具体描述
「作者致力於『鑑往』如何可以『知來』 這項巨大課題，為往後『全球歷史變遷』歷史書寫可以如何更有啟發性，提供了相當多的洞見與建議。」——邱澎生
「作者首先從長時期的角度來觀察歷史變遷，也就是追溯明清時期到近、現代中國的歷史變遷；從比較史學的方法分析中國與歐洲近代史的發展異同；更重要的是他的著作充滿批判力，尤其是針對以西方中心觀所發展形成的世界史觀與社會科學理論；本書另一至為明顯的特點，就是他企圖聯繫歷史到當代。」——巫仁恕
十九世紀至二十世紀早期的社會理論大傳統聚焦於近現代歐洲的誕生， 以此當作了解全球歷史變遷的樣板。本書懷疑歐洲的歷史經驗不足為世界其他地區之歷史變遷提供合適的引導，並以中國和歐洲之比較為例，致力分析近代早期世界不同地區的原則和作法之異同，以此建立更相稱的評估方法。
本書觀察中國國家與宗教關係、政治與經濟關係（即財政措施）、國家與工業化關係，探討如何將中國史整合進全球史，掌握到貫通多元地區而形成今日複雜世界的全球連結，以此取代侷限化的歐洲在全球歷史變遷分析中的地位；並透過連結討論「一帶一路」倡議與全球環境議題，觀察歷史中的行動者之能動性及其運用，是如何有意識或無意識地結合多方來源的各種觀念和靈感、構想出他們政治與經濟行動的藍圖。
本書名為「鑑往知來」乃緣於，各種既多元又共享的複雜歷史，其傳承的結果構成了我們今日所處的世界，本書試圖指出一些方法途徑，有益於我們未來面對地緣政治、全球經濟及地球環境上的種種挑戰。
各界推薦
各界聯合重磅推薦
朱元鴻 國立交通大學社會與文化研究所教授
巫仁恕 中央研究院近代史研究所研究員兼副所長
邱澎生 上海交通大學歷史系特聘教授
何漢威 中央研究院歷史語言研究所退休研究員
和文凱 香港科技大學社會科學部副教授
黃克武 中央研究院近代歷史研究所特聘研究員
鐘月岑 國立清華大學歷史研究所副教授
作者简介
作者簡介
王國斌（R. Bin Wong）
加州大學洛杉磯分校歷史系傑出教授，2004-2016年間擔任該校亞洲研究所創所所長。著述、合著及編著俱豐，包括《轉變的中國：歷史變遷及歐洲經驗的侷限》（China Transformed：Historical Change and the Limits of European Experience,1997）以及與羅森塔爾（Jean-LaurentRosenthal）合著之《分流前後：從政治經濟視角解析中國和歐洲的變遷》（Before and Beyond Divergence：The Politics of Economic Change in China and Europe,2011）；另有約百篇期刊論文和專書章節出版。作品曾以英、中、日、法、德等多國語言，發表於北美、東亞與歐洲各地。曾於英國倫敦政經學院、法國高等社會科學院、法蘭西學院、中國復旦大學、華東師範大學、台灣中央研究院及日本京都大學等機構客座訪學。自2009年起，任復旦大學社會科學高等研究院特聘客座教授。目前為巴黎經濟學院科學委員會及日本綜合地球環境學研究所研究計畫評估委員會之委員。
譯者簡介
李立凡
國立清華大學人文社會學系學士、歷史研究所碩士（近世中國與多元文化組）。現為自由工作者，工作與自學並進。
目录信息
序二∣理論的迷思：重新評估近代中國的變遷模式／巫仁恕
第一章∣藉歐洲以外世界各地區之歷史面對全球狀況的複雜與多元
第二章∣國家與宗教
第三章∣財政關係
第四章∣中國、歐洲與世界的工業化
第五章∣將中國歷史整合進全球史
第六章∣人的能動性：利益與信念之表達如何構成我們的政治、經濟及文化
第七章∣界定可行，追求可欲
參考書目
附錄∣「王國斌專題：明清中國與全球史的連結」編案／李卓穎
附錄∣回應一／朱元鴻
附錄∣回應二／鐘月岑
附錄∣回應三／何漢威
附錄∣回應四／和文凱
附錄∣回應五／黃克武
