被人遗忘的人:中国精神病人生存状况

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出版者:中国图书出版社
作者:吕楠
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008
价格:288元
装帧:
isbn号码:9789881734136
丛书系列:
图书标签:
  • 摄影
  • 纪实
  • 吕楠
  • 精神病
  • 社会学
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  • 生存状况
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  • 医疗体系
  • 社会歧视
  • 个人命运
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具体描述

《被遗忘的人》1989-1990年

吕楠的三部曲之旅是从拍摄精神病院起步的,从1989年开始,吕楠前后走访了38家精神病院和上百个患者家庭。每拍摄一个精神病人,只要条件和情况允许,吕楠都会进行面对面的采访,了解病人的身世、家庭背景和病情,并作记录,采访时间一般不少于一个小时。通常接下来的拍摄会再花一至两个小时。

有一次,吕楠在北京安定医院拍摄,在一间病房外面,遭遇了一个强壮的病人,吕楠本能地用手护住头,就在这时,那个病人却向他伸出一只手,要和他握手。在这一瞬间,吕楠被病人的友好和善良深深触动,此后,在吕楠的心目中,再也没有精神病这一概念,在他眼中,精神病人和所有的人一样,也有喜怒哀乐,也有正常的感情。

吕楠在拍摄中发现,精神病人在“文革”中一度被当作是没有远大理想的人群对待,毛泽东思想和毛泽东语录曾经被用来作为精神病人的治疗手段。他在四川一家精神病院的墙上看到一条标语:“没有正确的政治思想就等于没有灵魂。”那个“魂”的云字旁被人抠掉了,变成了“没有灵鬼”。

陶世茂,22岁,是四川一个偏僻农村里惟一的大学生。寒假回家时首次发病,杀死母亲,打伤父亲。极度恐惧的家人便把他关进石头房子里。每天为他送饭的是最疼爱他的85岁的奶奶。

采访完患者的家属,吕楠提出要见一见患者,患者家属用杠子为他抬开压在石头房子顶部沉重的石块。吕楠下到石头屋子里,和病人聊了一会天。在此之前从来没人敢下去,但吕楠却发现病人非常正常。只是因为石头屋子里面太暗,环境说明不了什么问题,吕楠才回到屋外。

患者的父亲和奶奶满面愁容地坐在石头房子前。吕楠和石头房子里的患者商量:我希望别人知道你在这样的屋子里,你的手能不能伸出一点来。患者照办了,于是,吕楠拍下了这张照片,这只从狭小洞孔里向外徒劳挥舞的手比出现完整的病人像更令人震撼。

在谈到精神病院拍摄时,吕楠反复提到的一个词是“尊严”。广西一家精神病院的重病者病房,全身赤裸的女病人站立在铁栅栏做成的铁门背后,双手搭在铁栏杆上,病房外的近景坐着一个老年女病人。照片旁的说明文字写着:重病者病房里23岁的女病人住院超过一个月,但她从来没有离开过13号病房。

吕楠说:“她可以坐在那里,也可以站在那里,也可以趴在那个上面,她可以在房间里的任何地方,而且事实也是如此。但是我要让她的尊严显现出来,只要她是歪七扭八地靠在这个门上面,我就不会拍。”

吕楠对女病人说道:你能站过来一点吗?病人按照吕楠说的靠近门站着。近景的老年病人本来也在病房外坐着,但是偏离画面,吕楠看见了,希望把她也加进取景框:如果不加进来,可能会有两层歧义,一、会让人觉得这家医院所有的病人都是关在房间里的,其实病房里的病人只是比较重的一个;另外,画面上没有老年女病人出现,房间里的人就太强了。

吕楠叫老年女病人坐过来一点,更靠近画面中心:“很多人慢待摄影,他们有一个事先虚设的前提:世界是为摄影师准备的,你‘咔嚓’一下就行了,没那样的事。你必须要调整,但是这个调整不能违背真实,调整要注意的是一定要够,但不能过。如果画面里没有关在房间里的女病人的话,就没有力量,老年女病人不过来,我也没法拍,我等她过来了,就开始拍,拍了五六卷,直到院方很客气地把我请出医院。”

