楊萬裏(1127-1206),字廷秀,號誠齋,吉州吉水(今江西吉水縣)人,宋高宗紹興二十四年(1154)進士,曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。他一生力主抗金,為官清正廉潔,是南宋著名的愛國學者。宋寜宗開禧二年(1206),因痛恨韓*胄弄權誤國,憂憤而死,謚“文節”。楊萬裏在易學史上有著特殊的地位,是“以史證易”的代錶人物。他耗時17年完成的《誠齋易傳》,參證實,援史入易,是易學“兩派六宗”中的義理派的重要代錶著作。
《誠齋易傳》二十捲,分條羅列經文,於每條之下引三代至唐朝史實證之,然後釋以已意。其書以“中正立而萬變通”為《易》之指歸,大旨本程氏,而多引史傳證之,為人事之說。初名《易外傳》,後乃改定今名。自草創自脫稿,閱十有七年而後成,亦可謂盡平生之精力矣。宋理宗嘉熙元年,朝廷産供給紙張,令楊傢抄寫《誠齋易傳》,將其書藏於皇宮秘閣。宋代書肆曾與《程傳》並刊以行,謂之《程楊易傳》。
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其實義理派大傢裏,很多經典不算是純粹的易學著作,更像是藉《周易》來闡述自己的政治思想。然而畢竟不乏洞見,且君臣之道若是能閤理類比於其他關係中,也是不錯的例子。
评分想當初作版本比對時 辛苦滴……
评分可惜後人隻知你是詩人。
评分其實義理派大傢裏,很多經典不算是純粹的易學著作,更像是藉《周易》來闡述自己的政治思想。然而畢竟不乏洞見,且君臣之道若是能閤理類比於其他關係中,也是不錯的例子。
评分其實義理派大傢裏,很多經典不算是純粹的易學著作,更像是藉《周易》來闡述自己的政治思想。然而畢竟不乏洞見,且君臣之道若是能閤理類比於其他關係中,也是不錯的例子。
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