中国古代の年中行事

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出版者:汲古書院
作者:中村 裕一
出品人:
页数:840
译者:
出版时间:2010-12
价格:本体12,000円+税
装帧:
isbn号码:9784762928581
丛书系列:
图书标签:
  • 日本汉学
  • 中村裕一
  • 海外中国研究
  • 東國漢學
  • 日本
  • 文化
  • 唐史
  • 历史
  • 中国古代
  • 年中行事
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  • 历史习俗
  • 节气活动
  • 家庭生活
  • 文化传承
  • 节日习俗
  • 古代生活
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具体描述

文献に残された隋唐までの年中行事記事を集め、中国古代の年中行事の全容とその特質を解明する試み。第3冊では、7月から9月までの秋の年中行事を取り上げる。

历史的足音:中华文明的年度脉络 一卷跨越千年的文化史诗,一则关于时间、信仰与生活的生动叙事。 本书并非聚焦于某一特定领域或时间段的学术专著,而是一部宏大且细腻的、旨在描摹中国古代社会生活全景的通俗历史读物。它以“时间”为轴线,以“岁时”为切片,深入挖掘和梳理了自上古至近代的中国社会中,一年四季、十二个月份所承载的丰富文化内涵、社会结构以及民众的信仰体系。 我们试图构建的,是一个由祭祀、农事、节令、习俗和家族伦理交织而成的动态历史场景。通过对浩如烟海的史料、地方志、笔记小说乃至民间歌谣的爬梳,本书力求还原出古代中国人是如何感知、度量和庆祝时间的流逝,以及这些仪式如何成为凝聚社会结构、传承文化基因的核心力量。 第一部:时空之基——历法、宇宙观与农耕文明的根基 本篇探讨的,是中国古代“时间”观念的哲学与科学基础。我们首先追溯了中国古代历法制度的演变,从早期的观测天象到殷商甲骨文中的历法痕迹,再到秦汉确立的太初历、唐代的先进历法,直至影响深远的郭守敬《授时历》。这些历法不仅仅是记录时间的工具,更是王朝正统性与“奉天承运”观念的载体。 随后,我们将深入剖析“天人合一”的宇宙观如何渗透到时间管理之中。例如,二十四节气的设立,并非简单的气候记录,而是指导农业生产的“天人对话”。这一部分将详细阐述春雨惊蛰、夏至长夏、秋分寒露、冬至冬至等关键节气,如何塑造了古代农耕社会的生产节奏、工具革新以及对风调雨顺的虔诚祈盼。我们不仅讲述了节气的名称,更着重描绘了不同地区、不同阶层的人们如何根据节气调整耕作、播种与收获的具体实践。 第二部:岁时流转——从祭典到烟火的年度庆典 本书的核心内容,在于对中国古代重要“岁时节日”的系统性重构。这些节日是社会生活的中心节点,承载着从国家祭祀到家族延续的各项功能。 岁首与岁末:辞旧迎新的庄严与狂欢。 我们将详细考察“元旦”(岁首之始)、“上元节”(标志着新年庆典的最高潮)以及“腊祭”与“除夕”的复杂性。腊祭不仅是祭祀诸神、祭祀祖先的仪式,更是一年劳作的总结与债务的清算。除夕夜的守岁,其背后蕴含的不仅是对逝去时光的挽留,更是对来年安宁的集体祈愿。 仲春与仲夏:生命的复苏与丰饶的渴望。 重点分析“春社”与“秋社”——这两种与土地神、五方神沟通的仪式,如何维系着地方社会的稳定与农业的繁荣。同时,对“清明”的描绘将超越简单的扫墓,探讨其作为“寒食节”的起源、在不同朝代的演变(如禁火与游春的结合),以及其在士大夫阶层与庶民生活中所扮演的不同角色。夏至的“夏祭”,则体现了对火德的崇拜与对酷热的敬畏。 仲秋与仲冬:团圆、思念与文化符号的凝固。 “中秋节”的描摹将着重于其从早期对月亮的观测与祭祀,逐步演变为后世以“月饼”和“团圆”为核心的家庭节日。我们将探讨不同时期对月亮的描绘,以及文人墨客如何将中秋的意境融入诗词歌赋,形成独特的文化记忆。 第三部:礼仪的渗透——生活细节中的时节印记 本书的另一大特色,在于关注宏大叙事之外的“微观史”——即时令对日常生活习俗的精细影响。 衣食住行:时令的物质体现。 我们细致梳理了不同时节的饮食习惯。例如,春季的“咬春”与“吃青”,夏季的“消暑汤饮”与“藏冰之制”,秋季的“食桂花”与“品新谷”,以及冬季的“进火”与“围炉”。同时,也探讨了不同时令对服饰颜色的选择、居住空间布局的调整(如夏天的竹帘、冬天的避风)等。 信仰与禁忌:时间节点的精神边界。 每一时节都有其特定的禁忌,这些禁忌反映了古代社会对自然力量的恐惧与敬畏。例如,某些时日被认为不宜婚嫁、不宜动土、不宜远行。本书将分析这些禁忌的来源,它们是如何被地方性的巫术、宗教信仰(如道教的节气斋醮)所固化,并代代相传的。 童年与教育:时节中的成长仪式。 针对儿童和青少年的特定节令活动,如端午节的佩戴香囊、悬挂艾草以避邪祟,重阳节的登高望远与饮菊花酒,都是古代教育体系中“行为规范”的非正式组成部分。我们将揭示这些活动如何培养古代个体的身份认同与群体归属感。 结语:流动的历史博物馆 本书力求超越传统节日史的简单罗列,通过对中国古代社会生活全景的细致描绘,向读者展示一个活生生的、呼吸着的古代社会。古代的“年”并非是现代意义上日历上的循环往复,而是一个充满仪式感、信仰支撑和家族责任的有机整体。 阅读此书,如同推开一扇扇尘封的门,走进古人的居所,感受他们如何在日升月落、四季更迭中,以独特的节奏和深刻的理解,建造起一个复杂而和谐的文明体系。这是一部关于中国人如何与自然共处、如何纪念过去、如何期盼未来的文化记忆之书。