吕楠对待所有的病人都一视同仁,即使是丧失行动和语言能力的病人。在一张照片旁边,吕楠写道:“天津的一家精神病院,她不会说话,是警察三年前在大街上捡的。她有破坏欲,医院不能为她提供衣服和被褥。一天中的大部分时间,她都是躺在地上,确切地说是躺在自己的尿和屎的混合物上。这些脏物一星期才会有人来打扫一次。拍照半年后,她死于这家医院。”面对这样的病人,吕楠按下快门的瞬间也是她挺直身子坐在没有床垫的床上,而不会是歪歪斜斜躺倒的样子。

吕楠在很多照片旁边都有简短说明,写下了病人的姓名、家庭、住院前后的基本状况。以前,别人问吕楠为什么要写那么多照片说明,吕楠也讲不明白,直到看到桑塔格在《旁观他人之痛苦》里对摄影家萨尔加多的作品提出了批评。桑塔格这样写道:“这些照片以孤苦无告的蚁民百姓为焦点,却又把他们打回孤苦无告的原形……他们的姓名在图片说明中一律从缺,拍摄人物照却不列出对象的姓名,等于是在有意无意之间与名流文化同流合污,同时助长了对另一种截然不同的摄影口味的贪婪需索:只授予名流姓名,而将其他人贬降为他们的职业、种族及惨况的代表性样本。”吕楠发现现在可以很地好回答这个问题:我写下说明文字的目的,就是为了不把他们的苦难当作他们的职业。

也有例外,画册里有一张拍摄于北京一家精神病院的照片,小女孩怀抱一只玩具熊猫,目光与镜头对视。吕楠在照片旁边用简短的文字写道:女孩,11岁。由于缺少儿童病房,中国绝大多数儿童患者只能同成年人住在一起。这些成年人不仅不会照顾他们,有时还会打他们。

画册上原来有小女孩的名字,但是在画册制版的当天晚上,吕楠考虑再三,还是把女孩的名字划掉了。吕楠担心女孩以后痊愈了,不愿意让人家知道她以前的经历,有名字就会带来麻烦。

耗时两年完成的《被遗忘的人》虽然具有强烈的视觉冲击力,但吕楠并没有强调病人的痛苦和惨状,而是以极其克制的拍摄手法,真实再现了精神病人的生存状态:“我拍完了精神病院以后,才理解病人的想法:医院外面才是精神病院呢。里面倒像教堂,像寺庙,像修道院,宁静至极,安静极了。”

