馮立君，曆史學博士，現執教於陝西師範大學。

本刊題名《中國與域外》所涵蓋的研究領域，既包括曆史“中國”與“域外”關係，也包含介乎中國和域外之間的某些邊地、族群（人群）、政治體。關注曆史中國的“內”與“外”，或者說是“中心”與“邊緣”，在“中央”、“邊疆”、“域外”、“全球”等多種視角間不停地往返變換，求取新知。希望能夠看曆史，也看曆史傢，發現曆史本相，也發現曆史的産物——包括我們自己。

《中國與域外》這一期延續創刊的理念不變，重視連接中國與世界的中外關係史，當然，由此也必然地要同時既內省中國史，也外嚮歐亞史，關注銜接中國域外的邊地。

“異域之眼”收錄溫拓、王艷、馬建霞三位譯者貢獻的長篇論文。分彆是蔔弼德對拓跋魏的語言問題、蒲立本對《資治通鑒考異》暨史料問題、氣賀澤保規對以遣隋使為中心的隋代東亞關係史的研究力作，關乎曆史語言、史料處理、國際關係三種學術理路，重讀之價值毋庸置喙。仍是我們之前主張的堅持直接翻譯一部分學術佳作到中文世界來的體現。

“講談”是譚凱到北京來，與李鴻賓、孫英剛等諸位學者談論他的《中國中古門閥大族的消亡》一書引發的學術問題，話題包羅萬象，內容十分豐富。雖然滿篇即興口語，但讀者如一口氣快速讀完，想必有身臨其境之妙。這也是一種新型的學術文體，以往紙媒期刊不大在意，但演講和對談記錄自有其不可替代的學術張力，理應大力提倡。

“幽州學”專欄取材自“幽州學共通研究班”第三屆擴大會議，鬍耀飛由阿史那明義墓誌探討安史之亂中的突厥王族，李鴻賓先生對會議總結發言錄音稿反復增訂，成為一篇討論幽州學內涵的佳作。幽州是多族聚居、多元文化匯聚之地。我們極力提倡氣賀澤保規先生倡導的以隋唐幽州為中心的“幽州學”研究，希望它能夠像敦煌學、長安學一樣大放異彩。

在“專題研究”中，既有關於東北古代民族築城源流及其文化特徵的較長時段論述，也有集中在唐代與渤海國關係中後突厥因素的論證，以及關注兩漢之間鬍漢認同變化的盧芳政權、西夏與宋朝戰爭地緣戰略問題、明朝與安南邦交關係模式等個案研究，還有古希臘海洋文化的探討，論題星散於歐亞曆史長河的浩渺煙波之中。這一部分其實是青年學人的“自由命題作文”。

“書評”同樣涉獵範圍廣袤。李大偉揭櫫作為馬可•波羅和伊本•白圖泰先驅的《本傑明行紀》在中西交流史上之價值，杜鎮、劉森垚在《陝西新見隋朝墓誌》前言基礎上增訂內容成為新書述要，白玉鼕深掘瞭陳懇《突厥鐵勒史探微》這部大陸不易得著作的內涵，龍國仁揭示《大食東部曆史地理研究》的精心翻譯過程及其意義，馮立君透過《韓國木簡研究》內容評述實際探討瞭東亞漢字文化圈和中國朝鮮史研究的方嚮等相關問題。

“域外隨筆”是新設欄目，它之所以齣爐，緣自我對學者們在學問文章之外隨性文字的特彆欣賞，這些文字包括但不限於與學術活動有關的序跋、散文、學術隨筆、考察日記、學人書信。本期承濛拜根興教授不吝惠賜，抉選廿年前在韓國讀博期間的日記，涉及兩岸三地學人之間故事，頗有一些可讀性。