存齋隨筆 在線電子書 圖書標籤: 熊十力 新中國思想 儒學 佛學
發表於2024-11-26
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以生生攝緣生、破還滅,由佛入儒之義證。核心論證還是在復述體用論和乾坤衍的的主要部分,十力老人晚年最後的作品,寫作上不可避免的冗雜,但仍可見其威猛生氣。
評分以生生攝緣生、破還滅,由佛入儒之義證。核心論證還是在復述體用論和乾坤衍的的主要部分,十力老人晚年最後的作品,寫作上不可避免的冗雜,但仍可見其威猛生氣。
評分以生生攝緣生、破還滅,由佛入儒之義證。核心論證還是在復述體用論和乾坤衍的的主要部分,十力老人晚年最後的作品,寫作上不可避免的冗雜,但仍可見其威猛生氣。
評分以生生攝緣生、破還滅,由佛入儒之義證。核心論證還是在復述體用論和乾坤衍的的主要部分,十力老人晚年最後的作品,寫作上不可避免的冗雜,但仍可見其威猛生氣。
評分以生生攝緣生、破還滅,由佛入儒之義證。核心論證還是在復述體用論和乾坤衍的的主要部分,十力老人晚年最後的作品,寫作上不可避免的冗雜,但仍可見其威猛生氣。
熊十力(1885-1968),原名繼智,字子真,號逸翁,晚年號漆園老人,湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命,武昌起義後任都督府參議,並參預護法運動。三十四歲後慨然脫離政界,專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學,後應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀,先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。1949年以後,曆任中國人民政治協商會議特邀代錶及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。
熊十力先生學貫古今,會通中西,融攝儒釋,自成一傢,著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠,以新儒傢名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子,熊十力亦被尊為現代新儒傢的開宗大師。
本書作於1963年,是熊十力最後一部著作。案其《自序》,本欲將晚年隨筆不拘長短匯集成冊,因精力衰退僅成一捲,實乃一斷續寫成之長文。此文秉承熊先生的一貫做法,廣引佛儒經典解釋“十二緣生”,以此發揮其《新唯識論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本於“孔子之《易》”,對於佛道二傢時加評判,讀者其善會焉。此書自雲:“餘雖不敢苟同於齣世法,而人類有此一派思想,亦可為人間世貪癡凶殘之徒,給以大棒大喝。世人詆餘毀佛,非獨不知餘,又何所知於佛乎?”
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