胜论经 在线电子书 图书标签: 哲学  印度教  宗教  2018  胜论派  印度哲学  *北京·商务印书馆*  未知   

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①p121,VS_C.2.2.20,VS_C.2.2.21,VS_U.2.2.18,中，按文意似乎不必补（是疑惑的原因）几字。②p157,下注②，虽然用惯性来类比潜在动力有助于理解，但惯性是物体的固有属性，无所谓注中的“惯性消失”。③p181下注③，“不同于一开始”中“不同于”应删。④p198_199，“因为性质、运动中也没有（有性）”，有性当为性质、运动。⑤p213，下注②，此注似有误解，极微当指地、水、火、风。⑥p226,VS_U.10.2.4下文，“由于因（丝的色）和合于因（布的色）”，两括号中“的色”均应删。⑦p194,“而且那（确定的分与离）”，“分”当为合。⑧p160,“水的凝结即固态化”，“凝结”应为凝固。凝结是气态变成液态。

第 150 页，把 aṅgiras 当成 agni (虽说在摩诃婆罗多里 agni 是其中之一，但这两者不一样)，最大问题：该书涉嫌学术不端，详见：https://mp.weixin.qq.com/s/xUBFrWMnGJvyXopZdfZyUA

译者导读梳理很清晰。但对于佛学的教义而言，月喜还是太粗疏了。

①p121,VS_C.2.2.20,VS_C.2.2.21,VS_U.2.2.18,中，按文意似乎不必补（是疑惑的原因）几字。②p157,下注②，虽然用惯性来类比潜在动力有助于理解，但惯性是物体的固有属性，无所谓注中的“惯性消失”。③p181下注③，“不同于一开始”中“不同于”应删。④p198_199，“因为性质、运动中也没有（有性）”，有性当为性质、运动。⑤p213，下注②，此注似有误解，极微当指地、水、火、风。⑥p226,VS_U.10.2.4下文，“由于因（丝的色）和合于因（布的色）”，两括号中“的色”均应删。⑦p194,“而且那（确定的分与离）”，“分”当为合。⑧p160,“水的凝结即固态化”，“凝结”应为凝固。凝结是气态变成液态。

可读性太差