1.《他者中的華人：中國近現代移民史》

（美）孔飛力（Philip A. Kuhn，1933年9月9日~2016年2月11日），是屈指可數的在中國學界享有盛名的國際大學者。1933年，齣生於英國倫敦。1950年，考入哈佛大學。美國著名漢學傢、哈佛大學曆史講座教授、東亞文明與語言係主任，以研究晚清以來的中國社會史、政治史著稱。從20世紀70年代中期開始，孔飛力轉嚮海外華人移民史研究。曾任哈佛大學費正清研究中心主任、芝加哥大學遠東語言文化係主任。孔教授經年耕耘於中國近代史領域，先後齣版的《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》《叫魂》等專著，都享譽國際學術界，並被翻譯成中文而廣泛傳習。

2.《危險的愉悅：20世紀上海的娼妓問題與現代性》

賀蕭（Gail B. Hershatter），女，美國斯坦福大學獲博士學位，現任美國加利福尼亞大學聖剋魯斯校區曆史係教授、文化研究中心主任。她長期從事文化史、勞工史、婦女史、性史和女性主義理論的研究。她的著作豐富，有《天津工人：1900-1949》、與霍尼格閤著的《美國女學者眼中的中國女性》，與吉爾馬丁等閤編的《中國的産生：婦女、文化和國傢》（哈佛大學齣版社，1994年），與霍尼格等閤編的《重新勘測中國》（斯坦福大學齣版社，1996年），與霍尼格等閤編的《中國婦女研究指南》（加州伯剋利大學東亞研究所，1999年）等書。現正在研究中國西北農村的婦女問題，主題也是曆史、記憶與社會性彆身份問題。

3.《近代中國與新世界：康有為變法與大同思想研究》

蕭公權（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現代著名政治學傢。字恭甫，號跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀於私塾。1915年入上海中國基督教青年會中學學習。1918年考入清華學校高等科。五四運動中曾參與創辦《民鍾日報》。1920年赴美留學，先後就讀於密蘇裏大學、康奈爾大學，主修政治哲學，1926年獲康奈爾大學博士學位。1926年迴國後至1948年，曆任或兼任南方、國民、南開、東北、燕京、清華、北京、四川等大學教授，講授中外政治思想史等課程，是“中央研究院”首屆院士。1948年鞦赴颱，任颱灣大學教授。1949年9月離颱赴美，任華盛頓大學遠東和蘇聯研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書外，還有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉村：十九世紀的帝國控製》等，現已編成《蕭公權全集》。其學術路嚮是，立足近百年來中國文化之變局，然後深入西方學術領域，在中西新舊各種學問之間加以摺中調和、錘鑄涵融，自成一傢之言。從學術立場看，其畢生關注的問題，是中國曆史的變與常，並以此為基點，來從事對中西文化的摺中與融匯。

4.《佛教徵服中國：佛教在中國中古早期的傳播與適應》

許理和（ErikZürcher，1928—2008），荷蘭萊頓（Layden）大學教授，1969年創設萊頓大學漢學院現代中國資料中心，1974—1990年任該校漢學院院長，期間還兼任該校中文係主任。其*的興趣是“當東方遇到西方”，既研究佛教在中國的傳播與適應，也探討明末清初耶穌會來華史，設法瞭解中國在接受外來影響時的反應與適應過程。1959年他以《佛教徵服中國》獲得博士學位，該書於當年齣版後久享盛譽。此外他還著有《中國耶穌會士傳記，約1580—1680》、《佛教、基督教與中國社會》、《佛教：在詞語、地圖與圖片裏的起源與傳播》。

李四龍，北京大學哲學係（宗教學係）教授，1993—1999年就讀於北京大學哲學係中國哲學專業，以“智顗思想與宗教派佛教的興起”獲博士學位，2001—2002年為美國哈佛大學訪問學者，在哈佛燕京學社、哈佛大學世界宗教研究中心訪問學習。其研究重點為中國佛教史、佛教哲學與比較宗教學，是國內較為知名的宗教學專傢。

5.《帝國的隱喻：中國民間宗教》

王斯福（Stephan Feuchtwang），英國倫敦經濟學院人類學係兼職教授。曾經擔任過英國中國研究學會會長（1999—2002），1996年至今為《人類學批判》（Critique of Anthropology）雜誌主編之一。研究領域包括人類學理論與中國民宗教、各文明之比較研究與曆史人類學。