《未竟的史诗:二十世纪中国知识分子的命运沉浮与精神景观》 内容提要: 本书以宏大而细腻的笔触,勾勒出二十世纪中国知识分子群体的复杂命运轨迹。这不是一部简单的断代史或群像速写,而是深入剖析特定历史洪流中,知识分子如何面对自我、传统、时代和权力的多重张力,最终构建或解构其精神世界的思想史与文化个案研究。全书共分五大部分,涵盖了从晚清“西学东渐”的萌芽期,到民国黄金时代的思想激荡,再到新中国成立后的社会重塑与精神流变,直至改革开放初期知识重生的漫长历程。 第一部:旧梦的瓦解与新生的阵痛(1900-1927) 本部分聚焦于晚清至五四新文化运动前夜,知识群体在传统儒家伦理体系崩塌边缘的焦虑与挣扎。我们将细致考察“举人”、“秀才”等旧式知识分子如何面对帝国终结的命运,以及第一批接受西方教育的留学生群体,如何带着现代性的憧憬和“救亡图存”的使命感回国。重点分析了梁启超的“新民说”如何塑造了现代知识分子的公共责任感,以及陈独秀、胡适等人在思想启蒙运动中对“德先生”与“赛先生”的呼唤,如何构建了一个短暂而光辉的“思想自由”空间。 这一阶段的知识分子面临的核心困境是:如何在一个文化断裂的时代,既不彻底抛弃本土文明的根基,又能有效吸纳外来思想以重建民族精神。书中通过对多位早期学者的书信、日记和早期著作的解读,展现了他们在构建新文化符号体系时所付出的巨大心力与思想上的自我牺牲。例如,探讨了他们如何在翻译西方哲学和文学巨著的过程中,无意中嵌入了自身对未来中国的想象与焦虑。 第二部:理想主义的熔炉与现实的磨砺(1927-1949) 抗战爆发与随后的国共内战,将知识分子的思想图景推向了极端的分化与激化。本部分着重分析了知识分子如何被迫在不同的政治叙事中进行选择,以及“知识的独立性”与“政治的依附性”之间的艰难平衡。 我们探讨了西南联大时期知识分子所展现出的“坚韧的文人风骨”,他们如何在战火中坚守学术薪火相传的使命,构建了战时学术的奇迹。同时,书中也深入考察了左翼知识分子群体,他们在城市中对社会现实的深刻批判,以及他们如何逐渐将文学和艺术视为改造社会的武器。此间的知识分子不再仅仅是启蒙者,更成为了政治立场的表态者和时代命运的亲历者。重点剖析了在复杂的政治压力下,知识分子如何进行“自我审查”与“精神流亡”,以保护其核心价值体系不被彻底吞噬。 第三部:改造与重塑:红色图景下的知识人(1949-1966) 新中国建立后,知识分子迎来了身份的根本性转变——从“旧时代的精英”转变为“新社会的螺丝钉”。本部分详尽记录了知识分子群体如何响应“向工农学习”的号召,参与到国家建设的宏伟蓝图中。 书中细致梳理了“知识分子改造运动”、“思想汇报制度”的建立,以及“百花齐放、百家争鸣”初期的短暂松动与随后的急剧收紧。我们关注知识分子在专业领域(如自然科学、人文学科)如何调整研究方向以服务于国家战略需求,以及他们在集体主义思潮下,个体思想的表达空间如何被压缩。通过对几代学人的回忆录和档案资料的交叉比对,揭示了知识分子在“身份政治”主导下,如何学习用新的话语体系来阐释旧有的学术成就,以及这种适应过程对他们内心世界造成的深刻撕裂。 第四部:历史的严冬与精神的蛰伏(1966-1976) 这一部分聚焦于“文化大革命”对中国知识群体造成的毁灭性打击。本书以客观冷静的叙述风格,描述了知识分子所遭遇的“戴帽”、“批斗”、“下放”等一系列迫害,以及他们作为“反动学术权威”被完全排除在社会主流话语之外的残酷现实。 我们侧重于探讨在极端社会环境下,知识分子如何通过“地下写作”、“秘密阅读”、“口耳相传”等方式,维持着对知识和人性的基本信念。这是一种精神上的“非暴力抵抗”,即在物质与社会地位被剥夺殆尽之后,如何保全其内在的理性与道德底线。书中不仅记录了肉体的苦难,更深入挖掘了知识分子在面对人与人之间信任崩塌时,所经历的伦理重建与精神创伤。 第五部:重返历史现场与身份的再确认(1977-1989) 随着历史的拨乱反正,知识分子群体迎来了期待已久的“春天”。本部分描述了“恢复高考”、“平反昭雪”如何重新激活了学术界与思想界。重点分析了改革开放初期,知识分子在思想解放运动中扮演的核心角色,特别是他们如何通过引入西方前沿理论,推动了社会观念的现代化转型。 书中探讨了知识分子在重塑专业领域权威性的同时,所面对的“历史亏空”和“时代断层”的巨大压力。他们不仅要弥补过去十年的学术空白,还要应对市场经济转型带来的新的价值冲突。知识分子群体试图重新确立其在社会结构中的话语权和道德感召力,但同时也开始面对自身群体内部因政治环境变化而产生的分化与新的定位焦虑。本书的收尾部分,将知识分子在八十年代的集体努力,视为中国现代性进程中一次关键的、充满活力的精神回潮。 本书特色: 本书资料翔实,立足于第一手史料、学者回忆录、海外出版的档案资料以及未刊文学手稿。作者采取多重视角,避免了将知识分子简单地“神化”或“污名化”,而是将其置于特定的历史情境中,理解其选择的必然性与复杂性。全书旨在呈现一个充满挣扎、矛盾、坚韧与贡献的知识群体,他们是中国现代化进程中不可或缺的、塑造了国家精神景观的群体。

作者简介

吕楠,1962年生于北京,1989年开始拍摄被遗忘的人——中国精神病人生存状况,1990年完成,1992年开始拍摄在路上——中国的天主教,1996年完成,1996年开始拍摄四季——西藏农民的日常生活,2004年完成,2006年开始拍摄缅北监狱,2006年完成。

目录信息

读后感

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我并没有看过这本书 因为买不到 前年我在精神病院实习 精神病院的现状已经好多了 因为大多数病人入院的时间都已经比较长 大家都穿着入院前自己家里带来的衣服 使那里看起来比较像一个上个世纪的场景 但还是很祥和 大家都彼此熟悉 下午可以打麻将 在院子里活动 也有人唱歌 最小...  

