中国历史研究法

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出版者:江苏文艺出版社
作者:梁启超
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2008-4
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787539928340
丛书系列:北斗丛书
图书标签:
  • 历史
  • 梁启超
  • 史学理论
  • 国学
  • 晚清
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具体描述

《梁启超:中国历史研究法》内容简介:我国传统史学有重视“考信”的传统。至清代朴学盛行,学者对于如休搜集材料、考订歧误、辨别真伪这套学问尤其致力,积累了许多经验和资料。《中国历史研究法》辟了专章论述史料的盾集和鉴别,就是以传统史学所积累的方法为基础,运用近代学术眼光加以总结和发展。因此他申明:论述搜集和考证史料,目的是达到“求真”,而“求真”乃是传统学术“实事求是”的精神和方法发展辐来。求得史实的准确是史学发展的前提,否则,“其思想将为枉用,其批评将为虚发”,这就是注重史料如何搜集与鉴别的意义所在。

好的,这是一本名为《西方哲学史纲》的图书简介,其内容与您提到的《中国历史研究法》完全不同,并力求详尽和自然。 《西方哲学史纲:从古代思想到当代思潮的嬗变》 图书简介 《西方哲学史纲》并非一部枯燥的年代罗列或人物传记的堆砌,而是一次深入人类理性探索核心的壮阔旅程。本书旨在系统梳理和深入剖析自古希腊城邦兴起到二十世纪末当代哲学思潮的演变脉络、核心议题以及关键转折点。我们试图揭示,那些看似抽象的形而上学辩论、逻辑规则的建立,以及关于知识、存在和价值的根本追问,是如何塑造了我们理解世界、构建社会、乃至定义“人”本身的基石。 本书结构严谨,分为五个宏大的部分,层层递进,力求展现西方思想的内在逻辑和相互批判的张力。 第一部分:理性的曙光——古典与希腊罗马哲学(约占全书15%) 本部分聚焦于西方哲学的源头——古希腊。我们将从米利都学派对“本原”(Archē)的追问开始,探讨泰勒斯、阿那克西曼德如何尝试用自然理性的解释取代神话叙事。随后,我们将详细阐述巴门尼德与赫拉克利特关于“存在”与“变动”的根本对立,这构成了贯穿后世形而上学争论的母题。 重点将放在哲学的“轴心时代”:苏格拉底对伦理学和自我认知的开创性转向,他通过“产婆术”挑战城邦的传统道德;柏拉图的“理念论”如何构建了一个超越经验世界的永恒实在的王国,以及他如何运用政治哲学(《理想国》)来阐述正义的结构;亚里士多德则在柏拉图思想的基础上,回归经验世界,建立起逻辑学、形而上学、伦理学和政治学的宏大体系,奠定了西方科学和理性思维的底层框架。 最后,我们将考察希腊化时期(斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义)对个人在动荡世界中寻求“宁静”(Ataraxia)的关注,标志着哲学焦点从宇宙论向伦理学的初步回归。 第二部分:信仰与理性交织——中世纪哲学(约占全书10%) 中世纪哲学,常被误解为停滞不前,实则是古典遗产与新兴基督教神学艰难融合的时期。本部分将重点分析“教父哲学”,尤其是奥古斯丁如何吸收柏拉图主义来阐释原罪、恩典与时间性。 随后,我们将进入经院哲学的鼎盛时期,核心聚焦于托马斯·阿奎那。本书将详细解读他如何将亚里士多德的哲学体系系统地融入基督教教义,构建了影响深远的“自然法”和“上帝存在的五种证明”。同时,我们也会探讨唯名论与实在论之间的激烈争辩,以及邓斯·司各度和奥卡姆的“契合论”对理性与信仰边界的重新划定,为文艺复兴和科学革命埋下了思想的伏笔。 第三部分:主体性的崛起与启蒙的理性光辉(约占全书30%) 这是西方哲学史上最富革命性的阶段。我们将从文艺复兴的人文主义精神的复苏开始,过渡到十七世纪的科学革命,探讨笛卡尔“我思故我在”如何标志着近代哲学主体性的确立,以及他所开启的理性主义传统(斯宾诺莎、莱布尼茨)。 