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精深不失宏阔。于西方哲学，以德国古典康黑为骨，上求希腊，下至现象学存在论。以“理性-自由”为精神，叙“时空”之脉络，以“知识论”为阶梯，使“理念论”与“存在论”循环上升，突出自由与理性之精神，以此为西方哲学之魂魄。于中国哲学，以西视中，虽有失偏颇，但批判中哲尤为深刻。体悟与天人合一，是中国哲学之优势，也是致命短板，这造就了“诗”的人间、内在超越、天人合德、入礼乐而出自然，却也造就了经验科学的窒息、认识论的缺失、个体精神的荒芜、实用主义与政治功利理性的泛滥、人间有天道而无人道（于是，阴阳两分，阴为小人，阳为君子）。镜鉴中国哲学之失，却也有以西释中之嫌。对于佛学理学阐发深刻，庄学有趣，对于汉儒奠定文化框架也有着力，为中国哲学不及之处。读罢感叹，无认识论与自由之道德与存在，难免流于僵化与虚疏。

对西哲的整体框架建立起来了，气势恢宏，佩服叶先生的运思

精深不失宏阔。于西方哲学，以德国古典康黑为骨，上求希腊，下至现象学存在论。以“理性-自由”为精神，叙“时空”之脉络，以“知识论”为阶梯，使“理念论”与“存在论”循环上升，突出自由与理性之精神，以此为西方哲学之魂魄。于中国哲学，以西视中，虽有失偏颇，但批判中哲尤为深刻。体悟与天人合一，是中国哲学之优势，也是致命短板，这造就了“诗”的人间、内在超越、天人合德、入礼乐而出自然，却也造就了经验科学的窒息、认识论的缺失、个体精神的荒芜、实用主义与政治功利理性的泛滥、人间有天道而无人道（于是，阴阳两分，阴为小人，阳为君子）。镜鉴中国哲学之失，却也有以西释中之嫌。对于佛学理学阐发深刻，庄学有趣，对于汉儒奠定文化框架也有着力，为中国哲学不及之处。读罢感叹，无认识论与自由之道德与存在，难免流于僵化与虚疏。

未完成的最后遗著，读着感伤。期待叶先生的弟子们尽快编辑出版叶秀山全集。一定要精装的全集。

对西哲的整体框架建立起来了，气势恢宏，佩服叶先生的运思