作者简介

〈中村裕一〉1945年兵庫県生まれ。大阪大学大学院文学研究科博士課程修了。武庫川女子大学文学部教授。博士(文学 大阪大学)。著書に「隋唐王言の研究」「唐令逸文の研究」「大業雑記の研究」など。

目录信息

七月
一 七月
二 秋の諸称
三 秋に関連する言葉
四 七月の果物
五 一日の占い
六 四日、麴室を準備する
七 洗車雨(六日の雨)
八 六日、早秋苦熱
九 六日、五穀の磨具を繕治する
一〇 六日、穆宗皇帝の生日
一一 七日、七夕
一二 七夕の成立
一三 唐代の七夕
一四 六夕
一五 七夕の情景(北宋の開封)
一六 七夕の願い事
一七 乞巧
一八 七夕の節物
一九 七夕の食べ物
二〇 七夕の酒
二一 灑涙雨(七日の雨)
二二 七日、曝書と曝衣
二三 七日の行事
二四 七日の俗信
二五 七日の占雨
二六 七日、焉耆国の祖先祭
二七 九日、立秋
二八 立秋の祭祀
二九 立秋の日、西字の岳鎮海瀆を祀る
三〇 華岳
三一 立秋の日、狩猟物を宗廟に捧げ、武官に物を賜う(漢代)
三二 立秋の日、頭に楸葉を挿す(北宋)
三三 立秋に赤小豆を飲む
三四 立秋の占い
三五 立秋の占気
三六 立秋の占風
三七 立秋の天気
三八 一二日、窮日(厄日)
三九 一四日、祓除する(漢代の魯郡)
四〇 一五日、中元節
四一 中元の断屠
四二 「中元玉京玄都大献経」
四三 中元日と盂蘭盆成立の先後
四四 盂蘭盆会
四五 盂蘭盆経
四六 盂蘭盆とは
四七 圓仁が記録する盂蘭盆会
四八 唐代の俗講
四九 一五日、僧尼の解制(解夏解安居)
五〇 盂蘭盆の食べ物(盂蘭餅餤)
五一 盂蘭盆(容器)による気候の占い(宋代)
五二 七日斎(斎七)
五三 契丹(遼国)の中元
五四 石国の七月一五日
五五 二〇日、鷹を捕獲する
五六 二五日、廟に集い歓飲する
五七 蟬売り
五八 七月の竹葉粥
五九 七月、「行盗」の行事(永州)
六〇 七月の生子を川に流す(雅州の少数民族)
六一 鋳銭の休業月
六二 七月、狩猟用の毒薬を作る(靺鞨)
六三 七月の雑事
六四 七月の俗信
六五 七月の食禁
八月
一 八月
二 八月の風と雨
三 八月の江南の情景
四 八月の雑占
五 一日、天灸日
六 一日、眼明囊を贈答する
七 一日、先聖(孔子)と先師(顔回)を釈奠する
八 地方の釈奠
九 一日より公的労働が中功となる
一〇 一日、【チュウ】【ロウ】をなす
一一 一日の占い
一二 一日の占雲
一三 一日、公的営造の解禁日
一四 二日、社稷を祭祀する
一五 二日、太公(軍神)を釈奠する
一六 五日、千秋節(玄宗皇帝の生日)の成立
一七 千秋節の諸行事
一八 『大唐六典』の八月一五日節日
一九 皇帝の生日と節日
二〇 皇帝以外の生日行事
二一 洗児の習俗
二二 洗児銭
二三 八日の採薬(後漢)
二四 上旬、鷹を捕獲する
二五 一〇日、張女郎神を祀る
二六 白露の前後に尊神を祭る(漢代)
二七 一五日、観月
二八 中秋の食べ物
二九 一五日、新羅国の宴会
三〇 一五日の亀茲国の行事
三一 一八日、観潮(杭州)
三二 二二日、秋の社日
三三 秋社
三四 秋社の行事
三五 秋社の食べ物
三六 秋社の俗信
三七 秋分前一日、陽気を禳う(隋)
三八 二六日、秋分
三九 夕月を国城の西に祭る
