香谱

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☆☆☆☆☆
出版者:江苏凤凰文艺出版社
作者:〔宋〕陈敬
出品人:
页数:408
译者:
出版时间:2019-3
价格:68.00
装帧:平装
isbn号码:9787559432223
丛书系列:中华雅文化经典
图书标签:
  • 香文化
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具体描述

内容简介

“香之为用从上古”,香料被人类使用的记载始于三千年前。历代文人骚客与“香”素有不解之缘,他们通过诗词歌赋、绘画创作将香料与日常生活紧密联系。经过几千年风风雨雨,“香”在社会生活中演变成一种独特的文化,成为中华精粹中的翘楚。

《香谱》共四卷,内容包括香之品、香之异、香之事、香之法等,是记载香料源流、工艺,香文化发展的浩博之作,完美呈现古代文人雅士的生活状态。

本书以《四库全书》所收《陈氏香谱》为底本,内容蔚为大观,去粗取精,集历代香典之大成,是了解中国香文化首选之作,是现代中华经典辑佚的必藏之作,是今人滋养心智、调养身体的案头必备,提升生活格调必读之书。

好的,这是一部名为《墨痕旧踪》的图书简介,内容完全不涉及《香谱》中的任何信息,并力求详尽自然: 《墨痕旧踪》 史海钩沉与文化密码的破译之旅 作者: 萧子瑜 页数: 820页 装帧: 精装典藏版,附赠手绘地图集 定 价: 188.00 元 --- 导言:时间的褶皱与未竟的探寻 《墨痕旧踪》并非一部单一主题的著作,它更像是一场跨越数个世纪的文化考古探险。作者萧子瑜穷尽三十年心血,将目光投向了那些在浩瀚史册中被忽略的边角料、残存的民间文献以及失传的技艺传承人留下的零星记录。本书的核心目标,是试图重构一个被时间磨损、被正统史学遗忘的“非主流”文明图景——那些深深根植于特定地域、与生活美学和生存哲学紧密相连的独特文化脉络。 本书的结构围绕三条主要的时间线索和空间轴心展开:一是宋代徽州商帮的“隐形契约”;二是唐代河西走廊上的佛教造像工匠群体;三是清初江南园林设计中对“借景”哲学的极致运用。这三者看似风马牛不相及,却共同指向了一个关于“传承、流动与地方知识”的宏大主题。 --- 第一部分:徽州商帮的“无字契约”:信任的物质载体 核心议题: 徽商的成功,除了其精明的商业头脑外,更依赖于一套基于家族伦理和地方信誉构建的非正式契约体系。 萧子瑜深入徽州古村落,通过对大量族谱、祠堂碑文的细致比对,发现了一个耐人寻味的现象:许多重要的商业往来,并未留下清晰的官方记录,而是通过一系列具有仪式性或暗示性的“物证”来维持。 【深度剖析内容举例】 1. “木樨纹”的密码学: 介绍了一种在特定时期(约公元1350年至1450年间)徽商用于标记货物来源与品质的特殊木雕纹饰。这种纹饰的细微变化,代表了合伙人之间对风险和收益分配的默契调整。作者甚至绘制了数种纹饰的拓片,并结合当时的民间口述历史,推测了其含义的演变过程。 2. 茶馆的“坐次权”: 探讨了在临安和扬州等商业中心,特定茶馆中特定座位的长期归属权,如何成为一种比书面合同更具约束力的商业联盟象征。这种基于空间和社交资本的权力分配,体现了在缺乏有效中央监管时,地方精英如何自我组织。 3. 家训与经济伦理的捆绑: 并非仅仅是道德说教,而是分析了部分徽州家训中关于财产分割、婚姻联姻的具体条款,如何间接影响了资本的积累速度和流动方向。作者引用了数份清代重修族谱的批注,揭示了家族内部权力斗争对商业决策的干预。 --- 第二部分:河西走廊上的“泥土菩萨”:工匠的身份与失落的技术 核心议题: 在敦煌与麦积山石窟的辉煌背后,是一群掌握着复杂材料科学、色彩调配以及雕塑动态哲学的工匠群体。他们的身份如何被记录,他们的技术如何代际相传? 本部分是全书最侧重于技术史与社会史交叉的部分。作者追踪了从隋唐到宋元时期,甘肃、青海一带石窟造像的“匠籍”档案。 【深度剖析内容举例】 1. “泥塑”配方考证: 针对石窟佛像表层彩绘脱落和内层泥塑开裂的问题,作者与材料学专家合作,逆向分析了残存的泥塑样本。书中详细披露了唐代工匠如何利用当地特有的黏土、麻纤维以及动物胶的特定比例,创造出具有极高耐久性的“热胀冷缩平衡体”。这部分包含了数张显微照片和配方重构图。 2. “晕染”的视觉政治学: 探讨了造像中“晕染法”的运用。这不仅仅是美学技巧,更是对特定时期佛教教义的视觉化表达。例如,某一时期对佛陀面部光影的处理,反映了对“空”或“相”的理解侧重。 3. 工匠的“流动性”与“身份固化”: 通过比对不同石窟的碑刻,作者发现工匠家庭往往被地方政府绑定在特定区域,形成事实上的垄断。然而,当朝代更迭或战乱发生时,这些高技能群体又是最先被“征用”或“流亡”的对象,他们的技术因此产生了有趣的地理性变异。 --- 第三部分:江南园林的“有心布局”:哲思在造景中的隐匿 核心议题: 清代江南私家园林,尤其是苏州和扬州一带的园林,其设计不仅仅关乎亭台楼榭的布局,更是对宋明理学中“天人合一”思想的具象化实验。 萧子瑜拒绝将园林视为单纯的建筑艺术,而是将其看作一种“可居游的哲学文本”。 【深度剖析内容举例】 1. “移步换景”的视线阻断技术: 详尽分析了叠山与花窗设计中对人类视觉敏感度的精确计算。作者通过现场测量和步行动线复原,指出某些转角处的漏景设计,其目的在于强制观者在特定时间、特定角度才能捕捉到预设的景观,这是一种对时间性的空间控制。 2. “水”的声学与象征: 考察了园林中叠瀑、曲水和水池的修建标准。发现不同尺寸的石材和不同坡度的落水,被用来模拟特定的自然环境音(如山涧的湍急或溪流的潺潺),以达到心境的调适,这与当时的文人诗歌中的意境表达高度吻合。 3. “斋阁”与日常书写: 聚焦于书房和静室的朝向与家具摆放。书中通过对数位著名园主(如俞樾、陈鸿寿等)书信残件的解读,揭示了他们选择特定房间进行创作的内在动机,这些动机往往与当天的天气、光线以及他们研读的古籍内容相关联,构成了一个复杂的“环境-创作”反馈系统。 --- 结语:残片中的整体之美 《墨痕旧踪》的价值,在于它拒绝提供一个简明的结论。它展示了在历史的宏大叙事之外,那些充满生命力和地方智慧的“微观世界”。它鼓励读者放下对“标准答案”的期待,转而像一位考古学家那样,通过分析那些看似破碎的墨痕——商业记录、泥土颗粒、石头摆放——来拼凑出一个更加立体、复杂和生动的古代社会侧影。 本书适合所有对中国历史的细节、非主流文化史、材料科学史,以及传统空间哲学感兴趣的读者。它是一本需要耐心阅读,但能带来深刻体悟的智性之作。 (本书随书附赠的“徽州古道行进图”和“河西匠人工具复原图”极具收藏价值。)