附錄∣王國斌回應／王國斌著，李立凡譯
譯者後記／李立凡
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读后感
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用户评价
这本书简直是本时代的瑰宝，它以一种近乎预言的精准度，剖析了我们当下社会面临的诸多困境。作者的笔触细腻却不失力度，每一次对历史的回溯，都像是在为我们揭示未来的某种必然走向。我特别欣赏作者在叙事中穿插的那些看似不经意的哲学思考，它们如同迷雾中的灯塔，指引着读者在纷繁复杂的现实中寻找清晰的坐标。比如，书中对某个特定历史时期的经济决策如何影响到百年后的社会结构进行了深入浅出的论证，这不仅拓宽了我的历史视野，更让我对当前的政策制定有了更深层次的理解。读完之后，我感觉自己的思维框架被彻底重塑了一遍，不再满足于表面的现象，而是渴望探究事物背后的深层逻辑。这本书的阅读体验是沉浸式的，仿佛作者是一位智者，在耳边娓娓道来，既有历史的厚重感，又不失现代的锐利感，让人读罢掩卷长思，回味无穷。它不是那种读完就扔在一旁的快消品，而是值得反复品味、时常翻阅的案头之作。
评分这本书的结构安排堪称精妙，它没有采用简单的线性时间叙事，而是通过一系列相互关联、相互映照的片段，构建起一个宏大而又精密的知识体系。这种跳跃式的叙述反而更符合我们现代人碎片化的认知习惯，它要求读者在阅读过程中主动建立联系，这极大地锻炼了我的思维整合能力。更让我惊叹的是，作者似乎拥有一种罕见的洞察力，能够从看似毫不相关的历史事件中，精准地捕捉到可以用来解释当前复杂局面的“原型”。例如，书中对古代某次资源分配不均引发的社会动荡的分析，其模式与我们今天在信息传播领域遇到的瓶颈有着惊人的相似性。这种跨越时空的类比，既具有强烈的启发性，又避免了生硬的说教。读起来，你会不断地发出“原来如此！”的感叹。它不是教科书式的灌输，更像是一场与一位高明的智者的深度对话，让人在不断地提问和解答中，收获知识的喜悦。
评分拿到这本书时，我原本以为会是一本枯燥乏味的历史解读，毕竟“鉴往知来”这个名字听起来就带着一股严肃的学术腔调。然而，出乎意料的是，作者成功地将严肃的史学研究融入了极富故事性的叙述之中。阅读过程仿佛跟着一位经验丰富的导游，穿越时空，亲眼目睹那些决定我们命运的瞬间。我尤其被其中对个体命运与宏大历史进程之间张力的描绘所打动。那些鲜活的人物群像，他们的挣扎、抉择与最终的命运，都让人深感命运的无常与历史的必然性。作者的文笔功力深厚，遣词造句极具画面感，即便是描述那些晦涩难懂的政治博弈，也能写得扣人心弦。它不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣。它让我开始重新审视自己生活中的许多“理所当然”，去追溯它们是如何在漫长的历史长河中被塑造而成的。这绝对是一本能让人从心底里产生敬佩之情的佳作，它的价值远超其纸张和油墨的成本。
评分我必须承认，这本书的深度和广度是超乎我想象的。它不仅仅停留在对过去事件的描述层面，更重要的是，它引导我们思考“我们如何利用过去来塑造未来”这一终极命题。作者在最后的几章中，将前面所有的历史脉络和理论推演汇集起来，形成了一套极具建设性的方法论。这套方法论并非空泛的理论，而是蕴含着对人类本性的深刻理解，以及对系统性风险的警惕。特别是关于信息不对称在权力结构中的作用分析，简直是为当代数字社会的治理敲响了警钟。这本书的语言风格趋向于一种沉稳而富有韵律感的散文体，节奏把握得恰到好处，既有历史的庄重，又不乏文学的美感，读起来非常享受。它像是一剂强心针，给予了在迷茫中摸索的读者以坚定的方向感和深入思考的勇气。读完之后，我感觉自己对这个世界的复杂性有了更全面的接纳，少了一份浮躁，多了一份从容。
