冯友兰中国哲学史方法论研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
高秀昌，1962年生，河南邓州人。1986年毕业于武汉大学哲学系，2000～2003年在南开大学哲学系，师从方克立教授，攻读中国哲学，获哲学博士学位。现任河南省社会科学院哲学研究所研究员，兼任中国哲学史学会理事，中国现代哲学研究会理事，中国哲学史学会冯友兰学术研究会理事
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《冯友兰中国哲学史方法论研究》首次对冯友兰中国哲学史方法论思想作了比较全面而深入的分析研究，着重考察了冯友兰中国哲学史方法论思想的形成和发展，详细分析了他的哲学史方法论与其哲学观、哲学史观的内在联系，并揭示其价值和意义。
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冯后来指出用正的方法所得的四个“空灵”的哲学命题或四个超验的、形式的观念（理、气、道体、大全）中后三者是不可思议、不可言说的：气乃“绝对的料”，是没有规定性的绝对的无；道体是一切的流行；大全是一切的有，这三个观念的所指都超出了理智的范围、语言的范围，所以既不可思又不可说，而不可思议的天地境界其实就是同于大全的境界，大全不可思议，同于大全的天地境界也不可思议。因此，除了“正的方法”之外，冯友兰还强调一种“负的方法”，负的方法是一种直觉主义的方法，一种神秘主义的方法，它是新理学结尾和完成的方法。中西哲学中皆有正的方法和负的方法，但正的方法在西方哲学中占有统治地位，而负的方法则在中国哲学史中占据统治地位。冯友兰用正的方法对中国哲学史方法论做了新的深化，而负的方法则是其对中国哲学鲜明特色的坚守。
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评分冯后来指出用正的方法所得的四个“空灵”的哲学命题或四个超验的、形式的观念（理、气、道体、大全）中后三者是不可思议、不可言说的：气乃“绝对的料”，是没有规定性的绝对的无；道体是一切的流行；大全是一切的有，这三个观念的所指都超出了理智的范围、语言的范围，所以既不可思又不可说，而不可思议的天地境界其实就是同于大全的境界，大全不可思议，同于大全的天地境界也不可思议。因此，除了“正的方法”之外，冯友兰还强调一种“负的方法”，负的方法是一种直觉主义的方法，一种神秘主义的方法，它是新理学结尾和完成的方法。中西哲学中皆有正的方法和负的方法，但正的方法在西方哲学中占有统治地位，而负的方法则在中国哲学史中占据统治地位。冯友兰用正的方法对中国哲学史方法论做了新的深化，而负的方法则是其对中国哲学鲜明特色的坚守。
评分冯后来指出用正的方法所得的四个“空灵”的哲学命题或四个超验的、形式的观念（理、气、道体、大全）中后三者是不可思议、不可言说的：气乃“绝对的料”，是没有规定性的绝对的无；道体是一切的流行；大全是一切的有，这三个观念的所指都超出了理智的范围、语言的范围，所以既不可思又不可说，而不可思议的天地境界其实就是同于大全的境界，大全不可思议，同于大全的天地境界也不可思议。因此，除了“正的方法”之外，冯友兰还强调一种“负的方法”，负的方法是一种直觉主义的方法，一种神秘主义的方法，它是新理学结尾和完成的方法。中西哲学中皆有正的方法和负的方法，但正的方法在西方哲学中占有统治地位，而负的方法则在中国哲学史中占据统治地位。冯友兰用正的方法对中国哲学史方法论做了新的深化，而负的方法则是其对中国哲学鲜明特色的坚守。
评分冯后来指出用正的方法所得的四个“空灵”的哲学命题或四个超验的、形式的观念（理、气、道体、大全）中后三者是不可思议、不可言说的：气乃“绝对的料”，是没有规定性的绝对的无；道体是一切的流行；大全是一切的有，这三个观念的所指都超出了理智的范围、语言的范围，所以既不可思又不可说，而不可思议的天地境界其实就是同于大全的境界，大全不可思议，同于大全的天地境界也不可思议。因此，除了“正的方法”之外，冯友兰还强调一种“负的方法”，负的方法是一种直觉主义的方法，一种神秘主义的方法，它是新理学结尾和完成的方法。中西哲学中皆有正的方法和负的方法，但正的方法在西方哲学中占有统治地位，而负的方法则在中国哲学史中占据统治地位。冯友兰用正的方法对中国哲学史方法论做了新的深化，而负的方法则是其对中国哲学鲜明特色的坚守。
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