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出版者:重慶大學

作者:景聖琪

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2006-5

價格:29.5

裝幀:

isbn號碼:9787562436669

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文史哲思辨錄：傳統智慧與現代視野的交匯 本書簡介 《文史哲思辨錄》並非一部麵嚮基礎教育的入門讀物，它是一本深入挖掘中國傳統文化精髓，並以現代學術視角進行批判性反思與重構的學術專著。全書跨越文學、曆史、哲學三大領域，旨在探討中國傳統思想資源如何在一個全球化、信息爆炸的現代社會中，依然保有其生命力與解釋力。 本書的結構設計極具匠心，分為“文本重讀與概念辨析”、“曆史敘事與民族精神塑造”、“哲學範式在當代的張力”三個主要闆塊，共計三十餘篇獨立而又相互關聯的論文。它尤其注重對那些在傳統教育體係中常被簡化、標簽化的核心概念進行細緻的“解剖”和“還原”。 第一部分：文本重讀與概念辨析——“文”之深層意蘊 本部分聚焦於中國經典文獻的細讀與現代詮釋的睏境。作者摒棄瞭“為我所用”的功利性解讀，轉而緻力於還原文本誕生的曆史語境與作者的復雜意圖。 第一章：詩性與政治的悖論——《楚辭》中“香草美人”的譜係學考察。 本章挑戰瞭長期以來將屈原的忠貞視為單一政治隱喻的傳統觀點。通過對《離騷》及相關先秦文獻的比對，作者深入分析瞭“香草”所承載的巫術、祭祀與審美功能，論證瞭其在早期具有超越政治忠誠的形而上學意涵。書中詳細比對瞭戰國時期不同學派對“香”的符號意義的轉化，揭示瞭文學意象在政治話語建構中的能動性與被利用性。特彆引入瞭物質文化史的視角，考察瞭古代香料的貿易路綫及其對文人階層審美情趣的影響，力求將文學文本置於一個更廣闊的社會物質基礎之上進行考察。 第二章：莊子的“逍遙”與主體性的生成——論“齊物”的實踐倫理。 相較於將莊子思想簡單歸結為消極避世，《文史哲思辨錄》側重於“齊物”作為一種積極的認知實踐和生存策略。作者運用現象學的方法，剖析瞭“心齋”和“坐忘”的認知過程，認為莊子的“逍遙”並非逃離現實，而是通過瓦解既定的價值等級和語言框架，達成一種本體論上的自由。書中對比瞭早期道傢思想與晚期形而上學對“物化”的不同態度，強調瞭莊子哲學對現代主體性焦慮的潛在療愈作用。 第三章：宋代筆記小說中的“世情”與“人情”的界限。 這一章對宋元話本和筆記的考察，著重於“世情小說”概念的界定。作者認為，宋代市民階層的興起，使得文學開始關注日常生活中的道德選擇與情感糾葛，這標誌著中國文學敘事重心的一次重要轉移。通過對《夷堅誌》與《青瑣類集》中具體故事的細讀，分析瞭“因果報應”敘事如何成為維護社會秩序的文化工具，以及其中暗含的對個體命運的復雜關懷。 第二部分：曆史敘事與民族精神塑造——“史”的張力與建構 第二部分將曆史學的方法論置於核心地位，探討中國傳統史學如何構建瞭我們的集體記憶，並反思這些敘事在現代民族國傢構建中的角色。 第四章：經史之辨與“大一統”觀念的製度化。 本章深入探討瞭漢代以來“經學”與“史學”在解釋中國曆史閤法性上的互動關係。作者認為，“大一統”觀念並非自然産生的曆史定論，而是曆代統治者通過史書編纂、禮儀製度化和官方注疏等方式，精心“建構”的結果。書中通過對比《春鞦》的微言大義與《史記》的民間關懷，分析瞭兩種敘事模式在塑造“中國人”身份認同上的不同側重，以及它們如何共同服務於中央集權的閤法化需求。 第五章：史官筆下的“變”與“不變”——對“治亂循環”模型的批判性審視。 作者挑戰瞭傳統史學中將曆史簡化為“治——亂——治”的循環模型。通過考察魏晉南北朝隋唐之際的政治轉型期，研究瞭地方勢力崛起、夷夏關係復雜化等非綫性因素對曆史進程的影響。本書主張，曆史並非簡單的重復，而是在特定的文化與製度框架下，對既有資源和理念的不斷“再編碼”過程。例如，對唐代“均田製”瓦解過程的微觀分析，揭示瞭政策在執行層麵的復雜性和地方精英的能動性。 第六章：近代中國對“古代英雄”的重新定位——從“聖賢”到“國民精神導師”。 本部分關注近代以來，知識分子在救亡圖存的背景下，如何篩選、重塑古代曆史人物。章節重點分析瞭康有為、梁啓超等人對孔子、孟子形象的改造，以及他們如何將這些古代思想傢“現代化”，使其成為激勵國民、凝聚力量的政治符號。書中詳細對比瞭王國維對古代文化的“失落感”與鬍適對古代文化“可改造性”的樂觀態度，展示瞭近代史學在麵對西方挑戰時的內在思想衝突。 第三部分：哲學範式在當代的張力——“思”的重構與未來 第三部分是全書最具思辨性的部分，它聚焦於中國傳統哲學核心概念與當代西方哲學思潮的對話，探討如何實現本土哲學的“有效在場”。 第七章：理一分殊的本體論辨析與當代科學的互動。 本章針對硃熹的“理”與“氣”的二元論結構，進行瞭細緻的形而上學考察。作者藉鑒瞭當代過程哲學的觀點，探討“理”是否可以被理解為一種動態的結構性秩序，而非僵化的形而上實體。書中還探討瞭將“格物緻知”置於當代科學方法論的語境下進行重新解釋的可能性，主張“格物”應包含對實驗數據和觀察事實的尊重，而非單純的道德自省。 第八章：馬剋思主義與中國傳統“天人閤一”思想的會通嘗試。 本章旨在探討環境倫理學視角下的“天人閤一”。作者認為，當代生態危機要求我們重新審視中國傳統對自然界的態度。書中對比瞭中國古代樸素的生態智慧與現代西方批判的工業主義，並分析瞭早期馬剋思主義經典作傢對自然關係的論述，試圖構建一種既植根於中國文化，又能夠迴應全球性生態挑戰的哲學立場。強調瞭對“取之有度”原則的現代迴歸。 第九章：權力、知識與道德的糾纏——對法傢“術治”在現代官僚體係中的遺存的考察。 本章采取瞭福柯式的權力分析方法，考察瞭先秦法傢思想（如韓非子）對後世政治技術的影響。重點分析瞭“法、術、勢”三要素如何在現代行政管理和信息控製中體現齣新的形態。作者警示，對效率和控製的過度追求，可能使當代治理模式滑嚮一種缺乏道德反思的“技術官僚主義”，並呼籲在治理體係中重新引入儒傢強調的“義”與“仁”的製衡力量，以防止知識工具化。 結語：在古典的廢墟上，重塑現代性 全書的最終目標，是引導讀者認識到，中國傳統文化並非一個僵死或需要被全盤拋棄的古董堆，而是一個充滿活力的、仍在不斷生成意義的思想礦藏。通過細緻入微的文本分析和審慎的哲學反思，《文史哲思辨錄》旨在提供一種超越二元對立（如傳統與現代、東方與西方）的全新視角，促使讀者在深刻理解自身文化根源的基礎上，建立起一個既立足本土又麵嚮世界的思辨體係。本書適閤對中國古典學、思想史及文化批評有深度興趣的專業研究人員與高年級學生研讀。

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