四〇 度量衡の検査
四一 秋分の禁忌
四二 秋分以後に死刑を執行する
四三 秋分の占い
四四 秋分の占気
四五 秋分の占風
四六 秋分の雑占
四七 秋分以降は雨乞い(雩)をしない
四八 蜀州青城の丈人山を祭祀する
四九 官人に秋冬の季禄を支給する
五〇 唐代の一日の境界と時刻
五一 唐代の地方の時刻
五二 唐代の出勤
五三 夜禁
五四 犯夜
五五 庸と調を納付する
五六 唐代嶺南の庸調銀
五七 節度使の勤務評定
五八 宮人斜(宮女の墓)の墓祭
五九 子供を学に入れる
六〇 砧を聞く
六一 蟹の出まわる時期
六二 防秋
六三 西突厥の始祖祭
六四 州府の貢挙試(解試)
六五 八月、羊酒と王杖を賜う(漢代)
六六 八月の雑事
六七 八月の俗信
六八 八月の食禁
九月
一 九月
二 九月の風と雨
三 九月の占い
四 白楽天の晩秋詩二首
五 九月は三長月
六 六斎日
七 一〇斎日
八 一日、諸物を寝廟に薦める
九 一日、毘沙門天王等の四天王を祈賽する
一〇 毘沙門天信仰
一一 二日、匈奴の祭祀
一二 三日、天成地平節(粛宗皇帝の生日)
一三 三日、乾和節(哀皇帝の生日)
一四 七日(九月上卯)の占風
一五 九日、江南の嫁の休暇日
一六 九日節(上九・重九・重陽)
一七 九日節の殺生解禁(七九〇年以降)
一八 九日節の名称
一九 九日の登高
二〇 唐代の登高
二一 登高の禁令(唐代)
二二 重陽の宴
二三 重陽の節物
二四 重陽の食べ物
二五 重陽の酒
二六 桑落酒
二七 菊花の異称
二八 菊酒は頭痛薬
二九 茱萸
三〇 九日の長寿薬
三一 九日、射を賜う
三二 九日、契丹(遼国)の重陽
三三 九日、四川の薬市
三四 九日、焉耆国の牀撤
三五 一〇日、小重陽
三六 一一日と一四日は窮日(厄日)
三七 二三日、揚州節度使府の季秋大節
三八 九月下旬の山東半島
三九 三〇日、職分田小作料の権利確定日
四〇 蟋蟀(こおろぎ)
四一 授衣假
四二 冬用の薪炭を準備する
四三 中国の石炭
四四 中国の石油
四五 地黄湯を進む
四六 鱸の鱠(蘇州)
四七 冬服(夾衣)を着る
四八 太伯廟(泰伯廟)を祀る(蘇州)
四九 于闐国の採玉開始の月
五〇 九月の雑事
五一 九月の俗信
五二 九月の食禁
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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每次读完这本书的一个章节,我都感觉自己的时间观和空间感都得到了极大的拓展。它让我意识到,我们今天所习以为常的生活节奏和许多固定的纪念日,其实都深深烙印着千百年来人们对自然节律的呼应和对社群情感的维系。这本书不仅仅是在记录“过去人们做什么”,更是在揭示“是什么塑造了今天的我们”。通过对古代时间观念的剖析,我开始重新审视现代生活中的“快节奏”与“效率至上”,思考我们是否在追逐现代化的过程中,无意中遗失了一些更本质的东西,比如对季节更迭的敏感,对群体共享时刻的珍视。这种启发性是极具价值的,它促使我不仅仅做一个知识的接收者,更成为了一个文化的思考者和反观者。这本书带来的改变是深远的,它让我对脚下的这片土地和这片土地上延续的文化有了更深层次的敬畏。