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我并没有看过这本书 因为买不到 前年我在精神病院实习 精神病院的现状已经好多了 因为大多数病人入院的时间都已经比较长 大家都穿着入院前自己家里带来的衣服 使那里看起来比较像一个上个世纪的场景 但还是很祥和 大家都彼此熟悉 下午可以打麻将 在院子里活动 也有人唱歌 最小...  

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被遗忘的人在爱中复活 栗宪庭 在这世界上活过的人,被遗忘的永远是大多数。即使是被公共记忆的少数名流,也大多因文化、意识形态乃至一个时期的时尚,使这些记忆的概念化程度,远远遮蔽了人的活生生性质。人对他人活生生的感觉记忆,除了被封存在大多数人的内...  

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吕楠:“我拍完了精神病院以后,才理解病人的想法:医院外面才是精神病院呢。里面倒像教堂,像寺庙,像修道院,宁静至极,安静极了。” 叔本华,尼采,弗洛伊德,荣格等一堆精神病学家最后都谈到了文明生病了导致精神疾病泛滥成灾,他们最后谈到的精神癌症都是人类的精神支柱垮...  

用户评价

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拿到这本书,我最先被吸引的是其沉静而富有力量的书名。 “被人遗忘的人”,这个词组本身就蕴含着一种历史的厚重感和现实的无力感,而“中国精神病人生存状况”,则将这份关注点聚焦在了一个特定而又普遍的群体上。 我之所以如此期待这本书,是因为我一直认为,关注那些被社会边缘化、被主流话语所忽略的群体,是衡量一个社会文明程度的重要标尺。精神疾病患者,常常因为疾病本身的特性,以及社会普遍存在的污名化,而成为“被遗忘”的一类人。他们的生活,他们的感受,他们的权利,往往被大众所忽视,甚至是被刻意回避。 我希望这本书能够打破这种沉默,以一种真实、客观、富有同情心的方式,去展现这些“被遗忘的人”在中国社会中的真实生存状态。我想要了解他们面临的挑战,他们的日常,他们的希望,以及他们如何在这个充满不理解和偏见的环境中努力生存。我相信,这本书不仅仅是对一个群体的记录,更是对我们社会良知的一次叩问。

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这本书的书名,如同一声悠远的叹息,又如同一记沉重的警钟,瞬间抓住了我的注意力。《被人遗忘的人:中国精神病人生存状况》,这几个字精准而有力地概括了一个在社会讨论中常常被回避的议题。我之所以对这本书充满期待,是因为我深知,在现代社会快速发展的背后,总有一些群体因为种种原因,而逐渐被主流视野所遗忘。精神疾病患者,就是这样一个群体。他们不仅要与疾病本身抗争,更要面对社会普遍存在的误解、歧视和污名化。我希望这本书能够为我揭示一个真实、完整、不加修饰的生存图景,让我了解这些“被遗忘的人”在日常生活中所面临的具体困难,他们是如何在夹缝中寻求生存和尊严的。这本书的价值,不仅仅在于它所呈现的客观事实,更在于它能够引发我们对社会责任、人性关怀以及生命平等的深刻反思。它是一次对被遗忘者的致敬,也是一次对社会良知的唤醒。

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这本书的封面设计就足够让人深思,那种淡淡的忧郁色彩,人物模糊的面庞,仿佛在诉说着一段不为人知的沉重故事。我拿到这本书的时候,就被它所吸引,仿佛它不是一本寻常的读物,而是一扇窗户,通往一个被大众刻意回避的角落。虽然我尚未深入阅读,但我能感受到其中蕴含的巨大能量,一种挑战现有认知,迫使我们正视“被遗忘”群体的力量。我期待它能带来深刻的洞察,让我们不再用标签化的眼光看待那些在精神疾病的阴影下挣扎的生命,而是能够看到他们作为一个个完整的人,他们所经历的痛苦、他们的坚持,以及他们对尊严的渴望。我相信,这不仅仅是一次阅读体验,更是一次心灵的洗礼,一次对人道主义的重新审视。这本书的名字本身就充满了力量,它不是一个简单的陈述,而是一个强烈的呼唤,呼唤我们去关注,去理解,去拥抱那些在社会边缘孤独前行的人们。

