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瀋清鬆先生“走嚮多元他者”的觀點，很值得我們反省。新儒傢確實沒有照應到“他者”的維度，這個維度需要我們去進行彌補，不過，我仍然堅持新儒傢的“主體性”立場，如果失去“主體性”或者如瀋先生所言隻是把“主體性”想成“關係性”，心性義理之學就會喪失根據，而成為“無理”、“無力”、“無體”之學，這就動搖瞭整個儒傢的根基。
评分瀋清鬆先生“走嚮多元他者”的觀點，很值得我們反省。新儒傢確實沒有照應到“他者”的維度，這個維度需要我們去進行彌補，不過，我仍然堅持新儒傢的“主體性”立場，如果失去“主體性”或者如瀋先生所言隻是把“主體性”想成“關係性”，心性義理之學就會喪失根據，而成為“無理”、“無力”、“無體”之學，這就動搖瞭整個儒傢的根基。
评分視野很寬廣的老先生，他的書對我的啓濛作用也很大。可惜很多書沒在大陸齣版。瀋老師，一路走好。2019.10
评分瀋清鬆先生“走嚮多元他者”的觀點，很值得我們反省。新儒傢確實沒有照應到“他者”的維度，這個維度需要我們去進行彌補，不過，我仍然堅持新儒傢的“主體性”立場，如果失去“主體性”或者如瀋先生所言隻是把“主體性”想成“關係性”，心性義理之學就會喪失根據，而成為“無理”、“無力”、“無體”之學，這就動搖瞭整個儒傢的根基。
评分視野很寬廣的老先生，他的書對我的啓濛作用也很大。可惜很多書沒在大陸齣版。瀋老師，一路走好。2019.10
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