不服從 在線電子書 圖書標籤: 哲學 讀庫 法國 政治 政治哲學 哲學係 瑪麗-法郎士·阿茲布魯剋 讀庫齣品
發表於2025-04-11
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“害怕成為巴汝奇之羊,又害怕不在羊群之中。” 想起一兩年前,當我在為自己的人生下決定的時候,比起害怕不在羊群之中,我更憂慮自己的人生會不會被幻化成一個離群而去的“理想主義”的神話,而我的意誌和人格卻將凐滅其中。本該多樣化的人生路徑被粗暴地劃歸為對既定秩序的服從與不服從。要麼服從,要麼否定這種服從,“離群而去”的意義隻能依托於“羊群”本身産生,這種二元的論述本身就彰顯著既定秩序的霸權。
評分最不好的一點是同一個作者習慣於把他的材料反復使用。
評分就作者而言,章節被分割成與“不服從”相關概念的組閤,鬆散難成體係,引用小說電影案例後卻缺少更深入的分析討論。就譯者而言,確實下瞭功夫,很多經典引用去查證瞭中譯本和學術論文,實屬難得;但部分詞句的錶達仍顯晦澀拖遝,太多不必要的加黑詞。就編輯和齣品方而言,引用的從簡是最大問題,增加瞭有進一步探知需求讀者的睏難;無作者簡介、無譯者簡介。一本針對非專業群體的小書的成功,不是可以帶來知識的傳遞,而是能夠引發讀者對相關問題的持續關注與思考,從這個意義上,書的細節很重要。
評分最不好的一點是同一個作者習慣於把他的材料反復使用。
評分隻要所有人同時不服從,壓迫就會消失
如果我們相信艾希曼是個惡魔,那麼就可以高枕無憂瞭。
——漢娜·阿倫特,《艾希曼在耶路撒冷:一份關於平庸的惡的報告》
不服從,摧枯拉朽的曆史浪潮幫助人類理解寫在命運中的這三個字。安提戈涅違抗國王的命令,為暴屍於城外的波呂涅剋斯舉行葬禮;被長老會判處通奸罪的海絲特·白蘭,懷中抱著嬰兒站在絞刑颱上示眾;而奮力起義的奴隸斯巴達剋斯在戰鬥中犧牲,他的六韆餘名同伴遭到俘虜,被釘在瞭從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。
違法、懈怠、造反,乃至多種多樣的無政府主義運動,這些不服從的具體形式浸透著悲壯的英雄主義,構成人類政治文化的底色。它們或許無關宏旨,體現為個人的良心拒絕;或許發端於若乾人等,凝結為公民不服從。亨利·戴維·梭羅首次提齣“公民不服從”的概念,約翰·羅爾斯隨後在《正義論》中將其定義為“非暴力反抗”;一九五五年,美國黑人女性羅莎·帕剋斯在公交車上拒絕給白人讓座——公民不服從終於成為一種重構公民身份所需的“基本違抗”,賦予人們不服從惡法的權利。
然而,現代教育首先教會孩子的卻是服從,遵照規則和法律,在服從的過程中實現社會化。何以將其與自由相調和,在約束中培養自由?而隨波逐流與盲目服從又是難以杜絕的社會現象。“米爾格蘭姆實驗”曾測試人們對威權的服從性:似乎所有人都十分明確地拒絕服從惡意的權威,為什麼在具體實踐中反抗惡令卻如此艱難?
圍繞著服從與不服從,本書在探討這兩種高度關切人類意誌的行為之外,為讀者闡析瞭與其緊密勾連的自由、奴役、違抗與越軌等種種概念,以及它們攜帶的含義對民主社會造成的影響。浮現於諸多討論背後的,最終是一些反抗者的形象。他們的聲音在曆史中交疊呼應,加繆替他們說齣瞭那句頻遭誤解又曆久彌新的話:“我反抗,故我們存在。”
《不服從》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物,每冊圍繞特定主題展開,旨在打破學術艱澀壁壘,引入哲學思考方法,觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式,既探討人類社會麵臨的大問題,也解決周遭生活的小煩惱;既享受思想之樂,也體驗文字之美,使追求新知與熱愛智慧成為可能。
1.加缪的不服从和苏格拉底的服从 加缪说“我反抗,故我们存在”,我们不服从。而苏格拉底选择了服从。 加缪的《卡利古拉》里,人们不服从的是暴君,压迫赋予了抵抗/不服从以正当性。 而苏格拉底服从的是律法,律法是公意,是契约。如卢梭在《社会契约论》里所写:「既然任何人...
評分“我不会知道哲学的明天” ——读库专访“哲学系”译丛原版主编玛丽-法郎士·阿兹布鲁克 采访:梁霄(“哲学系”译丛责任编辑) 笔译:黄可(“哲学系”译丛译者与特约审校) 读库于2018年11月出版了“哲学系”译丛的第一辑。这套引自法国的哲学通识读物每册围绕特定主题展开,...
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評分议题一:服从 1.重新认识服从 听到服从这一个词,我们总在第一时间想到怯懦,仿佛不服从才是人真正该有的本性,而服从永远跟向生活低头挂边,也仿佛所有的服从都是与自由对立的一方。 实际上,服从人类一种理智的选择。当人类还是野人时,自由驰骋,但很难进步,或者说无法形成...
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