論塗爾乾的宗教情感起源說 在線電子書 圖書標籤: 塗爾乾  社會學  宗教  社會學理論  人類學  哈布瓦赫  宗教學  法國   

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《基本形式》的極簡導論。1.宗教是一個與神聖事物相關的信仰和宗教實踐的統一體係，即獨立的、遵守禁忌的、被信仰與宗教儀式所凝聚的、依托教會為組織基礎的多、所有信眾的道德共同體。2.宗教符號的權威是社會對其成員的道德權威的體現形式。（反駁泛靈論和自然崇拜論）3. 在宗教想象的背後，存在著共同的現實：對群體統一性的感知，以及所有與此相關的含混的情感和思想。4.宗教的首要功能不是而且也不能帶給人們對宇宙的解釋。它首先帶來的是一種宗教情感。5.宗教是一種閤法的虛構，它在實際上滿足著集體的某種持續性的需求，而這種需求産生於整個額社會。6.科學與宗教擁有共同的起源，都在履行著社會的功能，宗教的領域是行動和生活，科學的領域則是知識。

基本上是塗爾乾著作《宗教生活的基本形式》前兩捲的總結。 1，宗教信仰建立在神聖與凡俗的對立之上，宗教是一個與神聖事物相關的信仰和宗教實踐的統一體係，即獨立的、遵守禁忌的、被信仰與宗教儀式所凝聚的、依托“教會”為組織基礎的（與巫術區分開）、所有信眾的道德共同體； 2，宗教不起源於泛靈論與自然崇拜，換言之，二者不是基本宗教形式； 3，從圖騰製度齣發解釋宗教基本形式，圖騰圖案是神聖的，其象徵可以激發土著的宗教感情； 4，集體圖騰最原始，瑪納是其代錶，崇拜的是一種分布在各種事物中的莫名的力量； 5，神聖本源是社會的實體化，社會使我們獲得力量並超越自身； 6，宗教滿足瞭集體的持續性需求，強化社會的集體情感與集體意識（社會功能）； 7，宗教與科學共存，宗教的領域是行動和生活，科學的領域是知識；

宗教的領域是行動和生活，而科學的領域是知識。 宗教真正的功能並不是“促進我們思考，豐富我們的知識......而是激勵我們去行動，幫助我們生活。通過與神的溝通，信徒（絕對）不單單是能夠看到非信徒所忽視的新的真實的人；他成為瞭更加堅強的人。他感覺到自己更加強大，不進可以經受生活的考驗，而且能夠戰勝睏難。他仿佛已經超脫於塵世的不幸，因為他已經脫離瞭普通人類的生存狀況。”

今後宗教與科學也將一起存在下去，因為宗教的領域是行動和生活，而科學的領域是知識。

雖然很清晰，但沒有超齣塗爾乾的論述範圍。強調瞭原書中的情感維度，沒講第三捲。