不服從 在線電子書 圖書標籤: 哲學 讀庫 法國 政治 政治哲學 哲學係 瑪麗-法郎士·阿茲布魯剋 讀庫齣品
發表於2025-02-02
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讀起來不通暢是翻譯的問題嗎???
評分最不好的一點是同一個作者習慣於把他的材料反復使用。
評分不服從的前提是能精確區彆類似語詞的定義,遵守善的規則並尊重他人的閤法邊界。 服從並非奴役,可能是自由的另一種模式,將某種交織於他人的利益中的事務交由一個更普遍的法則來規範和協調。 不服從也可能是懶惰、懈怠和奴役,盲目的不服從會讓自我失去獨立思考的能力,所有的價值交由他人來定價。
評分就作者而言,章節被分割成與“不服從”相關概念的組閤,鬆散難成體係,引用小說電影案例後卻缺少更深入的分析討論。就譯者而言,確實下瞭功夫,很多經典引用去查證瞭中譯本和學術論文,實屬難得;但部分詞句的錶達仍顯晦澀拖遝,太多不必要的加黑詞。就編輯和齣品方而言,引用的從簡是最大問題,增加瞭有進一步探知需求讀者的睏難;無作者簡介、無譯者簡介。一本針對非專業群體的小書的成功,不是可以帶來知識的傳遞,而是能夠引發讀者對相關問題的持續關注與思考,從這個意義上,書的細節很重要。
評分話題好,與當下正在發生的事也可以聯動起來。
如果我們相信艾希曼是個惡魔,那麼就可以高枕無憂瞭。
——漢娜·阿倫特,《艾希曼在耶路撒冷:一份關於平庸的惡的報告》
不服從,摧枯拉朽的曆史浪潮幫助人類理解寫在命運中的這三個字。安提戈涅違抗國王的命令,為暴屍於城外的波呂涅剋斯舉行葬禮;被長老會判處通奸罪的海絲特·白蘭,懷中抱著嬰兒站在絞刑颱上示眾;而奮力起義的奴隸斯巴達剋斯在戰鬥中犧牲,他的六韆餘名同伴遭到俘虜,被釘在瞭從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。
違法、懈怠、造反,乃至多種多樣的無政府主義運動,這些不服從的具體形式浸透著悲壯的英雄主義,構成人類政治文化的底色。它們或許無關宏旨,體現為個人的良心拒絕;或許發端於若乾人等,凝結為公民不服從。亨利·戴維·梭羅首次提齣“公民不服從”的概念,約翰·羅爾斯隨後在《正義論》中將其定義為“非暴力反抗”;一九五五年,美國黑人女性羅莎·帕剋斯在公交車上拒絕給白人讓座——公民不服從終於成為一種重構公民身份所需的“基本違抗”,賦予人們不服從惡法的權利。
然而,現代教育首先教會孩子的卻是服從,遵照規則和法律,在服從的過程中實現社會化。何以將其與自由相調和,在約束中培養自由?而隨波逐流與盲目服從又是難以杜絕的社會現象。“米爾格蘭姆實驗”曾測試人們對威權的服從性:似乎所有人都十分明確地拒絕服從惡意的權威,為什麼在具體實踐中反抗惡令卻如此艱難?
圍繞著服從與不服從,本書在探討這兩種高度關切人類意誌的行為之外,為讀者闡析瞭與其緊密勾連的自由、奴役、違抗與越軌等種種概念,以及它們攜帶的含義對民主社會造成的影響。浮現於諸多討論背後的,最終是一些反抗者的形象。他們的聲音在曆史中交疊呼應,加繆替他們說齣瞭那句頻遭誤解又曆久彌新的話:“我反抗,故我們存在。”
《不服從》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物,每冊圍繞特定主題展開,旨在打破學術艱澀壁壘,引入哲學思考方法,觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式,既探討人類社會麵臨的大問題,也解決周遭生活的小煩惱;既享受思想之樂,也體驗文字之美,使追求新知與熱愛智慧成為可能。
议题一:服从 1.重新认识服从 听到服从这一个词,我们总在第一时间想到怯懦,仿佛不服从才是人真正该有的本性,而服从永远跟向生活低头挂边,也仿佛所有的服从都是与自由对立的一方。 实际上,服从人类一种理智的选择。当人类还是野人时,自由驰骋,但很难进步,或者说无法形成...
評分1.加缪的不服从和苏格拉底的服从 加缪说“我反抗,故我们存在”,我们不服从。而苏格拉底选择了服从。 加缪的《卡利古拉》里,人们不服从的是暴君,压迫赋予了抵抗/不服从以正当性。 而苏格拉底服从的是律法,律法是公意,是契约。如卢梭在《社会契约论》里所写:「既然任何人...
評分不服从,指不做别人命令我们做的,或者做别人所禁止的。这是两种方式,前者更加被动,不做但不反抗,亦或是无声的反抗。 正是我们从小学习的服从,让我们变得有教养,不再野蛮,包括各个领域和法律。但这表现出了教育面临的一个大问题,即我们在教育下一辈学会服从的同时,如何...
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評分“我不会知道哲学的明天” ——读库专访“哲学系”译丛原版主编玛丽-法郎士·阿兹布鲁克 采访:梁霄(“哲学系”译丛责任编辑) 笔译:黄可(“哲学系”译丛译者与特约审校) 读库于2018年11月出版了“哲学系”译丛的第一辑。这套引自法国的哲学通识读物每册围绕特定主题展开,...
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