作者简介

作者简介

陈敬,宋朝人,字子中,出生于河南,生卒、仕履未详。著有《陈氏香谱》四卷及《新纂香谱》二卷传世。

目录信息

目录
原序 / 001
【卷一】
“香”是一种雅事,真正的贤者把它作为训练心性的媒介。在古代中国,香草与香气常常和德行联系在一起:一个君王会选择煮熟谷物的香气来祭天,是为了向天帝报告治下五谷丰登——丰收意味着君王勤政爱民,有王者之德;而一个士大夫用芳草自喻,则可能由于香乃洁净易散之气,正与君子高洁感化之德相吻合。
香品
龙脑香 / 005
婆律香 / 009
沉水香 / 011
生沉香 / 016
蕃香 / 017
青桂香 / 018
栈香 / 018
黄熟香 / 019
叶子香 / 019
鸡骨香 / 021
水盘香 / 021
白眼香 / 021
檀香 / 022
木香 / 024
降真香 / 025
生熟速香 / 028
暂香 / 029
鹧鸪斑香 / 029
乌里香 / 030
生香 / 030
交趾香 / 031
乳香 / 031
薫陆香 / 037
安息香 / 039
笃耨香 / 041
瓢香 / 044
金颜香 / 044
詹糖香 / 046
苏合香 / 047
亚湿香 / 049
涂肌、拂手香 / 051
鸡舌香 / 051
丁香 / 052
郁金香 / 054
迷迭香 / 057
木密香 / 058
藒车香 / 059
必栗香 / 060
艾蒳香 / 061
兜娄香 / 063
白茅香 / 065
茅香花 / 065
兜纳香 / 066
耕香 / 066
雀头香 / 067
芸香 / 069
零陵香 / 072
都梁香 / 073
白胶香 / 075
芳草 / 076
龙涎香 / 077
甲香 / 079
麝香 / 081
麝香木 / 084
麝香草 / 085
麝香檀 / 086
栀子香 / 086
野悉密香 / 088
蔷薇水 / 089
甘松香 / 092
兰香 / 092
木犀香 / 093
马蹄香 / 095
蘹香 / 096
蕙香 / 097
蘼芜香 / 098
荔枝香 / 098
木兰香 / 100
玄台香 / 101
颤风香 / 102
伽阑木 / 103
排香 / 104
红兜娄香 / 106
大食水 / 106
孩儿香 / 106
紫茸香 / 108
珠子散香 / 109
喃吺哩香 / 109
熏华香 / 110
榄子香 / 110
南方花 / 111
花熏香诀 / 113
香草名释 / 114
香异
都夷香 / 125
荼芜香 / 125
辟寒香 / 127
月支香 / 129
振灵香 / 130
神精香 / 132
脐香 / 132
兜末香 / 133
沉榆香 / 134
千亩香 / 135
沉光香 / 136
十里香 / 136
威香 / 136
返魂香 / 137
茵墀香 / 138
千步香 / 138
飞气香 / 139
五香 / 140
石叶香 / 140
祗精香 / 141
雄麝香 / 141
蘅芜香 / 142
蘅薇香 / 145
文石香 / 146
金香 / 146
百和香 / 147
金香 / 148
百濯香 / 149
芸辉香 / 150
九和香 / 150
罽宾香 / 151
拘物头花香 / 152
龙文香 / 152
凤脑香 / 152
一木五香 / 154
升霄灵香 / 155
区拨香 / 155
大象藏香 / 156
兜娄婆香 / 157
多伽罗香 / 157
法华诸香 / 158
牛头旃檀香 / 159
熏肌香 / 161
香石 / 161
怀梦草 / 162
一国香 / 162
龟中香 / 163
羯布罗香 / 163
逆风香 / 163
灵犀香 / 164
玉甤香 / 165
修制诸香
飞樟脑 / 165
笃耨 / 167
乳香 / 168
麝香 / 169
龙脑 / 170
檀香 / 170
沉香 / 171
藿香 / 172
茅香 / 173
甲香 / 173
炼蜜 / 174
煆炭 / 175
合香 / 176
捣香 / 176
收香 / 177
窨香 / 178
焚香 / 179
熏香 / 180
【卷二】
用香之人千万种,或为美己悦人,或为驱病辟邪,或为宁神安志,皆为消费。若要上升至文化,却需有更高的发愿。一切雅事,皆异曲同工:赏的是物,修的却是波澜不惊的心。
