是为了让我们在更清醒的状态下做出更明智的决定。它让我明白,真正的自由,或许不是随心所欲,而是对自我选择的觉察和承担。

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我一直认为,人与人之间的关系,是构建我们生活和社会最基础的要素,而《倫理學》这本书,则以一种极其深刻的方式,探讨了这种关系中的道德维度。作者并没有止步于个体层面的道德困境,而是将目光投向了人与人之间的互动,以及由此产生的各种伦理问题。我尤其喜欢书中关于“信任”的讨论,它不仅仅是对信任的定义,更是对其形成、维系和破裂的复杂过程进行了深入的剖析。书中通过大量的案例,让我看到,信任是如何成为社会运转的润滑剂,而一旦信任被破坏,又会带来怎样的灾难性后果。这让我开始审视自己与他人的关系,我是否是一个值得他人信任的人?我是否能够给予他人应有的信任?这种对信任的重新认识,让我更加珍惜人与人之间的联结,也让我更加珍视自己在这段联结中所扮演的角色。此外,书中对“合作”的探讨,也让我受益匪浅。它不再是将合作视为一种简单的策略,而是将其上升到了道德的高度,探讨了合作的伦理基础,以及在合作过程中可能遇到的各种挑战。这让我对如何构建更和谐、更有效的合作关系有了更深的理解。我开始反思,自己是否真的能够做到真正的合作?我是否在追求自身利益的同时,也能兼顾他人的福祉?

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在阅读《倫理學》的过程中,我常常会感到一种被触动、被启发的震撼。这本书并没有贩卖廉价的鸡汤,也没有提供简单粗暴的道德说教。相反,它以一种极为理性且富有同情心的方式,引导我进入一个关于“何以为人”的深刻对话。我一直对“道德直觉”这个概念感到好奇,而书中对这一概念的细致阐述,让我茅塞顿开。作者通过大量的案例和论证,说明了我们的道德判断并非全然是后天习得的,其中也包含了某种先天的、根植于我们本性的倾向。这让我开始重新审视自己的一些道德判断,思考它们是否真的源于理性,抑或是受到了某种直觉的影响。这种对自身道德形成机制的探索,让我对自己有了更深刻的认识,也让我对如何进行更负责任的道德思考有了更明确的方向。此外,书中对于“利他主义”的讨论,也让我印象深刻。它并没有将利他简单地视为一种纯粹无私的行为,而是探讨了利他行为背后可能存在的各种动机,以及利他行为对个体和社会产生的双重影响。这让我不再对“好人”的定义感到模糊,而是看到了好人背后所需要的智慧和努力。我开始反思,自己是否真的能够做到真正的利他?我是否在追求自身利益的同时,也能兼顾他人的福祉?这种对自身行为动机的深入探究,让我对自己有了更清醒的认知。

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《倫理學》这本书,对我来说,是一次关于“责任”的深度对话。我一直觉得,“责任”这个词,听起来有些沉重,似乎意味着负担和束缚。但读完这本书,我才真正理解了责任的真正含义,以及它对于个人成长和社会进步的重要性。作者并没有回避那些棘手的道德问题,反而迎难而上,将那些曾经困扰着人类几千年的道德困境,用一种非常接地气的方式呈现在读者面前。我印象最深刻的是书中关于“个体责任与集体责任”的讨论,作者用大量的历史事件和现实案例,让我看到,那些看似微小的个人选择,是如何汇聚成强大的社会力量,又或者,是如何酿成无法挽回的悲剧。我开始反思自己在生活中的角色,我是否真正尽到了自己应有的责任?我的行为又会对周围的人产生怎样的影响?这本书就像一面镜子,照出了我内心深处那些模糊的角落,也让我看到了自己成长的空间。此外,书中对“选择的自由与必然”的探讨也让我茅塞顿开。我们常常以为自己拥有绝对的自由,可以随心所欲地做任何事情,但书中却揭示了,在我们做出选择的同时,也往往受到各种内在和外在因素的制约。理解这种制约,并非是为了消解自由,而是为了让我们在更清醒的状态下做出更明智的决定。它让我明白,真正的自由,或许不是随心所欲,而是对自我选择的觉察和承担。

