具体描述
如果我们相信艾希曼是个恶魔，那么就可以高枕无忧了。
——汉娜·阿伦特，《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》
不服从，摧枯拉朽的历史浪潮帮助人类理解写在命运中的这三个字。安提戈涅违抗国王的命令，为暴尸于城外的波吕涅克斯举行葬礼；被长老会判处通奸罪的海丝特·白兰，怀中抱着婴儿站在绞刑台上示众；而奋力起义的奴隶斯巴达克斯在战斗中牺牲，他的六千余名同伴遭到俘虏，被钉在了从卡普亚到罗马沿途的十字架上。
违法、懈怠、造反，乃至多种多样的无政府主义运动，这些不服从的具体形式浸透着悲壮的英雄主义，构成人类政治文化的底色。它们或许无关宏旨，体现为个人的良心拒绝；或许发端于若干人等，凝结为公民不服从。亨利·戴维·梭罗首次提出“公民不服从”的概念，约翰·罗尔斯随后在《正义论》中将其定义为“非暴力反抗”；一九五五年，美国黑人女性罗莎·帕克斯在公交车上拒绝给白人让座——公民不服从终于成为一种重构公民身份所需的“基本违抗”，赋予人们不服从恶法的权利。
然而，现代教育首先教会孩子的却是服从，遵照规则和法律，在服从的过程中实现社会化。何以将其与自由相调和，在约束中培养自由？而随波逐流与盲目服从又是难以杜绝的社会现象。“米尔格兰姆实验”曾测试人们对威权的服从性：似乎所有人都十分明确地拒绝服从恶意的权威，为什么在具体实践中反抗恶令却如此艰难？
围绕着服从与不服从，本书在探讨这两种高度关切人类意志的行为之外，为读者阐析了与其紧密勾连的自由、奴役、违抗与越轨等种种概念，以及它们携带的含义对民主社会造成的影响。浮现于诸多讨论背后的，最终是一些反抗者的形象。他们的声音在历史中交叠呼应，加缪替他们说出了那句频遭误解又历久弥新的话：“我反抗，故我们存在。”
《不服从》是读库“哲学系”译丛中的一种。“哲学系”译丛是一套由读库引自法国的哲学通识读物，每册围绕特定主题展开，旨在打破学术艰涩壁垒，引入哲学思考方法，触及现代文化的方方面面。每册小书都尝试以举证、思想取径与解读的方式，既探讨人类社会面临的大问题，也解决周遭生活的小烦恼；既享受思想之乐，也体验文字之美，使追求新知与热爱智慧成为可能。
作者简介
目录信息
服从
摆脱野蛮状态或学会服从8
服从与支配18
随波逐流者30
盲目服从41
不服从
违法54
懈怠67
造反78
无政府主义者或绝不服从90
公民不服从104
参考资料118
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读后感
1.加缪的不服从和苏格拉底的服从 加缪说“我反抗，故我们存在”，我们不服从。而苏格拉底选择了服从。 加缪的《卡利古拉》里，人们不服从的是暴君，压迫赋予了抵抗/不服从以正当性。 而苏格拉底服从的是律法，律法是公意，是契约。如卢梭在《社会契约论》里所写：「既然任何人...
评分1.加缪的不服从和苏格拉底的服从 加缪说“我反抗，故我们存在”，我们不服从。而苏格拉底选择了服从。 加缪的《卡利古拉》里，人们不服从的是暴君，压迫赋予了抵抗/不服从以正当性。 而苏格拉底服从的是律法，律法是公意，是契约。如卢梭在《社会契约论》里所写：「既然任何人...
评分“我不会知道哲学的明天” ——读库专访“哲学系”译丛原版主编玛丽-法郎士·阿兹布鲁克 采访：梁霄（“哲学系”译丛责任编辑） 笔译：黄可（“哲学系”译丛译者与特约审校） 读库于2018年11月出版了“哲学系”译丛的第一辑。这套引自法国的哲学通识读物每册围绕特定主题展开，...
评分不服从，指不做别人命令我们做的，或者做别人所禁止的。这是两种方式，前者更加被动，不做但不反抗，亦或是无声的反抗。 正是我们从小学习的服从，让我们变得有教养，不再野蛮，包括各个领域和法律。但这表现出了教育面临的一个大问题，即我们在教育下一辈学会服从的同时，如何...
评分临时有点想法，手机打字记录一下，或许有所疏漏。 1、除了台湾，暂时想不起来哪里是绝对民主，世界上大多数地方都算一定程度的代议制民主。 2、政治是专业领域么？在互联网以前，世界上绝大多数人是相信这是专业领域，所以有政治世家有政治家有政治学。互联网时代，人人相信自...
用户评价
同一位作者，但这本比上一本《谎言》精彩多了，或许是因为“不服从”无论在历史上还是当下，都仍然有重要意义吧。这本是非常值得读读的。
评分此前一个在读库工作的小姐姐赠阅此书，最近拿来一读。原来这套小册子是法国高中生的哲学入门读物，本书涉及了两个命题——服从和不服从，从故事入手，讨论深入浅出，虽不过瘾，但对于我这种还在哲学门口张望的人也有一定帮助。服从和不服从，本就是非常偏民主和自由的问题。人接受教育究竟是为了服从还是不服从？（说实在的这个问题此前还未思考过）如何判断权威或法律就应该服从？无政府主义者能获得绝对自由吗？不服从和暴动、有何区别和联系？……这些问题虽然在这本书里不能获得全面的认识，但足够引起兴趣去索引深入。想来如果从小学习政治时能就此类问题进行思考，也许就不会对甘地的非暴力不合作运动那么不理解了。当然如果我们的教育能以此书为鉴，那又是得建立在教育是为了获得更独立的思考应不应服从这个理念之上的。
评分最不好的一点是同一个作者习惯于把他的材料反复使用。
评分政治生活中、社会生活中的不服从，成为一个反抗者
评分“害怕成为巴汝奇之羊，又害怕不在羊群之中。” 想起一两年前，当我在为自己的人生下决定的时候，比起害怕不在羊群之中，我更忧虑自己的人生会不会被幻化成一个离群而去的“理想主义”的神话，而我的意志和人格却将凐灭其中。本该多样化的人生路径被粗暴地划归为对既定秩序的服从与不服从。要么服从，要么否定这种服从，“离群而去”的意义只能依托于“羊群”本身产生，这种二元的论述本身就彰显着既定秩序的霸权。
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