百刻香印 / 184
五更印刻 / 186
百刻篆图 / 187
定州公库印香 / 190
和州公库印香 / 191
百刻印香 / 192
资善堂印香 / 193
乳檀印香 / 194
供佛印香 / 194
无比印香 / 194
水浮印香 / 195
宝篆香 / 196
香篆(一名寿香) / 196
丁公美香篆
(沈谱) / 198
汉建宁宫中香 / 199
唐开元宫中方 / 199
宫中香(一) / 200
宫中香(二) / 201
江南李主帐中香 / 201
御炉香 / 202
李次公香 / 202
赵清献公香 / 203
苏州王氏帏中香 / 203
唐化度寺衙香 / 204
开元帏中衙香 / 205
后蜀孟主衙香 / 206
雍文彻郎中衙香 / 207
苏内翰贫衙香 / 208
钱塘僧日休衙香 / 208
金粟衙香 / 209
衙香(一) / 210
衙香(二) / 211
衙香(三) / 211
衙香(四) / 212
衙香(五) / 212
衙香(六) / 213
衙香(七) / 214
衙香(八) / 215
延安郡公蕊香 / 215
金粟衙香 / 216
韵香 / 217
不下阁新香 / 217
宣和贵妃黄氏金香 / 218
压香 / 219
古香 / 219
神仙合香 / 220
僧惠深湿香 / 220
供佛湿香 / 221
久窨湿香 / 222
清神香 / 222
清远香局方 / 223
清远香 / 223
清远膏子香 / 224
邢大尉韵胜清远香 / 224
内府龙涎香 / 225
湿香 / 226
清神湿香 / 226
日用供神湿香 / 227
清真香 / 227
黄太史清真香 / 228
清妙香 / 228
清神香 / 229
王将明太宰龙涎香 / 229
杨吉老龙涎香 / 230
亚里木吃兰脾龙涎香 / 231
龙涎香 / 231
南蕃龙涎香
(又名胜芬积) / 232
智月龙涎香 / 233
古龙涎香 / 233
白龙涎香 / 234
小龙涎香 / 234
吴侍郎龙津香 / 235
龙泉香 / 236
清心降真香 / 236
降真香 / 237
假降真香 / 237
胜笃耨香 / 238
假笃耨香 / 238
冯仲柔假笃耨香 / 239
李王花浸沉 / 239
华盖香 / 240
香球 / 240
芬积香(一) / 241
小芬积香 / 241
芬积香(二) / 242
藏春香 / 242
出尘香 / 243
四和香 / 243
冯仲柔四和香 / 244
加减四和香 / 244
夹栈香 / 245
闻思香(一) / 245
闻思香(二) / 246
寿阳公主梅花香 / 246
李主帐中梅花香 / 247
梅花香 / 248
梅英香 / 249
梅蕊香 / 249
【卷三】
香的运用,从上古就有了,可以供奉神明,可以使周遭明亮洁净。夏商、周三代举行祭天仪式贡献祭品,最重要的便是要向神明奉香。
凝和诸香
韩魏公浓梅香
(又名返魂梅) / 252
嵩州副宫李元
老笑梅香 / 253
笑梅香 / 254
肖梅香 / 254
鄙梅香 / 255
梅林香 / 255
浃梅香 / 257
笑兰香(一) / 257
笑兰香(二) / 257
李元老笑兰香 / 258
靖老笑兰香 / 259
肖兰香 / 259
胜肖兰香 / 260
胜兰香 / 260
秀兰香 / 261
兰远香 / 261
吴彦庄木犀香 / 261
木犀香 / 262
桂花香 / 263
桂枝香 / 263
杏花香 / 263
吴顾道侍郎花 / 265
百花香 / 265
野花香 / 266
后庭花香 / 267
洪驹父荔支香 / 267
荔支香 / 268
柏子香 / 268
酴醿香 / 269
黄亚夫野梅香 / 269
江梅香 / 270
蜡梅香 / 270
雪中春信 / 271
春消息 / 271
洪驹父百步香
(又名万斛香) / 272
百里香 / 272
黄太史四香 / 273
意可 / 274
深静 / 276
小宗 / 277
蓝成叔知府韵胜香 / 279
元御带清观香 / 280
脱浴香 / 280
文英香 / 280
心清香 / 281
琼心香 / 281
大真香 / 282
