緒論： 前近代中國城市社會網絡中的知識分子 一 本書的視角——前近代中國城市社會和城市知識分子 二 本書的課題、理論準備以及學術史的簡要迴顧 1 本書的課題 2 理論準備：網絡論和文學社會學 3 兩種袁枚形象——兼學術史的簡要迴顧 4 性靈派也是一種社會現象 三 本書的構成 四 需要說明的問題第一章 城市知識分子的社會形態——清代中期蘇州、揚州、南京的比較研究 一 導論 二 揚州、南京、蘇州城市社會的特質 三 血緣社會的空間探討 1 宗族形成契機的先行研究 2 蘇州、揚州、南京宗族構造的異同 3 血緣社會的空間探討 四 城市化空間秩序中知識群體的編成 1 作為“文學場”的揚州、蘇州、南京 2 作為“經學場”的蘇州、揚州、南京 五 城市基礎設施和知識分子的蝟集 1 謀生城市和冶遊城市 2 地域中心城市知識分子的社會構造 六 結語第二章 造訪隨園的人們 一 清代中期知識話語的分裂 二 圍繞“知識”的社會結閤 三 袁枚與南京 1 袁枚小傳 2 袁枚的“性靈說” 3 清代中期的南京 4 隨園 (一)隨同的機能 (二)燈籠與焰火的盛會 四 造訪隨園的人們——袁枚在南京的交遊網絡 五 江南鄉試和南京交遊網絡的形成 六 結語第三章 正統性是如何被生産的——袁枚的社會威信在蘇州的擴張 一 導論 二 清代中期蘇州文化的特徵 三 袁枚在蘇州的交遊網絡 四 袁枚在蘇州的文化活動 五 道學批判的符號鬥爭 六 結語第四章 湖樓詩會考——袁枚晚年在杭州的文化活動 一 袁枚在杭州的社會威信 二 交遊網絡中的杭州籍成員 1 以“同”為紐帶的交遊網絡 2 袁枚的同鄉後盾：在南京的杭州籍官員一同年以外 3 晚年在杭州的交遊者 三 “湖樓詩會”與《湖樓請業圖》 1 第一次“湖樓詩會” 2 第二次一湖樓詩會 3 《十三女弟子湖樓請業圖》 四 重整杭州社會基盤的意義第五章 作為媒介的《隨園雅集圖》 一 文人畫的媒介特徵 二 清代文士人物畫的盛興 三 隨園雅集與《隨園雅集圖》 四 《隨園雅集圖》傳遞瞭什麼 五 餘論第六章 袁枚雅集活動的意義解讀——文人雅集的儀式化特徵 一 導論 二 隨同雅集、湖樓詩會和綉榖同詩會 三 儀式化雅集的構造和功能 1 儀式化雅集是虛擬的世界 2 儀式化雅集是象徵的體係 3 儀式化雅集是社會的錶象 四 結語第七章 泛文與泛情——袁枚交遊網絡的共有話語 一 清代中期知識分子的一纔名焦慮 1 “泛文”與“泛情”的時代 2 文人社會中的“纔名焦慮” 二 袁枚：“泛文”和“泛情”時代的象徵 1 《隨園詩話》——隨園的泛文性與泛情性之一 2 《子不語》、《續子不語》——隨園的泛文性和泛情性之二 3 穴續同人集》、《隨園八十壽言》——隨園的泛文性與泛情性之三 三 圍繞“著作”與“考據”的論爭 1 清代中期義理、考據、詞章的分類 2 袁枚與孫星衍圍繞“著作”、“考據”的論爭 3 焦循與章學誠對論爭的意見 四 結語附章 十八世紀中國知識分子的華夷觀——以《四庫全書總目提要》為中心 一 導論 二 內在華夷觀 1 批判鬍安國《春鞦傳》 2 重新定義《春鞦》本 3 正統論 4 對金朝的評價 三 外在華夷觀 1 外國書提要 2 楊光先事件——康熙曆案 四 結語附錄 袁枚的交遊網絡——數據庫文獻目錄後記
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