Works do not have meanings, they soak up meanings: a work is a machine for libidinal investments (including the political kind). It is a process that sorts incommensurabilities and registers contradictions (which is not the same as solving them!) The inevitable and welcome conflict of interpretations - a discursive, ideological struggle - therefore needs to be supplemented by an account of this simultaneous processing of multiple meanings, rather than an abandonment to liberal pluralisms and tolerant (or intolerant) relativisms. This is not a book about "method", but it does propose a dialectic capable of holding together in one breath the heterogeneities that reflect our biological individualities, our submersion in collective history and class struggle, and our alienation to a disembodied new world of information and abstraction. Eschewing the arid secularities of philosophy, Walter Benjamin once recommended the alternative of the rich figurality of an older theology; in that spirit we here return to the antiquated Ptolemaic systems of ancient allegory and its multiple levels (a proposal first sketched out in The Political Unconscious); it is tested against the epic complexities of the overtly allegorical works of Dante, Spenser and the Goethe of Faust II, as well as symphonic form in music, and the structure of the novel, postmodern as well as Third-World: about which a notorious essay on National Allegory is here reprinted with a theoretical commentary; and an allegorical history of emotion is meanwhile rehearsed from its contemporary, geopolitical context.
Fredric Jameson is Distinguished Professor of Comparative Literature at Duke University. The author of numerous books, he has over the last three decades developed a richly nuanced vision of Western culture's relation to political economy. He was a recipient of the 2008 Holberg International Memorial Prize. He is the author of many books, including Postmodernism, Or, The Cultural Logic of Late Capitalism, The Cultural Turn, A Singular Modernity, The Modernist Papers, Archaeologies of the Future, Brecht and Method, Ideologies of Theory, Valences of the Dialectic, The Hegel Variations and Representing Capital.