天真香 / 282
玉蕊香 / 283
庐陵香 / 283
康漕紫瑞香 / 284
仙萸香 / 284
降仙香 / 285
可人香 / 285
禁中非烟 / 285
复古东阁云头香 / 286
崔贤妃瑶英香 / 286
元若虚总管瑶英胜 / 287
韩钤辖正德香 / 287
滁州公库天花香 / 288
玉春新料香 / 288
辛押陁罗亚悉香 / 289
金龟香灯 / 289
瑞龙香 / 291
华盖香 / 291
宝林香 / 292
巡筵香 / 292
宝金香 / 293
云盖香 / 294
佩熏诸香
笃耨佩香 / 294
梅蕊香 / 294
荀令十里香 / 295
洗衣香 / 296
假蔷薇面花 / 296
玉华醒醉香 / 297
衣香 / 297
蔷薇衣香 / 297
牡丹衣香 / 298
芙蕖香 / 299
御爱梅花衣香 / 299
梅花衣香 / 300
梅萼衣香 / 301
莲蕊衣香 / 301
浓梅衣香 / 302
裛衣香(一) / 302
裛衣香(二) / 302
贵人绝汗香 / 303
内苑蕊心衣香 / 304
胜兰衣香 / 304
香爨 / 305
软香(一) / 305
软香(二) / 306
广州吴家软香 / 307
翟仲仁运使软香 / 308
宝梵院主软香 / 308
熏衣香 / 309
蜀主熏御衣香 / 309
新料熏衣香 / 310
《千金月令》
熏衣香 / 310
熏衣芬积香 / 311
熏衣衙香 / 312
涂傅诸香
傅身香粉 / 313
拂手香 / 313
梅真香 / 314
香发木犀油 / 314
香饼 / 315
耐久香饼 / 315
长生香饼 / 316
终日香饼 / 316
丁晋公文房
七宝香饼 / 316
香煤 / 317
日禅师香煤 / 317
阎资钦香煤 / 318
香品器
香炉 / 319
香盛 / 320
香盘 / 320
香匙 / 320
香箸 / 321
香壶 / 321
香罂 / 321
【卷四】
古代圣人对“香”的恭敬和推崇是十分深厚的,置办宝物的方法有着无穷的精妙,被世世代代敬奉香火的人忠守,几乎没有一日间断。
香珠
香珠 / 324
孙廉访木犀香珠 / 324
龙涎香珠 / 326
收香珠法 / 327
香药
丁沉煎圆 / 327
木香饼子 / 328
香茶
经进龙麝香茶 / 328
事类
香尉 / 329
香户 / 330
香市 / 330
香洲 / 331
香溪 / 331
香篆 / 331
香缨 / 332
香囊 / 332
香童 / 333
香岩童子 / 333
宗超香 / 334
栈槎 / 334
披香殿 / 335
采香径 / 335
柏香台 / 335
三清台 / 336
沉香床 / 336
沉香亭 / 336
沉香堂 / 337
沉香火山 / 337
沉香山 / 338
沉屑泥壁 / 338
檀香亭 / 338
檀槽 / 339
麝壁 / 339
麝枕 / 340
龙香拨 / 340
香阁 / 340
香床 / 341
五香席 / 341
七香车 / 341
椒殿 / 342
椒房 / 342
兰汤 / 343
兰佩 / 343
兰畹 / 344
兰操 / 344
兰亭 / 345
兰室 / 345
兰台 / 346
椒兰养鼻 / 346
焚椒兰 / 347
怀香 / 347
啖香 / 347
贡香 / 348
赐香 / 349
熏香 / 350
窃香 / 350
爱香 / 351
天女擎香 / 352
三班吃香 / 352
露香告天 / 353
焚香祝天 / 354
焚香读章奏 / 355
焚香读《易》 / 355
焚香致水 / 356
降香岳渎 / 356
焚香静坐 / 357
烧香勿返顾 / 358
烧香辟瘟 / 358
烧香引鼠 / 359
求名如烧香 / 359
五色香烟 / 359
香玉辟邪 / 360
香中忌麝 / 360
被草负笈 / 361
逆风香 / 361
戒定香 / 362
结愿香 / 363
被中香炉 / 364
薰炉 / 365
麒麟 / 365
鹊尾香炉 / 366
百宝炉 / 367
香炉为宝子 / 367
香炉堕地 / 368
熏笼 / 368
传
天香传 / 369
序
和香序 / 385
· · · · · · (收起)