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坦白说,我是在一个偶然的机会下接触到《倫理學》这本书的,当时我正处于一种迷茫的状态,对很多事情都感到困惑,不知道自己该往哪里走,也不知道自己应该持有怎样的态度。这本书就像一位循循善诱的长者,用他丰富的阅历和深刻的洞察,为我指明了方向。我特别喜欢书中对于“美德”的阐释,它不仅仅是简单地罗列一些美德的名称,而是深入探讨了每一种美德是如何在我们日常生活中体现的,以及培养这些美德对于个人成长和社会和谐的重要性。例如,书中关于“勇气”的讨论,让我不再将勇气简单地理解为“不怕死”,而是看到了勇气背后所蕴含的坚持、担当和对信念的守护。这种对概念的重新定义,让我对很多熟悉的词汇有了全新的理解。我开始审视自己的生活中,是否具备了作者所强调的那些美德?我是否在关键时刻展现出了勇气?我是否能够坚持自己的原则?这种自我审视的过程,让我看到了自己的不足,也让我有了明确的改进方向。此外,书中对“德性伦理学”的介绍,也让我对如何成为一个“更好的人”有了更清晰的认识。它不再仅仅关注行为的对错,而是将重心放在了培养一个有良好品格的个体上。这种以人为本的视角,让我觉得更加温暖和富有力量。这本书让我明白,成为一个有德行的人,比仅仅遵守规则更重要,因为它能够从根本上塑造我们的内在,让我们成为一个真正值得信赖和尊敬的人。

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《倫理學》这本书,就像一扇通往内心深处的大门,它邀请我进行一次关于价值和意义的探索之旅。我一直认为,很多时候,我们的行为并非完全出于理性,而是受到了各种非理性因素的影响。而这本书,恰恰为我揭示了这些隐藏在行为背后的力量。我特别喜欢书中对“情感”在道德决策中所扮演角色的分析。它打破了我以往对“情感是理性的对立面”的固有观念,让我看到,情感并非全然是道德的阻碍,有时甚至是道德的驱动力。书中通过对具体案例的分析,让我看到了情感是如何与理性交织在一起,共同塑造我们的道德判断和行为选择。我开始反思,自己在面对一些道德困境时,是否过分依赖理性,而忽略了情感的引导?或者,是否又被情感所蒙蔽,而做出了不理智的决定?这种对自身情感与理性关系的审视,让我对如何做出更平衡、更明智的道德决策有了更深刻的理解。此外,书中对“美德的培养”的强调,也让我受益匪浅。它不再是简单地要求我们遵守规则,而是鼓励我们从内在去塑造自己,成为一个具有良好品格的人。这种以人为本的视角,让我觉得更加温暖和富有力量。我开始意识到,成为一个有德行的人,比仅仅遵守规则更重要,因为它能够从根本上塑造我们的内在,让我们成为一个真正值得信赖和尊敬的人。

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这本书,在我看来,是一次关于“人性”的深度探索。我一直觉得,人性是一个极其复杂且难以捉摸的概念,它既包含着光明的一面,也潜藏着黑暗的阴影。而《倫理學》这本书,则以一种极为理性且富有同情心的方式,引导我深入了解人性的复杂性。作者并没有简单地将人性描绘成善或恶,而是展现了它们之间错综复杂的联系和转化的可能性。我特别喜欢书中关于“动机”的分析,它不仅仅是关注行为的结果,更是深入探讨了行为背后的动机。作者用大量的案例,让我看到了,即使是看似“好”的行为,也可能隐藏着自私的动机;反之,一些看似“坏”的行为,也可能源于善良的初衷。这种对动机的深刻剖析,让我对人性有了更深刻的理解,也让我对自己以及他人的行为有了更审慎的评判。我开始反思,我是否真的能够理解自己行为的真正动机?我是否能够辨别他人行为背后的真正意图?这种对自身以及他人动机的深入探究,让我对人性有了更清醒的认识。此外,书中对“道德的演变”的探讨,也让我受益匪浅。它不再是将道德视为一成不变的准则,而是将其描绘成一个不断演变、不断发展的过程。这让我看到了道德的生命力,也让我对未来的道德发展有了更积极的期待。