评分
评分
评分
评分
这本书的标题《Allegory and Ideology》给我一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉是因为“寓言”和“意识形态”都是我经常接触到的概念,而陌生则是因为将两者并置,并深入探讨它们之间的关系,却是我一直渴望但尚未找到的系统性论述。我一直认为,很多我们认为“自然”或者“普遍”的观念,其实都打上了特定历史和文化背景的烙印,而寓言,作为一种古老而强大的叙事形式,恰恰是意识形态得以植根和传播的沃土。我特别期待书中能够提供一些具体的案例分析,比如,某个国家的民族史诗是如何被解读和利用来构建国家认同的?某个宗教传说又是如何被用来巩固教会的权威的?或者,某个看似无害的童话故事,在不同的时代背景下,又会被赋予怎样不同的政治含义?我希望这本书能够帮助我理解,为什么有些故事能够经久不衰,而有些则被遗忘,这背后是否隐藏着意识形态的考量?我对书中关于“意识形态”的界定也抱有很大的期待,它是否会从马克思主义的视角出发,还是会借鉴更广泛的后结构主义或文化研究的理论?而“寓言”的范畴,又会被如何界定,是局限于文学作品,还是会涵盖更广阔的社会象征和文化表征?这本书的魅力在于,它似乎提供了一个理解我们所处世界深层运作机制的窗口,让我能够超越表面现象,去探究那些塑造我们思维方式和价值判断的无形力量。我希望这本书能够成为我思想工具箱中的一件利器,让我在面对信息洪流时,能够更加清醒地辨别真伪,理解隐藏在话语背后的意图。
评分我刚拿到这本书,还没来得及深入阅读,但从书名《Allegory and Ideology》以及它所传达的初步印象来看,我就已经感觉到它可能会是一本非常有分量的著作。作为一名长期关注社会思潮和文化现象的观察者,我一直对“象征”与“权力”之间的复杂关系抱有浓厚的兴趣。很多时候,我们习以为常的语言、图像、故事,都可能承载着某种特定的价值观和世界观,而这些,往往又与更宏大的意识形态紧密相连。我希望这本书能够提供一个清晰的框架,让我们理解寓言式叙事如何在不同历史时期、不同文化背景下,扮演着塑造公众认知、巩固或颠覆社会秩序的角色。尤其期待书中能有对经典寓言的细致分析,比如那些流传千古的神话故事、宗教传说,甚至是一些看似通俗的童话,它们是如何被赋予特定的政治或社会含义的?作者是否会探讨寓言的“误读”和“再解读”的可能性,以及这种动态过程如何反映社会意识形态的变迁?我对书中对于“意识形态”的定义和论述尤为关注,它是否会着重于宏观的政治意识形态,还是会触及到更细微的文化、性别、阶级意识形态?这本书的吸引力在于,它似乎承诺要揭示那些我们可能忽视的、但却无处不在的意义建构过程。我期待它能够提供一套分析工具,让我们在日常生活中,甚至在面对复杂的国际事件时,都能够更敏锐地辨别其中的象征意义和潜在的意识形态指涉。这本书,在我看来,不仅仅是关于文学或哲学的理论探讨,更是一种对我们如何理解和构建现实世界方式的深刻反思。
评分我被这本书的标题《Allegory and Ideology》所吸引,因为它触及了我一直以来思考的一个核心问题:我们所接受的许多观念是如何被塑造的,以及这些观念背后可能存在的政治或社会意图。寓言作为一种古老的叙事方式,本身就带有强烈的象征意义,而意识形态则是关于如何理解和组织社会的一种系统性观念。将两者联系起来,我认为这本书很可能是在探讨,那些被广泛流传的故事、象征符号,是如何在潜移默化中传递并巩固某种特定的意识形态的。我非常好奇书中会如何论证这种联系,是通过分析文学作品,还是历史事件,亦或是艺术表现?我想象着,作者可能会深入剖析一些经典的寓言故事,比如伊索寓言,或者一些宗教神话,来揭示它们如何在不同时期被赋予不同的解读,从而服务于不同的社会和政治目的。同时,我也期待书中能够提供一套分析框架,让我能够更好地理解当代的流行文化,比如电影、广告、新闻报道中,那些看似无害的表述,是否也蕴含着某种意识形态的逻辑。我对书中关于“意识形态”的界定非常感兴趣,它是否会仅仅局限于政治层面,还是会涵盖更广泛的文化、道德、审美观念?而“寓言”的范围又有多广,是否会包括一切具有象征意义的叙事和符号?这本书,在我看来,不仅仅是一本学术专著,更像是一本“解密手册”,能够帮助我拨开迷雾,更深入地理解我们所生活的世界。