读后感

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《香谱》以《陈氏香谱》为底本,集历代香典之大成,穿插文人骚客与香有关的逸事,诗词歌赋绘画日常,算是一本介绍香的种类、源流、工艺的百科全书,非常适合理论香文化研究。 理论研究是什么意思呢,这本书在我看来过于浩繁与深奥,不是说翻开书看两页,或者读个十天半月就能了...  

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《香谱》,就被它那种扑面而来的古朴气息所吸引,仿佛能透过泛黄的书页,闻到那遥远年代里沉静而悠远的香韵。我本来对手工制香、乃至更深层次的香学知识了解不多,以为这不过是一本简单的香料介绍或配方集。然而,它远超我的想象。这本书的叙事方式非常讲究,不像现代书籍那样直白地罗列知识点,而是更像一位老匠人,带着你,一步步走进那个充满神秘与考究的香料世界。那种对“道”的追求,对“境”的营造,在字里行间流淌出来。我尤其欣赏其中对于不同香材的性状描述,那种细致入微的观察力,体现了作者对自然的敬畏与深刻理解。读完第一部分,我感觉自己仿佛走过了一趟精妙的感官之旅,对于“香”这件事,有了全新的敬重之心。它教我的不只是如何闻香,更是如何去“观物”,如何用一种更沉静、更内敛的姿态去面对生活中的细节。这本书,更像是一部关于东方生活哲学的教科书,藏在了香谱的外衣之下。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和选用的纸张,都散发着一种恰到好处的克制感,与书名所蕴含的意境完美契合,这首先就为阅读定下了基调。我发现,每一次重读《香谱》,都会有新的体悟。初读时,可能只注意到那些关于奇特香料的记载,感到新奇;再读时,则开始关注作者对于“调和”之道的阐述,理解了气味平衡的重要性;而最近一次翻阅,我更深入地感受到了其中蕴含的“止语”哲学——最好的香,是不用言说的。这种层次感,让我对这本书的喜爱与日俱增。它没有刻意去迎合现代读者的阅读习惯,而是忠实地呈现了一套完整的、基于东方哲学基础上的气味体系。对于任何想寻求内心宁静、希望通过感官体验来提升生命质感的人来说,这本书都是一本值得反复摩挲、细细品味的珍藏之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白说,这本书的某些部分,确实需要一定的耐心去啃读,因为它不像现代科普读物那样追求效率,它更强调沉浸。但是,一旦你适应了它的节奏,那种收获是无可替代的。我最欣赏的是作者在描述香材来源、采集合成过程中所流露出的那种近乎于宗教般的虔诚。那些对于“火候的把握”、“气味的转化”的精妙比喻,并非空泛的辞藻堆砌,而是基于长期实践的经验总结。它让我明白,真正的“道”是需要时间去打磨的,急功近利是无法触及香学精髓的。这本书对我的影响是潜移默化的,它改变了我对“美好事物”的定义。以前可能追求华丽与张扬,现在则更倾向于内敛与本真。这种由内而外的转变,正是优秀书籍所能给予读者的最大馈赠。