接着,本书将深入剖析英国经验主义的挑战:洛克的“白板说”对天赋观念的批判,贝克莱的“存在即被感知”对物质实体观的颠覆,以及休谟对因果律的彻底怀疑,如何几乎摧毁了旧有形而上学的确定性。 本书的重中之重在于对康德“三大批判”的详尽解读。我们将阐释康德如何通过“哥白尼式革命”,调和了欧陆理性主义与英国经验主义的冲突,确立了知识的先验形式,并为现代伦理学奠定了义务论的基础。 最后,我们将描绘启蒙运动的社会哲学实践,包括卢梭对“公意”和文明异化的批判,以及早期德国唯心主义(费希特、谢林)对康德体系的激进发展。 第四部分:体系的崩溃与意志的回归(约占全书25%) 十九世纪是宏大体系构建与随之而来的深刻反思的世纪。黑格尔的绝对精神辩证法构成了这一时期的顶峰,本书将尝试解析其庞大体系的内在逻辑,及其对历史发展观的深远影响。 然而,黑格尔体系的强大也孕育了对它的反动。我们将集中探讨批判黑格尔主义的三位巨擘: 1. 马克思: 如何“颠倒”黑格尔,将辩证法建立在唯物主义的基础之上,创立历史唯物主义和异化理论。 2. 叔本华: 强调“盲目的意志”作为世界的本体,预示着非理性主义的抬头。 3. 尼采: 对传统形而上学、道德和基督教价值的彻底“重估”,提出“权力意志”和“超人”的观念,对二十世纪思想产生了决定性的影响。 此外,本部分还将探讨实用主义(皮尔士、詹姆斯)在美国的兴起,以及早期生命哲学(如克尔凯郭尔的个体存在论)对理性霸权的挑战。 第五部分:语言、存在与解构——二十世纪的多元化转向(约占全书20%) 二十世纪哲学呈现出前所未有的分化和专业化。本书将清晰地划分两大主导潮流: 1. 分析哲学(英美传统): 从弗雷格、罗素对逻辑语言的精确化开始,关注逻辑原子论。随后转向维特根斯坦的语言游戏理论(从《逻辑哲学论》到《哲学研究》的转变),以及逻辑实证主义(维也纳学派)对形而上学的清理。我们将探讨奎因对整体主义的贡献及其对分析/综合的挑战。 2. 欧陆哲学(现象学与存在主义): 从胡塞尔对“回到事物本身”的现象学方法论的奠基出发,探讨海德格尔对“存在”问题的重新追问,以及萨特和加缪所代表的战后存在主义对自由、责任和荒谬感的深刻描绘。 最后,我们将简要介绍后结构主义和后现代思潮的先驱——福柯对知识权力关系的解构,以及德里达对文本中心主义的批判,这些思潮标志着西方哲学进入了一个反思自身基础的全新阶段。 本书特色: 本书特别注重思想的“传承性”与“批判性”,不将各时期哲学视为孤立的知识点,而是将它们置于持续对话的场域之中。通过精选的原文摘录和清晰的导读性注释,读者将能把握每位思想家在特定历史情境下所提出的根本性问题,以及他们如何回应前辈的挑战。本书力求以学术的严谨性,提供对西方思想史最全面、最具洞察力的导览。

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读后感

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用户评价

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这本书在“如何理解中国古代的文化与思想”方面,给我带来了前所未有的视角。作者并非将中国古代文化视为一个静态的概念,而是将其视为一个动态发展的过程。他详细梳理了儒家、道家、佛教等在中国古代社会中的传播、演变和相互影响,以及这些思想如何渗透到社会生活的方方面面,例如文学、艺术、哲学,甚至 everyday life。我特别欣赏书中对“中国古代的哲学思想与科学技术”的联系分析,作者指出,中国古代的科学技术发展,很大程度上受到了其哲学思想的影响,例如阴阳五行学说在天文学、医学等领域的影响。这让我看到了中国古代文明的内在逻辑和独特魅力。例如,他可能会分析中国古代绘画中的“写意”精神,以及它与道家思想的关联。这本书让我对中华文明有了更深刻的理解,也激发了我进一步探索中国古代文化和思想的浓厚兴趣。