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从某种意义上说,《倫理學》这本书是一次对灵魂的深度按摩。我常常觉得,在这个高度物质化的社会里,我们似乎越来越少有机会去停下来,去审视自己的内心,去思考那些更深层次的意义。而这本书,恰恰提供了一个这样难得的契机。作者以一种非常温和却又极其有力的方式,引导我进行自我反思。他并没有强迫我接受任何一种特定的观点,而是鼓励我去质疑、去探索、去构建属于自己的价值体系。书中的一些章节,读起来让我感到心潮澎湃,仿佛内心深处有什么东西被唤醒了。比如,关于“同情心”的讨论,我一直认为这是一种与生俱来的情感,但书中却从更广阔的视角,探讨了同情心是如何在我们与他人的互动中被培养、被放大,又或者被消磨。这让我意识到,同情心并非仅仅是一种情感,更是一种需要被主动维护和实践的力量。我开始观察自己,在与人交往中,我是否真的展现出了足够的同情?我是否能够设身处地地理解他人的处境?这种内观的训练,让我对自己有了更深刻的认识。另外,书中对于“公正”的论述,也让我耳目一新。它打破了我以往对公正的刻板印象,让我看到了公正背后所蕴含的复杂性,以及在实现公正过程中可能遇到的各种挑战。我不再简单地认为公正就是“给每个人应得的”,而是开始思考,“应得”的标准是什么?谁来定义?这些思考让我对社会现象有了更深刻的洞察力,也让我对未来的社会发展有了更审慎的期待。

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这本书,我断断续续地读了两个月,期间也穿插了些其他读物,但每次放下它,脑海里总会不由自主地回想起那些关于选择、关于对错、关于何以为人的沉思。我承认,一开始我是被它那朴素甚至有些古板的书名所吸引的——《倫理學》。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,这样一个词汇似乎显得有些格格不入,仿佛是来自另一个时代的呼唤,带着某种古老的智慧和审慎。我满怀好奇地翻开,期待着能从中找到一些能帮助我理解当下混乱世界的线索,或者,至少能找到一些关于如何在日常生活中做出更“好”的决定的指引。读的过程中,我发现作者并没有直接给出一套放之四海而皆准的道德准则,而是像一位耐心而睿智的向导,一步步地引导我审视那些我们习以为常的观念,质疑那些我们从未真正思考过的行为模式。有时候,读着读着,我仿佛看到了自己过往的影子,那些曾经的犹豫、那些曾经的妥协、那些曾经的振振有词,在作者的笔下被剖析得淋漓尽致。书里讨论的许多情境,看似遥远,实则与我们的生活息息相关。比如,在涉及个人利益与群体利益的冲突时,我们应该如何权衡?当法律与良知发生矛盾时,我们又该何去何从?这些都不是简单的选择题,而是需要深入的思考和对自我价值观的拷问。我特别喜欢书中对于“善”和“恶”的探讨,它并没有将它们简单地二元对立,而是展现了它们之间复杂的联系和转化的可能性。这让我意识到,很多时候,我们所认为的“善”可能隐藏着不为人知的弊端,而一些看似“恶”的行为,或许也有其不得已的苦衷。这种 nuanced(细致入微)的视角,让我对人性有了更深层次的理解,也让我对自己曾经的判断产生了新的审视。

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《倫理學》这本书,我第一次翻开它的时候,就被它那深沉的文字所吸引。我一直以为,关于伦理的讨论,无非是围绕着“善”与“恶”的简单二分,或者是一些枯燥乏味的道德律令。然而,作者却用一种更加 nuanced(细致入微)和深刻的视角,展现了伦理世界的广阔与复杂。他并没有直接给出答案,而是引导我去思考,去探索。我尤其欣赏书中对于“正义”的讨论,它不再仅仅局限于法律层面,而是将正义的概念延伸到了社会结构、资源分配以及个体权利等诸多方面。书中对各种社会不公现象的剖析,让我对自己所处的社会环境有了更深刻的理解,也让我看到了个人在追求社会公正中所能扮演的角色。我常常会想起书中关于“囚徒困境”的例子,它用一个简单的模型,生动地揭示了集体利益与个体利益之间的张力,以及在信息不对称的情况下,合作的困难性。这让我反思,在现实生活中,我们是否也常常陷入类似的困境?我们又该如何打破这种僵局,实现更广泛的合作与共赢?这种对现实困境的洞察,让我对人类社会的发展有了更清醒的认识。同时,书中对“义务”的探讨,也让我对个人在社会中的角色有了新的认识。它不再是将义务视为一种负担,而是将其理解为实现个人价值和社会和谐的重要途径。这种积极的视角,让我不再抗拒责任,而是主动去承担。

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閱於2018年10月1日

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