具体描述
《图形标志系列挂图(交通类)》内容简介：《图形标志系列挂图》是国家“十一五”重点规划图书《标准走进百姓家丛书》第三批的部分内容，挂图中将人们日常生活中常见的标志以便于查看的方式汇集成表，具有阅读方式便捷、图形准确、名称规范等优点。该系列挂图包括交通类、安全环境保护类、国旗类三套。
交通安全问题是涉及人民生活的大问题，认识、遵守和设置正确的交通标志非常重要。本套挂图为交通类，共有两页，均以国家标准为基础，精选了交通工具、禁止标志、高速路标志、示意标志、警告标志、旅游景点指示标志等，共6类97幅图形标志，所有标志的图形、颜色、名称均严格遵照国家标准GB／T l0001.3—2004和GB 5768—1999的规定。
本挂图可以帮助广大读者更便捷地认知和应用准确的交通标志，适于各阶层读者，也适合于中小学生学习交通常识、认读字词。
好的，这是一本关于古代哲学与宇宙观的图书简介，旨在深入探讨先秦时期中国哲学家们对于世界本源、时空结构以及人类在宇宙中地位的思考。 --- 《太初鸿蒙：先秦哲学的宇宙图景与精神内向》 内容提要 本书是一部深度挖掘和系统梳理先秦时期（尤其侧重春秋战国时期）诸子百家关于宇宙论、本体论及方法论思想的学术专著。它不关注具体制度的变迁或具体的政治实践，而是将目光聚焦于那个思想的“大爆炸”时期，哲人们如何构建他们的“世界模型”。全书以严谨的文本考据和深刻的哲学思辨为基础，尝试还原一个立体、复杂且充满活力的古代宇宙观，并探讨这种宇宙观如何内化为中国知识分子的精神底色。 第一部分：本源的追问——“道”与“气”的形而上学 本部分的核心在于剖析先秦思想家对世界“第一性原理”的探求。 一、 易学中的“太极”与“无极”： 本书将详细分析《周易》中蕴含的朴素宇宙生成论。不同于后世的儒释道融合，早期易学中对“太极”的理解，更多是一种尚未分化、浑然一体的“有”与“无”的交汇点。我们考察《系辞传》中“生生之谓易”的思想如何从体用的角度解释宇宙的连续性与变易性。重点解读“乾坤定位”背后的原始对立统一观，这是一种描述自然秩序的初始框架，而非纯粹的伦理纲常。 二、 早期道家对“道”的摹写： 重点对老庄的“道”进行辨析。老子的“道”被视为不可名状的、先于万物的本根，它“惚兮恍兮，其中有象”，强调的是一种本体论上的“虚空”与“浑然”。本书将探讨“道”如何通过“一、二、三”的演化过程生成万物，并指出其与后来形而上学中“理”的区别——“道”更侧重于生成机制和自然而然的规律，而非僵化的秩序。庄子的宇宙观则更具主体性和相对性，探讨“吾生也有涯，而知也无涯”的边界困境，以及通过“逍遥”实现与“道”的合一，这是一种精神层面的宇宙回归。 三、 墨家与名家的“三物说”： 墨家的宇宙观往往被简化为功利主义，但本书将深入探究其“三物”（上、中、下）的结构观，以及“推而上之，至于天”的目的论倾向。名家的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”则体现了一种对量变积累和结构生成的深刻洞察，其对“名实关系”的探讨，实际上是在界定“概念”与“实在”在构建世界图景中的位置。 第二部分：自然秩序的构建——“天人合一”的早期形态 本部分聚焦于先秦思想家如何界定天、地、人的关系，构建一个具有内在逻辑的自然世界。 一、 儒家对“天”的敬畏与秩序化： 解析孔子对“天命”的谨慎态度，不同于宗教性的信仰，孔子更多是将“天”视为一种超越性的、不可知的道德终极裁断者，是社会伦理秩序的最高依据。重点分析孟子对“尽心知性，知天”的阐发，将宇宙的运行规律（天道）内化为人的良知本性。这种内向性的开掘，是儒家宇宙观区别于其他学派的关键——天道通过人的道德自觉得以彰显。 二、 邹衍的“五德终始”与宇宙史观： 系统介绍阴阳五行学说在邹衍处的系统化。本书强调，“五德终始”不仅是历史的循环论，更是一种宇宙能量的运行模型。它将天文、地理、人事纳入一个宏大的、可预测的周期性框架内，构建了古代中国人最早的“宇宙史学”。我们分析“相生相克”如何解释事物间的互动关系，并指出其对后世自然科学的深远影响。 三、 朴素的自然观：环境与人的相互作用： 探讨《管子》等早期文献中对自然物质、气候、地貌的观察与归纳。这部分内容侧重于古代朴素的地理决定论和资源观，分析环境因素如何被纳入哲学思考，用以解释不同人群的行为模式和国家治理的差异。 第三部分：时空概念的流变——“有”、“无”与循环的辩证 本部分专门探讨先秦思想对时间（变迁）和空间（界限）的理解。 一、 时间的“永恒性”与“瞬间性”： 比较庄子对时间流逝的相对化处理（如“朝菌蟪蛄”）与儒家对历史经验的重视。先秦思想家普遍拒绝线性、无限的时间观，倾向于将时间视为自然循环的显现——春生秋收，兴衰往复。探讨这种循环观如何塑造了中国文化中“守正”与“革新”的张力。 二、 空间的界定：“中”与“四方”的秩序： 分析古代中国人对空间的认知，通常以“居中”的自我定位为中心（如“天下”的概念）。这种空间观带有强烈的伦理和政治属性，而非纯粹的几何学概念。探讨早期道家如何通过“无”（无限空间）来消解“有”（有限界限）的束缚，实现精神上的“破界”。 结语：内向的精神遗产 本书最后总结，先秦哲学的宇宙图景，其最核心的贡献在于将宏大的宇宙本体论成功地“内化”为个体生命实践的指南。无论是老庄的顺应自然，还是儒家的内省修养，都指向同一个目标：个体如何在遵循宇宙（或天道）规律的前提下，实现生命的最大限度的和谐与完善。这种从外在世界规律推导出内在道德准则的思维模式，构成了中国传统知识分子的精神底色，影响了此后两千年的文化形态。 --- 适用读者： 哲学史研究者、中国思想史爱好者、对古代宇宙观和本体论感兴趣的严肃读者。本书要求读者具备一定的古文基础或对先秦典籍有基本了解，旨在提供超越常规范式的深度解读。
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