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这本书的封面设计就充满了厚重感,深邃的墨色背景上,几笔金色的线条勾勒出古老的建筑轮廓,仿佛穿越时空,将我瞬间带入了那个波澜壮阔的历史长河。我一直对中国历史抱有浓厚的兴趣,但常常感到无从下手,那些浩如烟海的史料、纷繁复杂的事件,总让我感到一丝畏惧。阅读这本书的开篇,作者并没有直接切入某个朝代的叙述,而是从“史学是什么”、“如何认识历史”、“历史研究的价值”等哲学层面上进行了深入的探讨。这种宏观的视角,如同为我点亮了一盏明灯,让我明白了历史研究并非简单的记述事实,而是一个充满思辨、探索和创造的过程。我尤其欣赏作者对于“史料批判”的讲解,他详细阐述了如何辨别史料的真伪、理解史料的局限性,以及如何从不同的角度解读同一份史料。这让我意识到,过去我阅读历史时,常常囫囵吞枣,未能深入挖掘史料背后的故事和作者的意图。这本书不仅传授了方法,更重要的是培养了一种批判性思维,让我学会了如何“读懂”历史,而不是仅仅“知道”历史。例如,作者引用了大量具体的史料案例,比如对《史记》和《汉书》在描述同一历史事件时的差异进行对比分析,展示了不同史家立场和史料来源可能带来的影响。这种由浅入深、由虚至实的讲解方式,让我觉得既有理论的高度,又有实践的可操作性,为我今后的历史学习打下了坚实的基础,让我对即将展开的更深入的历史探索充满了期待。

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我一直认为,要真正理解一个国家,就必须深入了解其历史。而这本书,恰恰提供了一个绝佳的窗口。它所涵盖的“历史研究的视野”非常广阔,不仅仅局限于政治和军事,还深入到经济、社会、文化、思想等多个维度。作者在讲解“中国古代经济史”时,并没有停留在简单的物产和税收上,而是探讨了土地制度的演变、商业的发展、手工业的进步,以及这些经济因素如何影响社会结构和政治格局。这种宏观与微观相结合的分析,让我看到了一个更加立体、更加真实的中国古代社会。例如,他可能详细分析了某一时期农业技术的进步如何促进了人口增长,进而引发了土地兼并和社会矛盾。此外,书中关于“中国古代思想文化史”的论述也极为精彩,作者梳理了儒家、道家、法家等主要思想流派的形成与发展,以及它们在中国历史进程中所扮演的角色。这让我明白了,思想观念并非孤立存在,而是与社会现实紧密相连,相互作用。阅读这本书,我感觉自己不仅仅是在学习历史知识,更是在学习一种分析历史、理解历史的方法。它让我明白,历史研究需要跨学科的视野,需要对不同领域进行深入的考察和联系,才能形成全面而深刻的认识。

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初读这本书,我便被其“中国古代社会结构”的深入分析所吸引。作者并没有仅仅停留在描述君臣、父子、夫妻子女等家庭关系,而是将目光投向了更广阔的社会层面,例如士农工商的阶层划分、宗族制度的运作、官僚体系的演变,以及各种社会组织(如行会、会馆)的作用。他详细阐述了这些社会结构如何影响个体的命运,如何塑造社会风气,以及如何在历史的长河中不断演变。我特别欣赏书中关于“基层社会研究”的章节,作者通过对地方志、契约文书、民间故事等一手史料的细致解读,展现了中国古代基层社会的真实面貌,以及普通民众的日常生活和生存状态。这让我看到了隐藏在宏大历史叙事之下的那些鲜活的生命。例如,他可能会分析某个朝代土地制度的改变如何导致了农村人口的流动和阶层分化。这本书让我深刻理解到,理解一个社会,必须深入其肌理,关注其最基本的构成单位,才能把握其整体的运行逻辑。

