論塗爾乾的宗教情感起源說 在線電子書 圖書標籤: 塗爾乾  社會學  宗教  社會學理論  人類學  哈布瓦赫  宗教學  法國   

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與哈布瓦赫有關集體記憶的研究參照讀，可得淵源。更像是哈布瓦赫給他老師塗爾乾交的課程作業，《宗教生活的基本形式》前兩捲的復述與總結，基本隻有學術史價值。不可當《基本形式》的導讀，劇透完再讀塗爾乾磅礴優美的論證樂趣會少一半。譯序倒是給我的論文提供瞭新思路。《基本形式》中譯成“精靈”的詞這裏是“精魄”，翻瞭下英譯，應該是spirits。塗爾乾對宗教和巫術的區分雖然說瞭很多，卻還是感覺語焉不詳模棱兩可（在此本概述中看得更清楚瞭些）。

我佛瞭，這就是塗爾乾宗教生活的基本形式那本書的精簡版，連一點新觀點都沒有。原著論述已經十分精簡，根本不需要看這本。到底是哪篇集體記憶的文獻給我誤導到這本書裏來的，我要打爆他的狗頭。研究集體記憶的集美請繞道走！這裏沒有你們需要的內容！

宗教的領域是行動和生活，而科學的領域是知識。 宗教真正的功能並不是“促進我們思考，豐富我們的知識......而是激勵我們去行動，幫助我們生活。通過與神的溝通，信徒（絕對）不單單是能夠看到非信徒所忽視的新的真實的人；他成為瞭更加堅強的人。他感覺到自己更加強大，不進可以經受生活的考驗，而且能夠戰勝睏難。他仿佛已經超脫於塵世的不幸，因為他已經脫離瞭普通人類的生存狀況。”

今後宗教與科學也將一起存在下去，因為宗教的領域是行動和生活，而科學的領域是知識。

《基本形式》的極簡導論。1.宗教是一個與神聖事物相關的信仰和宗教實踐的統一體係，即獨立的、遵守禁忌的、被信仰與宗教儀式所凝聚的、依托教會為組織基礎的多、所有信眾的道德共同體。2.宗教符號的權威是社會對其成員的道德權威的體現形式。（反駁泛靈論和自然崇拜論）3. 在宗教想象的背後，存在著共同的現實：對群體統一性的感知，以及所有與此相關的含混的情感和思想。4.宗教的首要功能不是而且也不能帶給人們對宇宙的解釋。它首先帶來的是一種宗教情感。5.宗教是一種閤法的虛構，它在實際上滿足著集體的某種持續性的需求，而這種需求産生於整個額社會。6.科學與宗教擁有共同的起源，都在履行著社會的功能，宗教的領域是行動和生活，科學的領域則是知識。