评分这本书的封面设计,用一种沉静而又富有张力的色彩组合,仿佛预示着一场关于深刻思想的对话。我一直对那些能够揭示隐藏在社会文化表象之下的权力运作和价值体系的著作抱有浓厚的兴趣。《Allegory and Ideology》这个书名,无疑正是我所期待的那种深度探索的信号。我迫切希望书中能够深入分析,寓言这种看似古老而简单的叙事形式,是如何在现代社会中继续发挥其影响力,甚至成为意识形态传播的强大工具。想象一下,那些被我们奉为经典的文学作品、历史传说,甚至是当代流行的文化符号,它们是如何被精心构建,以传递某种特定的世界观和价值观的?作者是否会通过对具体文本的细致解读,揭示出那些隐藏在字里行间,或是画面之中的意识形态编码?我特别期待书中能够探讨,寓言的象征性如何被用来模糊事实,操纵情感,从而引导公众的认知和行为。它是否会分析,为何某些寓言能够经久不衰,而另一些则被遗忘,这背后是否与特定意识形态的兴衰有关?我对书中对“意识形态”的定义和论述尤为关注,它是否会超越传统的政治学范畴,触及到更广泛的文化、道德、身份认同等领域?而“寓言”的定义,又是否会被拓展到更广阔的社会象征体系?这本书,在我看来,是一次智识上的探险,它承诺要为我提供一种全新的视角,去审视那些塑造我们理解世界的无形力量,让我能够更清醒地认识到,我们所看到和相信的,并非总是那么简单直接。
评分这本书的装帧风格,透露出一种严谨而又内敛的气质,这让我对其中的内容充满了期待。《Allegory and Ideology》这个标题,直接点燃了我对那些隐藏在叙事背后的深层意义的探索欲望。我始终相信,我们所处的社会并非只是由客观事实构成,而是充斥着各种被建构的意义系统,而寓言,作为一种承载象征意义的载体,与意识形态的形成和传播有着千丝万缕的联系。我非常希望这本书能够提供一个清晰的理论框架,帮助我理解,那些流传广泛的寓言故事、神话传说,甚至是某些约定俗成的文化符号,是如何被用来构建和维系特定的社会秩序和价值观念的。我期待书中能够有对经典寓言的深入剖析,例如,某个民族的神话是如何被用来巩固国家认同的?某个宗教故事又是如何被解读以强化教义的?或者,某个看似简单的寓言,在不同的历史语境下,又会被赋予怎样不同的政治解读?我对书中对于“意识形态”的界定和论述也尤为关注,它是否会集中于宏观的政治意识形态,还是会涵盖更广泛的文化、道德、性别、阶级意识形态?而“寓言”的概念,又将如何被解读,是局限于文学范畴,还是会拓展到更广阔的社会象征体系?这本书,在我看来,不仅仅是一本关于理论的著作,更是一把能够开启我认识世界新维度的钥匙,它承诺要帮助我辨别那些隐藏在表象之下的力量,从而获得更深刻的洞察。
评分这本书的封面设计就足够吸引我了,那种古老而又带着几分神秘感的字体,配合着略显深沉但又不失质感的底色,似乎在低语着一个关于象征与思想的宏大故事。我一直对那些能够透过表象洞察事物本质的著作情有独钟,尤其是那些能够揭示隐藏在社会文化肌理下的权力运作和意识形态建构的讨论。这本书的标题《Allegory and Ideology》恰恰击中了我的兴趣点,让我对它充满了好奇。我尤其期待书中能够深入探讨的,是那些看似无伤大雅的叙事,是如何在不知不觉中塑造我们的认知,甚至潜移默化地引导我们的行为的。我想象着,作者会如何层层剥离那些被我们视为理所当然的象征符号,它们背后究竟隐藏着怎样深刻的社会、政治或宗教的意图?是维护既有秩序,还是挑战陈规陋习?是放大某些群体的话语权,还是压制另一些声音?这些都是我迫切想要从书中找到答案的问题。或许,书中会引用大量的文学作品、艺术品,甚至是历史事件作为例证,来展示寓言是如何成为意识形态传播的有力工具的。而我,作为一名渴望深度思考的读者,最期待的莫过于那种能够让我豁然开朗,重新审视我所处世界的经历。这本书,在我看来,不仅仅是一本学术著作,更像是一把钥匙,能够开启我认知世界的新维度,让我不再轻易被表面的故事所迷惑,而是能够看到更深层的逻辑和力量。我对书中对于“意识形态”的界定也非常感兴趣,它是否会是一个狭义的政治概念,还是会包含更广泛的文化、道德、审美观念?而“寓言”这一概念,又将被如何解读,是仅限于文学上的比喻,还是会延伸到更广阔的社会象征体系?我迫不及待地想翻开这本书,开始这段智识的探索之旅。
评分这本书的标题《Allegory and Ideology》本身就充满了引人遐想的空间。它将两种看似独立的概念——象征性的叙事与关于社会秩序和价值的观念体系——巧妙地联系在一起,预示着一次深刻的理论探索。作为一名对文化和社会现象保持高度敏感的读者,我一直对那些能够揭示隐藏在日常话语和文化表象之下权力运作机制的著作情有独钟。我非常期待书中能够深入地阐释,寓言这种古老而又普遍存在的叙事形式,是如何在不同的历史时期和社会背景下,被用作一种强大的工具,来传递、巩固甚至颠覆特定的意识形态的。我希望作者能够通过详实的案例分析,比如对某些文学作品、历史事件或艺术品的解读,来揭示寓言的象征性如何被巧妙地运用,以塑造公众的认知,影响他们的价值判断,甚至引导他们的行为。同时,我也对书中关于“意识形态”的定义和论述充满了好奇,它是否会采取一种宽泛的文化研究视角,还是会更侧重于政治学上的解读?而“寓言”的概念,又将被如何界定,是否会超越传统的文学范畴,涵盖更广泛的社会象征和文化表征?这本书,在我看来,是一次对我们理解世界方式的深刻反思,它承诺要为我提供一套分析工具,让我能够更敏锐地洞察那些无形的力量,从而更清醒地认识我们所生活的世界。
