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昨天没有标书，算是形式上给自己放假了，今天继续标书，算是形式上督促自己读书。昨夜读到钱钟书引用的《儿女英雄传》中的一段话：“春天不是读书天，夏日初长正好眠，秋又凄凉冬又冷，收书又待过新年。”我想看这段话，也是懒惰者生效仿心，轻浮者生戏弄心，读书者生诫省心吧。言归正传，欧丽娟正是在夏志清等基础上提出了读《红楼梦》的很多新原则，然则物极必反，有些说法看似还原文本，细究则难以自圆其说，有好有坏。“宝钗固然不是一个叛逆者，她接受了儒家社会中作为一个女性的角色定位，也相信文人的职责在于通过仕途经济之路来证明自己的价值。在这层意义上，跟宝玉一样蔑视八股文和官僚体系的黛玉，的确少了些“庸俗”而更受人喜爱。但黛玉对庸俗的轻视不过加强了自己孤芳自赏的倾向，而宝钗对礼教的尊崇，则意味着对自己诗人感性的有意压制”

昨天没有标书，算是形式上给自己放假了，今天继续标书，算是形式上督促自己读书。昨夜读到钱钟书引用的《儿女英雄传》中的一段话：“春天不是读书天，夏日初长正好眠，秋又凄凉冬又冷，收书又待过新年。”我想看这段话，也是懒惰者生效仿心，轻浮者生戏弄心，读书者生诫省心吧。言归正传，欧丽娟正是在夏志清等基础上提出了读《红楼梦》的很多新原则，然则物极必反，有些说法看似还原文本，细究则难以自圆其说，有好有坏。“宝钗固然不是一个叛逆者，她接受了儒家社会中作为一个女性的角色定位，也相信文人的职责在于通过仕途经济之路来证明自己的价值。在这层意义上，跟宝玉一样蔑视八股文和官僚体系的黛玉，的确少了些“庸俗”而更受人喜爱。但黛玉对庸俗的轻视不过加强了自己孤芳自赏的倾向，而宝钗对礼教的尊崇，则意味着对自己诗人感性的有意压制”

昨天没有标书，算是形式上给自己放假了，今天继续标书，算是形式上督促自己读书。昨夜读到钱钟书引用的《儿女英雄传》中的一段话：“春天不是读书天，夏日初长正好眠，秋又凄凉冬又冷，收书又待过新年。”我想看这段话，也是懒惰者生效仿心，轻浮者生戏弄心，读书者生诫省心吧。言归正传，欧丽娟正是在夏志清等基础上提出了读《红楼梦》的很多新原则，然则物极必反，有些说法看似还原文本，细究则难以自圆其说，有好有坏。“宝钗固然不是一个叛逆者，她接受了儒家社会中作为一个女性的角色定位，也相信文人的职责在于通过仕途经济之路来证明自己的价值。在这层意义上，跟宝玉一样蔑视八股文和官僚体系的黛玉，的确少了些“庸俗”而更受人喜爱。但黛玉对庸俗的轻视不过加强了自己孤芳自赏的倾向，而宝钗对礼教的尊崇，则意味着对自己诗人感性的有意压制”

提供了一种西方文学视角，做了很多同时代的文学比较。不过翻译感觉有点混乱，有些词句需要自己推敲。

提供了一种西方文学视角，做了很多同时代的文学比较。不过翻译感觉有点混乱，有些词句需要自己推敲。

此书292页注释2：杨戬是个宦官，不可能有妻子 古代有权势的宦官会娶妻领养儿子，他们的关系也受到当时法律的承认和保护，为什么夏志清会注释不可能有妻子。他注释的不是他没有妻子而是不可能有妻子，说明他认为宦官是不可能有妻子的，但事实是宦官的确有妻子。 是夏志...

一、虚构或真实 小说，英文fiction，首意是虚构，但我们知道鸿蒙之初是史，即真实，用文字记录以传世不朽。不管正史野史，历史或传说，小说家们试图为自己书中出现的人物事件一一找出出处，这样的粘连为小说增添了存在的价值。但随着小说观念的更迭，小说形式的更张，人们...