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大清帝國與中華的混迷

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平野聰 作者
八旗文化
林琪禎 译者
2018-10-3 出版日期
416 页数
NT$550 价格
精装
興亡的世界史 丛书系列
9789578654334 图书编码

大清帝國與中華的混迷 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  清史  历史  明清史  日本  内亚  近代史  港台版   


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发表于2024-11-21


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大清帝國與中華的混迷 在线电子书 用户评价

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日本人总有谜之优越感,本书无甚新意,不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之,但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研,而这位作者却惯于预设立场,纸上谈兵,指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究,何必尬吹一番大清曾经辉煌,来断言当今中国自命是”大清“的继承者?莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承?不知除了学术兴趣之外,满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系?可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致,几时能摆脱民族主义的可笑情感,几时日本方能成为大国。

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从不同的角度总是能带来新的观点和看法,每个人都会有有悖于理性的偏见,这也是客观存在而合理的。我们不能说东西的别人说了,从结果上看这其实也差不多。

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据说本套书会由理想国引进,不过本书大概是讲谈社中国史最后两卷的命运,不仅由于作者对当代中国民族问题的评论,也涉及到天朝各种敏感事件。本书并非一般的清史概述,论大于述,不过对于清朝这种太熟悉的历史也不需要外国人的叙述,论反而是价值所在,藉此可以了解日本学者的观点,特别是涉及到近代中日关系问题,作者“非主流”观点,未必认同但可以进行对比,另外我看不出来作者有什么恶意,而是对东亚未来的发展趋势及现实困境的展望。关于民族、爱国主义、东亚等概念的检讨颇有价值。大概是作者本身研究过西藏问题,所以特别关注这一地区和藏传佛教的影响力,而将其作为清内亚帝国的一个表现,不过遗憾的是作者没有给出本书关于内亚帝国的定义。至于当下的中国民族问题,作者大概没有考虑近代民族主义的普遍影响,单方面指责过于偏颇。 @2018-12-26

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雖然從內亞和東亞史角度提供了很多有趣的面向,然而作者抑制不住的強烈個人政治傾向,實在難把此書的視域推到更廣。。。

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10/14 臺大圖書館 01-21 興亡的世界史系列讀完的第一冊,但是這一冊就讓人難以評價。 作者作為「內陸亞洲」的支持者,讀完本書也有感覺他應該是日本右翼派史家(可能史家都不是,平野是東大法學院的教授)。立場很鮮明,觀點也很新穎,但是讀起來真的讓人一言難盡。 新清史帶有政治性是洗不白的,這本書就可以很明顯的看出來,作者把清帝國認為是內亞帝國的繼承,蒙古和西藏是內亞帝國的中心,而漢文化就是朱子學的洗腦。作者一直將漢化和內亞傳統對立,所以也出現了因為洪秀全是客家人所以要起義這種很神奇的觀點。對於東亞朝貢貿易體系的看法,也很有政治色彩。 總體而言,關於蒙古西藏與華夷思想的論述確實耳目一心,給我帶來不少啟發,但是其他部分就不說了,作者時常在論述中加入一些無關內容的政治評論,特別是文庫版後記,慎看!

大清帝國與中華的混迷 在线电子书 著者简介

作者簡介

平野 聰

東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史,研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國家統合問題。主要著作除了本書之外有《「反日」中國的文明史》(筑摩新書,2014),以博士論文出版的著作《清帝國與西藏問題──多民族統合的成立與瓦解》(名古屋大學出版會,2004)獲得同年度的「三得利學藝獎」(思想‧歷史部門)。

審定者簡介

蔣竹山

東華大學歷史學系副教授,專長清史、新文化史、全球史。著有《島嶼浮世繪:日治台灣的大眾生活》(蔚藍,2014)、《人參帝國:清代人參的生產、消費與醫療》(浙江大學出版社,2015)、《裸體抗砲:你所不知道的暗黑明清史讀本》(蔚藍,2016)、《This Way看電影:提煉電影裡的歷史味》(蔚藍,2016)。

譯者簡介

林琪禎

一橋大學大學院言語社會研究科學術博士,現為和春技術學院專任副教授,內容力有限公司共同創辦人。譯有《搖擺於歐亞間的沙皇們》、《滿洲國的實相與幻象》等。


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大清帝國與中華的混迷 在线电子书 图书描述

「清」的本質是什麼?

它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」,演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」,再演化為一個叫「中國」的民族國家?

製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬?

華夷思想的大明.「中外一體」的大清.被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、 韓國在內的,充滿矛盾和對立的現代東亞,如何處理乾隆皇帝的巨大遺產?

東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家,越過長城而征服漢人,建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土,並非因為是「中華文明」的代表者,而是因為獲得藏傳佛教支持,才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。

然而,當十九世紀西方列強抵達東亞時,帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中,民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現,但究竟「中國」該具有怎樣的型態,始終莫衷一是。

在如此「混迷」的狀態中,東亞最大的國家,從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」;從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今,東亞國際社會的矛盾與緊張關係,皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。

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