具体描述
上世纪九十年代刘小枫与杨熙楠合作恢复《道风》杂志，以“汉语神学学刊”为刊名，意在表达汉语神学如同英语神学、德语神学、法语神学，西班牙语神学一样，乃是“母语神学”大家庭中的一员。为了使国人更多和更深地了解基督教文化，2006年编辑出版了六本由《道风》结集的书稿。在此基础上，此次《道风》中心的研究成果将汇集成四本书，本书为其中之一，所收文章主要围绕两个主题：对基督教的时间观念的讨论，以及对新兴的激进正统神学的引介与评述。在基督教神学的研究里，有关时间的讨论，古今都为热点，在此主题下，编者统一集结蒂里希、米尔班克等著名神学家于此方面的论著；并辅以中国学者的前沿成果，后者既做回应，也阐述新解。另一方面，激进正统神学根基于传统基督教的思想资源，又与当代语境息息相关，并由此以宗教波及其他社会领域。本书特别收入的这组论文，既包括激进正统神学最初的檄文，也包括数年来众观者的论述，可视为中国宗教学研究者对此较大规模的一次心力投注。
两个主题，一在历史，一在现实，互为呼应；在读者则可为观照，由本书一窥当代基督教的历史渊源及其现实境域的一个侧面。
书籍简介：《失落的星图：克苏鲁神话与早期宇宙论的交织》 主题概述： 本书深入探讨了二十世纪初两位看似不相关的领域——洛夫克拉夫特（H.P. Lovecraft）的克苏鲁神话体系构建，以及同期在天体物理学和宇宙学领域中涌现的早期现代宇宙论的重大转折点。我们并非考察神话本身或科学发现的细节，而是着重分析了两者在深层结构、心理投射以及人类在宏大尺度下认知困境方面的惊人契合点。全书力求揭示，在理性主义的边界遭受挑战时，想象力如何以前所未有的速度，模拟甚至预示了人类对自身存在地位的重新定位。 第一部分：理性之墙的裂隙——二十世纪初的认知危机 本部分聚焦于一战后欧洲及北美知识界普遍弥漫的“意义消解”氛围。工业化、现代艺术的颠覆性以及相对论带来的时空观念动摇，共同削弱了十九世纪末“进步”叙事的权威性。 1. 科学的“去中心化”： 爱因斯坦的广义相对论彻底打破了牛顿体系所提供的、具有直观性的、以人类为中心的宇宙模型。我们考察了早期宇宙学家在面对“膨胀宇宙”或“有限无界”等概念时的哲学挣扎。这些新发现——巨大尺度、不可感知的时间跨度、以及人类感官经验的局限性——是如何在文化层面催生出一种对“可理解性”的恐惧的。 2. 文学中的“非人中心”： 与此同时，洛夫克拉夫特及其同侪（如威廉·琼斯、克拉克·阿什顿·史密斯）正在构建一个“冷漠的宇宙”叙事。本章分析了神话中那些古老、庞大、完全超越人类道德与认知的实体（如阿撒托斯、犹格·索托斯）如何成为对新兴宇宙学中“空旷”与“疏离”的文学映射。这种文学描绘并非对科学的直接注解，而是一种对科学揭示的“冷漠真相”的情感反应。 3. 符号学的共振： 我们比较了早期现代数学抽象（如高维几何、非欧几何的流行化）与克苏鲁神话中那些“非欧几何的城市”、“不可名状的维度”之间的符号学关联。这不是说洛夫克拉夫特读懂了高深数学，而是这些抽象概念共同指向了一种共同的文化焦虑：人类的直觉和语言系统，已不再是理解现实的可靠工具。 第二部分：宏大叙事的重构——尺度、时间与遗忘 本章将视角聚焦于“尺度”这一核心概念，即人类在宇宙中的比例问题。 1. 时间的深渊与地质学/宇宙学时间： 洛夫克拉夫特对“亿万年”和“远古”的痴迷，与地质学界对地球深层历史的重新估量以及天文学家对恒星年龄的不断修正形成了有趣的对应。我们将分析这种对“人类纪元”的贬低，如何在不同领域同时发生。神话中的“旧日支配者”的沉睡与宇宙学中恒星的诞生和消亡，构成了对线性历史观的颠覆。 2. 虚无主义与科学的边界： 当宇宙被证明是如此浩瀚、如此古老，且不受人类福祉关心的那一刻，传统宗教和启蒙运动的人文主义信仰便遭受重创。