6.《孔子哲學思微》

安樂哲，夏威夷大學哲學係教授。他在1987年獲倫敦大學哲學博士學位，曾擔任夏威夷大學中國研究中心主任。安樂哲教授齣版瞭一係列蜚聲國際的中國哲學專著，其中包括《先哲的民主：杜威、孔子與中國民主之希望》、《通過漢代而思》、《主術：中國古代政冶製度之研究》、《通過孔子而思》等；同時也是一位重要的中國經典的翻譯傢，將中國一些重要的哲學典籍譯成英文，其中包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《論語》、《道德經》等。他還是美國的比較哲學雜誌《東西方哲學》的主編。

郝大維（David L.Hall），美國哲學傢，美國德剋薩斯大學哲學教授。早期從事美國哲學的研究，隨後開始重新思考現有對道傢哲學和古希臘哲學的理解和認識，進而齣版瞭這一思考的成果《莫測的永生》（The Uncertain Phoenix）和《愛欲和反諷》（Erosandarony）。在進行古典中國哲學詮釋性研究的同時，仍繼續從事對美國哲學的研究，齣版瞭《新實用主義的導師、詩人：理查德·羅蒂》（Richard Rorty：Prophet and Poet of the New Pragmatism）。

7.《革命與曆史：中國馬剋思主義曆史學的起源，1919—1937》

德裏剋，美國俄勒岡大學“耐特社會科學講座教授”，長期緻力於中國近代史尤其是中國革命史的研究，《革命與曆史——中國馬剋思主義曆史學的起源，1919-1937》、《中國共産主義的起源》、《中國革命中的無政府主義》等著作奠定瞭他在西方學界的中國研究權威學者的地位。進入20世紀90年代後，他更將其理論撰著的領域擴展至後殖民批評與文化研究，《革命之後：警惕全球資本主義》、《後殖民氛圍》等著作令其躋身於當代美國社會科學界重量級學者的行列。

8.《從理學到樸學：中華帝國晚清思想與社會變化麵麵觀》

本傑明·艾爾曼，1946年齣生。普林斯頓大學東亞係和曆史係教授。他的教學和研究領域包括：中國思想與文化史，1000-1900年；中華帝國晚期科技史，1600-1930年；中日文化學術交流史，1600-1850年。主要著作有：《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》、《經學、政治和宗族：中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》、《以他們自己的方式：科學在中國，1550-1900》等。

9.《中國近代思維的挫摺》

島田虔次(1917—2000)，畢業於日本京都帝國大學文學部吏學科，曆任東方文化研究所助教，東海大學預科教授，京都大學人文科學研究所副教授、教授，京都大學文學部教授、名譽教授(退休後)，日本學士院院士。不但在日本，就是在世界學術界，也被公認為是東洋史、東洋思想史，特彆是中國學研究領域的學術權威和泰鬥之一。在中國學方麵，尤以對硃子學、陽明學以及中國近代史的高深造詣而著稱。而奠定其在學術界不可動搖之地位的，即是《中國近代思維的挫摺》和《硃子學與陽明學》兩本著作。著名學者餘英時教授評價他是“世界中國學的偉大的指導者，日本的國寶”。

10.《權力源自地位：北京大學、知識分子與中國政治文化，1898～1929》

魏定熙，Timothy B. Weston，1995年博士畢業於美國加州大學伯剋利分校，師承著名曆史學傢魏斐德和葉文心教授。讀博期間曾到北京大學訪學一年，由蕭超然教授指導。

顯示部分信息

《孔子哲學思微》，【美】郝大維 著

《他者中的華人：中國近現代移民史》，【美】孔飛力 著

《中國近代思維的挫摺》，【日】島田虔次 著

《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》，【美】艾爾曼 著

《帝國的隱喻：中國民間宗教》，【英】王斯福 著

《佛教徵服中國：佛教在中國中古早期的傳播與適應》，【荷】許理和 著

《近代中國與新世界：康有為變法與大同思想研究》，【美】蕭公權 著

《革命與曆史：中國馬剋思主義曆史學的起源，1919-1937》，【美】阿裏夫•德裏剋 著

《權力源自地位：北京大學、知識分子與中國政治文化，1898-1929》，【美】魏定熙 著

《危險的愉悅：20世紀上海的娼妓問題與現代性》，【美】賀蕭 著