评分从《Allegory and Ideology》这个书名,我立刻感受到了一种挑战和启发。它似乎在暗示,我们所理解的“真相”或“现实”,往往并非如其所是,而是经过了某种意义的过滤和重塑。寓言,作为一种承载象征意义的叙事方式,与意识形态——即一套关于如何理解和组织社会的观念体系——之间的关系,一直是我非常感兴趣的领域。我希望这本书能够深入地探讨,那些看似简单、直白的寓言故事,是如何在不同的历史和社会语境下,被赋予了复杂的政治、社会或文化内涵。作者是否会分析,一些经典的寓言是如何被用来巩固权力,传播特定的道德观念,或者构建民族身份的?我特别期待书中能够提供一些具体的分析方法,让我能够学会如何辨别那些隐藏在日常叙事中的意识形态指涉,从而更批判性地理解我所接收到的信息。我对书中对于“意识形态”的界定以及其与“寓言”之间相互作用的机制的论述抱有很大的期待。它是否会探讨,意识形态如何影响寓言的创作和解读,反之,寓言又如何成为意识形态传播和强化的关键载体?这本书,在我看来,不仅是一本学术著作,更是一份关于如何理解和批判性地参与我们所处社会的指南,它承诺要为我打开一扇通往更深层理解的大门。
评分单是《Allegory and Ideology》这个书名,就足以让我产生强烈的阅读冲动。它触及了我一直以来都在思考的一个问题:我们所熟悉的许多观念和价值,究竟是如何形成的,以及它们背后可能隐藏着怎样的力量。寓言,作为一种古老而又普遍存在的叙事方式,本身就充满了象征意义,而意识形态,则是一种关于如何理解和组织社会的系统性观念。将两者结合,我认为这本书很有可能是在探讨,那些被广泛传播的故事、图像、符号,是如何在潜移默化中传递并固化某种特定的意识形态的。我非常好奇书中会如何论证这种联系,是通过分析文学作品,还是历史事件,亦或是艺术表现?我想象着,作者可能会深入剖析一些经典的寓言故事,比如伊索寓言,或者一些宗教神话,来揭示它们如何在不同时期被赋予不同的解读,从而服务于不同的社会和政治目的。同时,我也期待书中能够提供一套分析框架,让我能够更好地理解当代的流行文化,比如电影、广告、新闻报道中,那些看似无害的表述,是否也蕴含着某种意识形态的逻辑。我对书中关于“意识形态”的界定非常感兴趣,它是否会仅仅局限于政治层面,还是会涵盖更广泛的文化、道德、审美观念?而“寓言”的范围又有多广,是否会包括一切具有象征意义的叙事和符号?这本书,在我看来,不仅仅是一本学术专著,更像是一本“解密手册”,能够帮助我拨开迷雾,更深入地理解我们所生活的世界。
评分这本书的封面设计,采用了一种低饱和度的色彩搭配,配合着精炼的字体,散发出一种学术的厚重感,却又不失引人入胜的魅力。《Allegory and Ideology》这个标题,正是我一直以来所关注的焦点——即象征性的叙事与社会意识形态之间的微妙而深刻的联系。我深信,许多我们习以为常的文化现象,包括文学、艺术、甚至日常对话,都可能在不知不觉中承载着某种特定的意识形态信息。我非常期待书中能够深入探讨,寓言这种跨越时空的叙事形式,是如何被用作一种有效的工具,来塑造公众的认知,巩固社会规范,甚至推动政治议程的。作者是否会通过对具体文本、历史事件或艺术作品的案例分析,来揭示寓言的象征性如何被用来构建特定的社会现实,如何模糊化某些真相,又如何放大另一些价值?我尤其好奇书中会如何界定“意识形态”的概念,它是否会采取一种宽泛的文化研究视角,还是会偏向于更狭义的政治学解释?同时,“寓言”的定义又将被如何拓展,是否会涵盖一切具有象征意义的文化表征?这本书,在我看来,不仅仅是一本理论性的著作,更是一次智识的冒险,它承诺要为我揭示隐藏在日常话语和文化表象之下的力量,让我能够更深刻地理解我们所处的世界是如何被建构的。
评分关于寓言理论的清算
评分所以说啊,Mulan就只了个预告片,就把老詹这书里列出的文本/历史维度(木兰辞的文本)、寓言维度(木兰的“东方性”和“民族性”)、个体主体性建构维度(中国观众的情感、情动与心理)和集体政治无意识维度(......)都碰了个遍... 没有争议才怪
评分Intriguing, but in the end, irrelevant. It was about neither Hamlet nor History, but post/meta-explanation of previous explanations, which I dont really care. Literature walks the walk without critics talk the talk. btw Healthy ideas of History usually dont come from literature, which boasts ambiguity.
评分关于寓言理论的清算
评分所以说啊,Mulan就只了个预告片,就把老詹这书里列出的文本/历史维度(木兰辞的文本)、寓言维度(木兰的“东方性”和“民族性”)、个体主体性建构维度(中国观众的情感、情动与心理)和集体政治无意识维度(......)都碰了个遍... 没有争议才怪
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有