本节探讨了科学真理的发现（如宇宙的熵增定律预示的最终热寂）如何与神话中的最终灾难（如群星归位、旧日支配者苏醒）在情绪基调上达成一致。它们都指向一种无望的、无法抗拒的终局。 3. 隐秘的知识与知识的局限： 探讨了“禁忌知识”的概念。在科学探索中，专业壁垒和理论的复杂性使得绝大多数人无法理解最前沿的物理学。这种知识的“不可及性”在文化上与神话中那些只有疯子和少数秘密社团才能触及的卷轴（如《死灵之书》）产生了互文关系。两者都暗示了“真相”的代价是理智的瓦解。 第三部分：感官的失效与非人类的视角 本部分关注人类感官经验在面对极端尺度或复杂结构时的无力感。 1. 感官的“错位”： 克苏鲁神话中的生物，往往需要人类无法处理的感知器官（如触手、非线性视觉）。这与现代科学中对电磁波谱、亚原子粒子等非人类可直接感知的现象的依赖形成了映照。人类中心主义的感官体验被证明是理解现实的严重障碍。 2. 混沌与秩序的二元幻象： 早期宇宙论试图建立描述宇宙运行的数学秩序，但其对“奇点”或“视界”的描述，却包含了数学上无法充分定义的“边界”。神话则将这种秩序的边界描绘为外神（Chaos) 与古神（Elder Gods）之间的永恒冲突。本书试图厘清，这种对“结构化混沌”的迷恋，是人类面对不可解问题时的一种心理防御机制，还是对宇宙深层运作模式的直觉捕捉。 结论：超越叙事的契合 《失落的星图》并不试图证明神话影响了科学，或科学预示了神话。相反，它将两者视为在特定历史语境下，人类心智对“自身尺度被重置”这一冲击所做出的，不同路径的、但结构上惊人相似的文化回应。本书旨在提供一个跨学科的视角，审视当宏大的、冰冷的宇宙真理浮现时，艺术想象力是如何在其阴影中投射出对理性世界结构性崩溃的深刻预感。阅读本书，便是重温人类在二十世纪初，如何第一次真正直面自己宇宙公民身份的渺小与脆弱。
作者简介
目录信息
蒂利希 历史的历史性与非历史性诠释：一个比较（陈家富译）
潘能伯格 救赎事件与历史（吴声译）
江丕盛 从基督论看植根于历史的救赎
张宪 救赎
查常平 橄榄山对话的历史逻辑及其救赎意识
安希孟 从犹太教民族主义到基督教世界主义的跨越
赖品超 阿泰纳戈拉及塔提安
庄信德 现代性转向后现代性中的神学意涵
尤西林 现代性（modemity）与世俗性（secularity）
杨国庆 地上的天城
欧阳肃通 尼布尔在当代美国的复兴与对他的后期神学的再思考
张新樟 哲学与反哲学
米尔班克 激进正统神学的提案（谭浚明译）
斯蒂芬·朗 神学之美（溥林、帅倩译）
福 特 激进正统神学与英国神学的未来（王俊译）
周学信 论近似关系：米尔班克的后现代福音（吴瑞成译）
李天钧 转向神学作为后现代的转向
· · · · · · (收起)
潘能伯格 救赎事件与历史（吴声译）
江丕盛 从基督论看植根于历史的救赎
张宪 救赎
查常平 橄榄山对话的历史逻辑及其救赎意识
安希孟 从犹太教民族主义到基督教世界主义的跨越
赖品超 阿泰纳戈拉及塔提安
庄信德 现代性转向后现代性中的神学意涵
尤西林 现代性（modemity）与世俗性（secularity）
杨国庆 地上的天城
欧阳肃通 尼布尔在当代美国的复兴与对他的后期神学的再思考
张新樟 哲学与反哲学
米尔班克 激进正统神学的提案（谭浚明译）
斯蒂芬·朗 神学之美（溥林、帅倩译）
福 特 激进正统神学与英国神学的未来（王俊译）
周学信 论近似关系：米尔班克的后现代福音（吴瑞成译）
李天钧 转向神学作为后现代的转向
· · · · · · (收起)
读后感
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