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阅读这本书的过程,对我来说更像是一次沉浸式的文化漫游体验。我发现它在细节的捕捉上达到了令人惊叹的程度。举个例子,书中对某一个传统仪式的描写,细致到了使用的器皿的材质、参与者的服饰颜色,乃至祭祀时所用的香料气味都有所提及,这种全方位的感官调动,极大地增强了阅读的代入感。我时常会暂停下来,闭上眼睛想象当时的场景,那种身处历史现场的错觉是非常奇妙的。更难能可贵的是,作者在描述这些习俗时,并没有采用那种居高临下的评判语气,而是充满了对古人生活智慧的尊重和理解。即便是看似迷信或不合时宜的部分,作者也尝试去解释其在特定历史条件下的合理性。这种温和而又充满洞察力的笔触,使得阅读过程非常舒适和愉悦,让人在吸收知识的同时,也获得了一种精神上的共鸣。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种古朴典雅的墨色和烫金字体,一下子就将人带入了历史的氛围之中。我拿到手的时候,首先就被它的纸张质感所吸引,那种微微泛黄、带着韧性的纸张,仿佛能让人触摸到时光的痕迹。封面上的插图,线条细腻,色彩沉稳,描绘的场景充满了浓郁的东方韵味,即便是初次接触这类题材的读者,也会被其深厚的文化底蕴所吸引。装帧的工艺看得出是经过精心考量的,书脊的粘合非常牢固,即便是经常翻阅,也不易松散,体现了出版方对书籍本身的尊重。内页的排版布局也相当讲究,字号大小适中,行间距处理得当,使得长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其是对于这种内容较为密集的书籍,清晰的排版是保证阅读体验的关键。整体而言,这本书从外到内都散发着一种文人雅士的气息,让人爱不释手,仅仅是作为陈设品放在书架上,也为整个空间增添了一份书卷气。

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我最近正在系统地梳理一些关于古代社会生活习俗的资料,这本书的结构组织方式简直是为我量身定做的。它不像那种堆砌史料的工具书,而是以一种近乎叙事的口吻,将那些陈旧的礼仪和节庆活动娓娓道来。我特别欣赏作者在介绍每一个传统时所采用的切入点,不是单纯地罗列“做什么”和“什么时候做”,而是深入挖掘了“为什么会形成这种习俗”,以及这些习俗在不同历史时期的演变脉络。比如,书中对某个特定时令节日的风俗描写,会引经据典,旁征博引,从先秦的原始信仰讲起,一直追溯到宋明理学影响下的具体实践细节。这种纵深感极强的叙述方式,让原本枯燥的文化知识变得生动起来,仿佛每一项活动背后都有着清晰的社会功能和心理动因。对于希望深入理解中国传统文化“内核”的读者来说,这种详尽而又富有逻辑性的梳理是极其宝贵的。

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这本书的学术严谨性是毋庸置疑的,但它的一个突出优点是,它成功地架起了专业研究与大众普及之间的桥梁。我注意到,书中引用的诸多古代文献和考古发现都有明确的注释和出处标注,这对于有志于进一步深究的读者来说提供了极大的便利。然而,作者似乎深谙如何将这些“硬核”的学术信息消化和提炼,转化成流畅易懂的语言。复杂的概念会被用清晰的比喻来解释,晦涩难懂的古文段落也会被恰当地翻译和解读。这使得即便是对古代史不太熟悉的普通爱好者,也能毫无障碍地跟随作者的思路。我过去读过一些类似的专题著作,往往在专业性和可读性上难以兼顾,而这本书在这方面做到了极佳的平衡,既能满足研究者对资料准确性的要求,又能让普通读者在轻松愉快的阅读中领略传统文化的魅力。

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在国图匆匆翻了代序、后记、目录和九月天成地平节的部分,短期内是没有机会再读了吧。内容过于驳杂,但还是以唐代为主。可以当百科全书使,但是作为“研究”,不是很清楚他的点在哪里。也许要看下第一册?

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在国图匆匆翻了代序、后记、目录和九月天成地平节的部分,短期内是没有机会再读了吧。内容过于驳杂,但还是以唐代为主。可以当百科全书使,但是作为“研究”,不是很清楚他的点在哪里。也许要看下第一册?

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在国图匆匆翻了代序、后记、目录和九月天成地平节的部分,短期内是没有机会再读了吧。内容过于驳杂,但还是以唐代为主。可以当百科全书使,但是作为“研究”,不是很清楚他的点在哪里。也许要看下第一册?

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在国图匆匆翻了代序、后记、目录和九月天成地平节的部分,短期内是没有机会再读了吧。内容过于驳杂,但还是以唐代为主。可以当百科全书使,但是作为“研究”,不是很清楚他的点在哪里。也许要看下第一册?

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在国图匆匆翻了代序、后记、目录和九月天成地平节的部分,短期内是没有机会再读了吧。内容过于驳杂,但还是以唐代为主。可以当百科全书使,但是作为“研究”,不是很清楚他的点在哪里。也许要看下第一册?

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