评分☆☆☆☆☆

说实话,我拿到这本《香谱》的时候,心里其实有点打鼓,担心它会不会是那种晦涩难懂的古籍翻译体,读起来佶屈聱牙。结果,惊喜地发现它的语言风格虽然保留了古典的韵味,但整体上是相当考究且富有韵律感的,读起来有一种丝绸拂面的流畅感。最让我着迷的是,书中对于香气组合所营造出的那种“意境”的描绘。它没有直接告诉你“这个香配那个香会产生什么效果”,而是通过环境、心境、乃至特定的季节和时间点来烘托,让人在阅读时,脑海中自然而然地浮现出画面感。比如,描述清晨雨后松针上凝结的露水,配以沉香的微燃,那种清冷中的一丝暖意,简直让人心神俱宁。这本书的价值,已经超越了“实用”的范畴,它提供了一种审美指南,教人如何用气味来构建和提升自己的精神空间。它迫使你慢下来,去体味,去想象,这在当下这个信息爆炸的时代,显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化抱有浓厚兴趣的爱好者,我一直在寻找那些能够真正触及“传统精神内核”的著作。《香谱》无疑就是其中之一。这本书的结构安排非常巧妙,它并非仅仅是罗列那些奇珍异宝般的香料名称,而是更侧重于探讨“用香”的礼仪和心法。我尤其留意了其中关于“雅集用香”的章节,那份对秩序和分寸的拿捏,体现了古代文人对生活品质的极致追求。这种对细节的极致雕琢,让我深思现代社会中我们所缺失的那种对仪式感的回归。阅读过程中,我时常需要停下来,去查阅一些古代的典籍或地理名词,这反而成了一种探索的乐趣,仿佛我跟随作者的脚步,穿越了时空,去探访那些昔日的香室与文人墨客的交游之地。这本书的深度在于其文化底蕴,它不是一本简单的工具书,而是一张通往古代精致生活方式的门票。

评分☆☆☆☆☆

译注很详细,读起来很有意思,我很好奇那些香闻起来是什么味道。如果每一种香都有相对应的植物配图,那这本书就非常完美。只可惜不是每一种香都知道来源于什么植物,部分香只存在志怪传说故事,配图要求也挺难为编辑的。

评分☆☆☆☆☆

裏頭還有引申閱讀,引用很多傳說和典籍做記載,就是看過一遍也不一定能記得住…

评分☆☆☆☆☆

从《影梅庵忆语》开始,就对制香品香萌生了兴趣,看了《香谱》之后更觉得开了眼界,装帧制作都很精美,想起俞平伯的一句话:古人的生活真是奢侈浪漫啊!

评分☆☆☆☆☆

译注很详细,读起来很有意思,我很好奇那些香闻起来是什么味道。如果每一种香都有相对应的植物配图,那这本书就非常完美。只可惜不是每一种香都知道来源于什么植物,部分香只存在志怪传说故事,配图要求也挺难为编辑的。

评分☆☆☆☆☆

从《影梅庵忆语》开始,就对制香品香萌生了兴趣,看了《香谱》之后更觉得开了眼界,装帧制作都很精美,想起俞平伯的一句话:古人的生活真是奢侈浪漫啊!