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这本书的书名,有一种直击人心的力量。它没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的暗示,而是用最直接、最朴素的语言,点出了一个沉重而又被普遍忽视的议题——中国精神病人生存状况。我之所以如此看重这本书,是因为我始终坚信,一个社会是否进步,很大程度上取决于它如何对待那些最脆弱的群体。而精神疾病患者,无疑是其中最容易被标签化、被污名化、被边缘化的群体。他们的声音,他们的需求,他们的尊严,常常被淹没在社会的嘈杂和偏见之中。我期待这本书能够以一种深入、细致、不带批判的视角,去描绘这些“被遗忘的人”真实的生活图景。我想了解他们是如何应对疾病的折磨,他们在家庭和社会中所扮演的角色,以及他们为了生存和被尊重所付出的努力。这本书的价值,在于它能够让我们从宏观的社会结构,走向微观的个体生命,去感受那些被忽视的情感和经历,从而激发起更深层次的理解和共情。

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初翻开这本书,我便被一种难以言喻的氛围所笼罩。文字的行间似乎弥漫着一种潮湿的、陈旧的气息,仿佛那些被遗忘的人们,他们生活的空间也同样被遗忘在时间的角落里。我之所以会被这本书吸引,是因为我对那些在社会角落里默默承受痛苦的人们抱有深切的同情,而精神疾病患者,无疑是其中最容易被忽视和误解的群体。他们的挣扎,他们的孤独,他们的无助,常常被沉默所掩盖,被污名所遮蔽。我相信这本书的作者,必定是怀揣着一颗悲悯之心,深入到这些“被遗忘”的世界中去,去倾听他们的声音,去记录他们的生活。我期待的不仅仅是了解他们所处的困境,更是想通过这本书,去触摸他们内心的柔软,去感受他们作为个体,对于生命的热爱和对尊严的追求。这本书的名字,就如同一声悠长的叹息,又如同一记警钟,提醒着我们,在繁华都市的光影之外,还有这样一群人,他们的存在,同样值得我们去关注和尊重。

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这本书的书名,本身就带有一种强烈的叙事感和情感冲击力。它不像一本纯粹的学术研究,更像是一部深入人心的故事集,用最朴素的语言,勾勒出中国精神疾病患者的生存图景。我之所以会对这本书如此期待,是因为我深知,在很多社会角落,总有一些群体,他们的声音被淹没,他们的存在被忽视。精神疾病患者,无疑是其中最脆弱、最需要关注的一群人。我希望这本书能够带我走进他们的世界,去感受他们的喜怒哀乐,去了解他们所经历的苦难与坚持。我不期望书中会有过于煽情的描述,我更看重的是作者能否以一种客观而富有同情心的笔触,去呈现这些“被遗忘的人”真实的生活状态,他们的困境,他们的希望,以及他们在这个社会中扮演的角色。这本书的价值,或许就在于它能够唤醒我们的良知,让我们不再对他们视而不见,而是愿意伸出援手,给予他们应有的尊重和关怀。

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当我看到这本书的书名《被人遗忘的人:中国精神病人生存状况》时,内心就涌起一股莫名的触动。它不像那些标题党式的书籍,而是以一种沉静而坚定的姿态,将目光投向了一个在社会光谱中较为黯淡的角落。我一直对那些身处困境、却很少发声的群体抱有天然的关注,而精神疾病患者,无疑是其中最容易被遗忘的一群。他们的痛苦,他们的挣扎,他们的孤独,常常不被外人所理解,甚至被视为是一种“怪异”或“不可理喻”。我希望这本书能够成为一座桥梁,连接我们与这些“被遗忘的人”之间曾经存在的隔阂。我渴望了解,在中国的土地上,这些与精神疾病共存的人们,他们的生活究竟是怎样的?他们经历了怎样的社会环境,遇到了哪些挑战?他们又是如何在这个世界上寻找自己的位置和价值的?这本书的意义,或许就在于它能够唤醒我们内心深处的同理心,让我们不再用异样的眼光看待他们,而是能够以一种更包容、更尊重的方式去理解和接纳他们。

