不服從 在線電子書 圖書標籤: 哲學 讀庫 法國 政治 政治哲學 哲學係 瑪麗-法郎士·阿茲布魯剋 讀庫齣品
發表於2024-05-20
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[51] 對我來說思想不新,但體係化。 講懈怠的那章好好,不管是反對“勤奮”的宗教觀念價值觀念,還是背後的消費社會的點都很妙。
評分[51] 對我來說思想不新,但體係化。 講懈怠的那章好好,不管是反對“勤奮”的宗教觀念價值觀念,還是背後的消費社會的點都很妙。
評分話題好,與當下正在發生的事也可以聯動起來。
評分長久以來,我一直有意識地培養自己的不服從心態,避免落入人雲亦雲的荒唐局麵,不過是否真有成效,說實話,我自己也不知道,也許在很多過往場閤裏,我已經不知不覺地成瞭鸚鵡學舌的那一個。書中對一些概念的評價還是太決斷瞭,比如「無政府主義者」一章,將無政府主義批評得一無是處。而在「公民不服從」一章,提到梭羅倡導的公民的不服從行為起源於個人道德時,莫名聯想到瞭韓國人抵製日貨的活動。
評分這本麵嚮“法國”青年的哲學科普書其實真的沒有那麼容易讀,對於有係統的學習哲學法國高中生來說這是針對日常問題的發問,在現實主題下不同觀點的激發,與其說是觀點不如說想要讓你去思考和好奇,進而去閱讀書目提到的參考。而缺乏哲學思考工具的我們,這一切顯得睏難的多。除瞭少數最近有讀過相關內容的篇章可以産生關聯性的思考,大多數時間,這本書的閱讀與我還是處於被動的輸入,伴隨名詞的糾結,需要時間去慢慢的消化。
如果我們相信艾希曼是個惡魔,那麼就可以高枕無憂瞭。
——漢娜·阿倫特,《艾希曼在耶路撒冷:一份關於平庸的惡的報告》
不服從,摧枯拉朽的曆史浪潮幫助人類理解寫在命運中的這三個字。安提戈涅違抗國王的命令,為暴屍於城外的波呂涅剋斯舉行葬禮;被長老會判處通奸罪的海絲特·白蘭,懷中抱著嬰兒站在絞刑颱上示眾;而奮力起義的奴隸斯巴達剋斯在戰鬥中犧牲,他的六韆餘名同伴遭到俘虜,被釘在瞭從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。
違法、懈怠、造反,乃至多種多樣的無政府主義運動,這些不服從的具體形式浸透著悲壯的英雄主義,構成人類政治文化的底色。它們或許無關宏旨,體現為個人的良心拒絕;或許發端於若乾人等,凝結為公民不服從。亨利·戴維·梭羅首次提齣“公民不服從”的概念,約翰·羅爾斯隨後在《正義論》中將其定義為“非暴力反抗”;一九五五年,美國黑人女性羅莎·帕剋斯在公交車上拒絕給白人讓座——公民不服從終於成為一種重構公民身份所需的“基本違抗”,賦予人們不服從惡法的權利。
然而,現代教育首先教會孩子的卻是服從,遵照規則和法律,在服從的過程中實現社會化。何以將其與自由相調和,在約束中培養自由?而隨波逐流與盲目服從又是難以杜絕的社會現象。“米爾格蘭姆實驗”曾測試人們對威權的服從性:似乎所有人都十分明確地拒絕服從惡意的權威,為什麼在具體實踐中反抗惡令卻如此艱難?
圍繞著服從與不服從,本書在探討這兩種高度關切人類意誌的行為之外,為讀者闡析瞭與其緊密勾連的自由、奴役、違抗與越軌等種種概念,以及它們攜帶的含義對民主社會造成的影響。浮現於諸多討論背後的,最終是一些反抗者的形象。他們的聲音在曆史中交疊呼應,加繆替他們說齣瞭那句頻遭誤解又曆久彌新的話:“我反抗,故我們存在。”
《不服從》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物,每冊圍繞特定主題展開,旨在打破學術艱澀壁壘,引入哲學思考方法,觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式,既探討人類社會麵臨的大問題,也解決周遭生活的小煩惱;既享受思想之樂,也體驗文字之美,使追求新知與熱愛智慧成為可能。
临时有点想法,手机打字记录一下,或许有所疏漏。 1、除了台湾,暂时想不起来哪里是绝对民主,世界上大多数地方都算一定程度的代议制民主。 2、政治是专业领域么?在互联网以前,世界上绝大多数人是相信这是专业领域,所以有政治世家有政治家有政治学。互联网时代,人人相信自...
評分议题一:服从 1.重新认识服从 听到服从这一个词,我们总在第一时间想到怯懦,仿佛不服从才是人真正该有的本性,而服从永远跟向生活低头挂边,也仿佛所有的服从都是与自由对立的一方。 实际上,服从人类一种理智的选择。当人类还是野人时,自由驰骋,但很难进步,或者说无法形成...
評分不服从,指不做别人命令我们做的,或者做别人所禁止的。这是两种方式,前者更加被动,不做但不反抗,亦或是无声的反抗。 正是我们从小学习的服从,让我们变得有教养,不再野蛮,包括各个领域和法律。但这表现出了教育面临的一个大问题,即我们在教育下一辈学会服从的同时,如何...
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