整合及制度化 在线电子书 图书标签: 道教史  道教  宗教  历史  思想史  隋唐史  白照傑  唐史   

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“……最终上清洞真经典取得最高地位。但其他道教传统，特别是首先倡明‘判教’之说的灵宝道则未必乐于接受这一观点。” 这就怪了，那为啥《洞玄灵宝业报因缘经》《洞玄灵宝千真科》会把上清经吹成大乘呢？难道是上清经派搞出来的？《洞渊神咒经》《升玄内教经》那种自吹自擂的行为不才是正常的嘛？金明七真搞出一个总括三洞的法位就能弥合矛盾？意思大家不要争了，我虽然不究竟，但是你更不究竟，欺负灵宝道没话语权呗？ 另外，现在道教做得可以的基本上都是学历史出身的。这个圈子太窄。笑看各路牛鬼蛇神群魔乱舞。

90分。白氏基于道教史的内在理路，依次对唐代前期的政教关系、道观经济、道观制度，以及道教戒文、法箓、法位诸问题作出了比较系统的梳理，从而指出道教直至唐代前期才基本完成大整合与制度化。虽然部分论证尚显牵强，如道派多元性与道教制度化之互动、中古经教道教为何崩溃，均有待日后进一步探讨，但是博论做到如此境地，已经足以奠定未来大帝道基。

双十二买的，今天才运到。打开封面有两张白纸，书最后又有三张白纸（不算倒数第四页的广告），出版社是卖纸的吗？采用尾注，参考文献还把页码也标出来了，随便翻翻，神塚淑子和王家葵的塚、葵都写的错字

博论改，还行。整体来说比较泛泛。道戒和道籙整合两章在整体研究还不多的情况下想得出个离散到整合的结论。这个事大家都多少心里知道，但作者的论述还是不够扎实。最后一章好一点。但不知道为什么碑铭没展开，直接上的结果，差点意思。对于“法位制度”是历史事实这个问题的论证能令人相信，但也就这样了

“……最终上清洞真经典取得最高地位。但其他道教传统，特别是首先倡明‘判教’之说的灵宝道则未必乐于接受这一观点。” 这就怪了，那为啥《洞玄灵宝业报因缘经》《洞玄灵宝千真科》会把上清经吹成大乘呢？难道是上清经派搞出来的？《洞渊神咒经》《升玄内教经》那种自吹自擂的行为不才是正常的嘛？金明七真搞出一个总括三洞的法位就能弥合矛盾？意思大家不要争了，我虽然不究竟，但是你更不究竟，欺负灵宝道没话语权呗？ 另外，现在道教做得可以的基本上都是学历史出身的。这个圈子太窄。笑看各路牛鬼蛇神群魔乱舞。