评分坦白讲，我阅读这类主题的书籍时，通常会伴随着一种强烈的智力挑战感，但这本却完全不同。作者采取了一种非常“亲民”的写作策略，他似乎深知普通读者在面对庞大历史信息时的焦虑感，因此，所有的论证都建立在清晰、有力的逻辑推导之上，专业术语被巧妙地稀释和解释。这使得即便是对特定历史时期不太熟悉的读者，也能轻松跟上作者的思路，领会其核心观点。我印象最深的是其中关于“惰性与变革”的章节，作者没有简单地赞扬或谴责历史人物的行为，而是冷静地剖析了环境压力如何塑造了个体的决策路径。这种去道德化、重事实的分析方法，使得整个论述显得尤为客观和有力。阅读它，就像是获得了一副高清的“历史透视镜”，让你能够更清晰、更少偏见地看待周遭的世界，对于培养批判性思维大有裨益。
评分1）延續了作者一直以來對於「歐洲中心論」的批判與反思；2）其實仔細讀一下邱澎生老師的序言部分，對本書的基本脈絡就能夠大致掌握了（頁5-18）；3）頁76-77，「……即便有人認為中國財政措施的一些特點比歐洲貨美國方面還更有效……我們仍能……指出中國式措施不適用於美國或歐洲的民主環境……中國環境何以應該安然採納西方的措施？大多數學者似乎對這一問題頗不以為意，因為這簡直被視為理所當然。」王國斌教授的部分語句還是蠻有意思的，包括後面大談「一帶一路」；4）「中國式善治觀」（Chinese understaning of good governance）是一個很有趣的概念（頁125）！
评分1）延續了作者一直以來對於「歐洲中心論」的批判與反思；2）其實仔細讀一下邱澎生老師的序言部分，對本書的基本脈絡就能夠大致掌握了（頁5-18）；3）頁76-77，「……即便有人認為中國財政措施的一些特點比歐洲貨美國方面還更有效……我們仍能……指出中國式措施不適用於美國或歐洲的民主環境……中國環境何以應該安然採納西方的措施？大多數學者似乎對這一問題頗不以為意，因為這簡直被視為理所當然。」王國斌教授的部分語句還是蠻有意思的，包括後面大談「一帶一路」；4）「中國式善治觀」（Chinese understaning of good governance）是一個很有趣的概念（頁125）！
评分据2013年王国斌在台北的三场讲座及五位评论人的回应编辑而成，王的正文部分翻译腔较重，不忍卒读。邱澎生的导论、朱元鸿、何汉威与和文凯诸位的回应，清晰而犀利。王国斌基本延续《转变的中国》的思路，认为近代早期和近代中国有自己的故事，不应以欧洲的逻辑来理解，此处是从政教关系、财政关系、工业化三个层面来讨论。当然也讲到当时新鲜出炉的“一带一路”和环境问题。中国式善治（good governance）概念——强调统治者重视民众福祉以确保统治的正当性——或有启发性。但作者认为，正是这种极具延续性的统治思路与实践，使得某国的民众支持超过民zhu国家，则实在过于外宾。其实正如每一位回应者指出的那样，从11世纪讲到当下，从中寻找共同性，既忽视了重要的断裂（比如1949），也过于表面，没有推进既有讨论。
评分1）延續了作者一直以來對於「歐洲中心論」的批判與反思；2）其實仔細讀一下邱澎生老師的序言部分，對本書的基本脈絡就能夠大致掌握了（頁5-18）；3）頁76-77，「……即便有人認為中國財政措施的一些特點比歐洲貨美國方面還更有效……我們仍能……指出中國式措施不適用於美國或歐洲的民主環境……中國環境何以應該安然採納西方的措施？大多數學者似乎對這一問題頗不以為意，因為這簡直被視為理所當然。」王國斌教授的部分語句還是蠻有意思的，包括後面大談「一帶一路」；4）「中國式善治觀」（Chinese understaning of good governance）是一個很有趣的概念（頁125）！
评分看王老师解读“一带一路”
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