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这是一本我迫不及待想要阅读的书。书名《被人遗忘的人:中国精神病人生存状况》,仅仅是这几个字,就已经在我的脑海中勾勒出了一幅幅画面。我曾无数次在街头或新闻中看到那些行为异常的人,心中总是会涌起一种复杂的情绪,既有同情,也有恐惧,更有对他们背后故事的无知。这本书,我期望它能填补我认知的空白,让我真正理解精神疾病的复杂性,以及患者在社会中所面临的现实困境。我不想仅仅满足于对他们病症的表象了解,更渴望深入到他们的内心世界,去感受他们的挣扎,他们的孤独,以及他们对被理解和被接纳的渴望。这本书的意义,或许不仅仅在于揭示一个群体的生存状况,更在于唤醒我们作为社会的一份子,对于弱势群体的责任感和同情心。我期待它能以一种不卑不亢、真实而深刻的方式,讲述那些被遗忘者的故事,让我们重新审视自己的价值观和对生命的尊重。

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我第一眼看到这本书的书名,就被它所散发出的深刻含义所吸引。《被人遗忘的人:中国精神病人生存状况》,这个书名本身就蕴含着一种强烈的叙事张力和现实批判。在我看来,一个社会是否真正成熟和文明,很大程度上体现在它如何对待那些身处困境、被忽视的群体。而精神疾病患者,常常因为疾病本身的复杂性和社会普遍存在的刻板印象,而成为最容易被遗忘和误解的群体。我期待这本书能够为我打开一扇了解这些“被遗忘的人”的窗口,让我能够深入到他们的真实生活,去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们所经历的痛苦与坚持。我想知道,在中国这个有着复杂社会结构的国家,精神疾病患者的生存状况究竟是怎样的?他们面临着哪些具体的社会挑战,又如何在这个社会中寻找属于自己的生存空间和尊严?这本书的意义,或许就在于它能够唤醒我们内心深处的同情心和责任感,让我们不再对这个群体视而不见,而是能够以一种更包容、更人道的态度去理解和接纳他们。

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我承认,在翻阅这本书之前,我对精神疾病患者的了解非常有限,甚至可能带有一些根深蒂固的偏见。然而,这本书的名字——《被人遗忘的人:中国精神病人生存状况》——却像一股清流,瞬间击中了我的内心深处。它不像其他社会纪实类书籍那样,用夸张或耸人听闻的标题来吸引眼球,而是以一种近乎沉静的姿态,揭示了一个沉重而真实的主题。我期待这本书能够为我打开一扇全新的视角,让我看到那些被疾病困扰的个体,他们不仅仅是“精神病患者”这个标签的载体,而是拥有丰富情感、经历和梦想的独立个体。我想知道,在中国这样一个有着庞大人口和复杂社会结构的国家,精神疾病患者的生存状况究竟是怎样的?他们面临着哪些具体的困难?社会又是如何对待他们的?这本书的价值,或许就在于它能够打破我们对这个群体的刻板印象,让我们以更人道、更具同理心的方式去理解他们,去接纳他们。

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艺术创作始终要警惕创作是什么,这将指向人类行为中最危险的因素——“人”,创作者自己。因为,任何一丝一毫的“创作”都同时意味着升华或扭曲,所以,如果没有强大的理性能量,就必须有广阔的悲悯。否则,任何从现实中提炼出来的所谓创作,都可能因对象的苦难而神化自我。

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人世间的悲惨。你看不见的生活的另一面。看到一半我就忍不住哭了。

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好贵!

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艺术创作始终要警惕创作是什么,这将指向人类行为中最危险的因素——“人”,创作者自己。因为,任何一丝一毫的“创作”都同时意味着升华或扭曲,所以,如果没有强大的理性能量,就必须有广阔的悲悯。否则,任何从现实中提炼出来的所谓创作,都可能因对象的苦难而神化自我。

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在今日美术馆的书店花了一上午翻完。周二的美术馆,空荡荡。

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