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这本书的结构设计堪称典范,每一章节都如同精心雕琢的宝石,散发着独特的光芒。我曾对如何进行“历史文献的阅读与整理”感到头疼,面对堆积如山的古籍,常常不知从何下手。而这本书提供的系统性方法,让我豁然开朗。作者详细讲解了不同类型文献的特点,例如正史、野史、笔记、奏折、碑刻、出土文物等等,并就如何对其进行分类、辨析、摘录和引用,给出了切实可行的指导。我特别欣赏书中关于“史料的钩沉与考证”的章节,作者以几个具体的历史谜案为例,展示了史学研究者如何通过搜集零散的史料,运用逻辑推理,最终还原历史真相的过程。这让我体验到了历史研究的侦探般的乐趣。例如,他可能分析了某位历史人物的生平,通过对比不同的传记材料,找出其中的矛盾之处,然后结合考古发现,来推断其真实经历。这种严谨的治学态度,以及对细节的极致追求,深深地打动了我。这本书并非枯燥的理论说教,而是充满了生动的案例和翔实的论证,读起来引人入胜。它教会我如何像一个真正的历史学家一样去思考,去质疑,去探求。这本书不仅仅是给我提供了知识,更重要的是,它塑造了我对历史研究的全新认知,让我明白了,历史研究是一门科学,更是一门艺术,需要耐心、智慧和严谨。

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这本书的“历史研究工具与方法”部分,对我来说如同打开了一扇新世界的大门。我过去对史学研究的工具了解甚少,甚至不知道如何利用图书馆的资源,如何进行有效的文献检索。作者则系统地介绍了各种研究工具,从传统的目录、索引、年谱,到现代的数据库、电子文献,并就如何有效利用这些工具进行学术研究,提供了详尽的指导。我特别喜欢其中关于“如何进行历史研究的初步考察”的章节,作者通过举例说明,如何从一个模糊的历史问题出发,逐步缩小范围,找到相关的史料,并在此基础上提出初步的假设。这种循序渐进的研究方法,让我觉得历史研究并非遥不可及,而是可以通过系统的方法逐步攻克的。书中还强调了“合作研究的重要性”,鼓励学者之间进行交流和讨论,共同解决研究中的难题。这让我认识到,学术研究并非孤立的个人奋斗,而是一个需要交流、协作的群体性活动。

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这本书的“对中国古代政治制度的考察”部分,极具启发性。作者并没有简单地将中国古代政治体制描绘成一成不变的帝制,而是细致地梳理了从先秦到清朝,各种政治制度的演变和发展。他深入分析了中央集权制度的形成与强化,科举制度的兴衰及其影响,以及地方治理的模式。我尤其欣赏书中对于“监察制度”的探讨,作者分析了不同朝代的御史制度如何运作,以及它们在中国古代政治中的制衡作用。这让我看到,即使在看似高度集权的政治体制下,也存在着复杂的权力制约和权力博弈。例如,他可能会分析宋代“冗官”现象的成因,以及如何通过制度改革来应对。这本书让我明白,理解中国古代的政治,需要关注其制度的细节,以及这些制度在不同时期所展现出的不同面貌。

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这本书给我最大的启发在于,它颠覆了我过去对“历史人物评价”的刻板印象。我过去习惯于根据历史课本的简单概括来理解人物,认为他们非黑即白。然而,这本书通过对历史人物的“多维度解读”,让我看到了人物形象的复杂性和多面性。作者在分析一位重要的历史人物时,会从其所处的时代背景、家庭出身、个人经历、政治立场、甚至其性格特点等多方面进行考量,并引用不同史料对其行为进行阐释。这种细致入微的分析,让我看到了一个有血有肉、有优点也有缺点的真实人物。例如,他可能会分析一位帝王在位期间的功过,不仅看到其在某项政策上的成功,也指出其在另一方面的失误,以及这些行为背后可能的原因。书中还探讨了“历史人物评价的变迁”,即同一人物在不同历史时期、不同文化语境下的评价差异,这让我明白了,历史评价并非永恒不变,而是与时代和社会观念息息相关。这本书教会我如何避免简单化的人物判断,学会从更广阔的视角去理解历史人物的复杂性,以及他们在中国历史发展中所扮演的独特角色。

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初次翻阅这本书,我便被其严谨的学术态度和流畅的叙事风格所吸引。作者并非是那种简单堆砌史料的学者,他更像是一位经验丰富的向导,带领我们穿梭于中国历史的迷雾之中。这本书最让我印象深刻的是其对“历史解释”的探讨。很多时候,我们看到的历史事件,往往是经过了后人的解读和建构。作者通过分析不同历史时期、不同学派对于同一历史现象的解释,揭示了历史解释的多样性和复杂性。他并没有试图给出“唯一正确”的答案,而是鼓励读者独立思考,形成自己的见解。我特别喜欢书中关于“因果关系”的讨论,如何避免简单化的因果链条,理解历史事件的生成机制,这是一个极其重要的课题。作者举例分析了“导致某个朝代灭亡的原因”,他列举了经济、政治、军事、文化等多个层面的因素,并强调这些因素之间相互关联、相互影响,并非单一原因所致。这种多角度、系统性的分析方法,彻底颠覆了我过去对历史事件理解的片面性。此外,书中还涉及到了“历史的连续性与断裂性”的议题,这对于理解中国数千年未曾中断的文明发展脉络至关重要。作者通过对不同时代社会结构、思想观念变迁的细致梳理,让我看到了历史的脉络是如何传承和演变的,同时也认识到那些关键性的转折点所带来的巨大变革。这本书的价值在于,它不仅仅是一本方法论的书籍,更是一本引导我们如何进行深度思考的书籍,让我对历史研究的本质有了更深刻的认识。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的韵味。我尤其欣赏作者在处理“历史事件的叙事与表达”时所展现出的高超技巧。他并非简单地罗列事件的发生时间、地点和人物,而是善于运用生动的语言,将历史事件描绘得栩栩如生,仿佛身临其境。例如,在描述一场重要的战役时,他不仅会交代战役的背景和经过,还会描绘战场上的气氛,人物的心理活动,甚至会引用当时的诗歌或民间传说,来增强叙事的感染力。这种“有温度”的历史叙事,让我感受到了历史的鲜活性和情感的深度。书中还探讨了“历史叙事的多种可能性”,即同一事件可以有不同的讲述方式,不同的侧重点,这让我认识到,历史的呈现并非只有一种固定模式。作者通过分析不同史学流派在叙事上的差异,引导读者去思考,叙事本身也是一种历史建构。这本书不仅传授了方法,更重要的是,它激发了我对历史叙事的热情,让我渴望去学习如何更生动、更深刻地讲述历史故事。

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就晚清-民国时代而言,论博学可能就要首推梁任公了。其建立新史学体系的想法,对于华夏文明的史学传统的革新意义重大。同时,梁先生也有那一代知识分子多少都共有的价值倾向,即经世济用。我认为这种倾向使其在两个问题上的认识有些疑问,其一是忽视了历史的价值论问题,其二是异化了历史知识的认识论问题。我认为这也是本书中谈到李凯尔特时,讨论的内容让人觉得有些不着边际的原因。

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就晚清-民国时代而言,论博学可能就要首推梁任公了。其建立新史学体系的想法,对于华夏文明的史学传统的革新意义重大。同时,梁先生也有那一代知识分子多少都共有的价值倾向,即经世济用。我认为这种倾向使其在两个问题上的认识有些疑问,其一是忽视了历史的价值论问题,其二是异化了历史知识的认识论问题。我认为这也是本书中谈到李凯尔特时,讨论的内容让人觉得有些不着边际的原因。

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老梁说得好!辛辣犀利,大师说出吾辈历史小学生的心酸!说是历史大三狗一条,可是对历史这门冷门学科实在有太多不解和疑问,既不对历史有忒大爱好,又嘴笨口拙,完全没法为历史学辩护,看了梁老的话。感觉嗯呐,我还是缺史学理论的知识。还得好好学习,天天向上!

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此本有补编.上本无补编,但有1901.1902两篇文章.

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此书内容极佳,史家洞见于学者有益。然部分内容与《近三百年学术史》相似。强烈吐槽此版书错讹极多,随手可见,令人生厌。连目录与序都重复印刷,太不敬业了吧,愧对任公书,不知北斗系列是否都如此。

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