中国净土思想的黎明 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:（美）肯尼斯·K·田中

出品人:

页数:165

译者:冯焕珍 等

出版时间:2008-11

价格:36.00元

装帧:平装 18开

isbn号码:9787532549108

丛书系列:觉群佛学译丛

图书标签:

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• 历史发展
• 宗派演变
• 精神追求

好的，这是一份针对您提供的书名《中国净土思想的黎明》的图书简介，内容详尽，且不包含原书的任何信息，旨在呈现一个独立的、有深度的文化或历史类图书的概貌。 --- 《禅宗肇始：六朝至唐代佛教思想的融合与嬗变》 书籍简介 一、 导言：思想的熔炉与文明的转折 本书深入考察了公元三世纪至九世纪，即中国魏晋南北朝至盛唐这一波澜壮阔的历史时期，佛教思想在中国本土化进程中的关键转折点。这一阶段，印度传入的庞杂教义与根深蒂固的本土文化（尤其是儒家和道家思想）发生了剧烈的碰撞、吸收与重构。我们不再将此视为简单的“翻译”或“移植”，而是一场深刻的“本土重塑工程”。《禅宗肇始》旨在揭示，正是这一时期的思想家们，通过对般若学、早期唯识学以及土生土长的玄学思潮的消化与融合，最终奠定了此后中国佛教两千年发展的主基调，尤其为禅宗的诞生提供了必要的思想土壤和方法论基础。 本书的核心论点在于：中国佛教的成熟，并非简单地遵循印度范式，而是其与本土心性论的深度结合。这个“黎明”的时刻，标志着佛教从外来的“异学”转变为影响国家治理、士人精神与民间信仰的核心力量的开端。 二、 上篇：玄学余晖与初期译介的困境（三世纪末—四世纪） 第一章：清谈的终结与佛法的渗透 本章追溯了魏晋玄学鼎盛期对佛法“空”义的初步接触与理解。重点分析了竺法兰、支谶等早期译师的贡献与局限。探讨了“格义”这一独特方法论的产生背景——如何用老庄的语言（如“有无”、“本末”）来阐释印度哲学中精密的“缘起性空”。分析了这一时期对佛法的理解常常停留在形而上的思辨层面，缺乏系统性的修行指导。 第二章：般若思想的本土化浪潮 聚焦于鸠摩罗什及其译经事业对中国思想界的巨大冲击。重点剖析《大品般若》与《金刚经》的传入如何挑战了本土的实在论倾向。我们详述了“空”的概念如何被士人阶层接受，并如何与他们对“名教”的维护产生张力。本章细致辨析了早期对“体”与“用”、“真如”与“俗谛”的理解偏差，以及这些偏差如何塑造了后来的教派分歧。 第三章：形神之辩与生命的追问 深入考察了“形神之辨”在玄学与佛学交汇处的复杂性。士人对生死、灵魂不灭的终极关怀，使得对“轮回”、“涅槃”的阐释成为焦点。本章对比了早期中国知识分子对“断灭论”的排斥心理，以及对能够提供确切“永恒”方案（尽管是佛教意义上的）的渴望。 三、 中篇：教理的体系化与地域的差异（五世纪—六世纪） 第四章：南北学派的路径分化 南北朝时期，由于政治和地理的隔离，佛教思想呈现出显著的差异。南方学风偏向于抽象思辨，以“本无生”的彻底性讨论为主；北方则更注重伦理的重建和社会秩序的维护。本章详细比较了北方以佛陀跋陀罗为代表的律学复兴与南方以僧肇为代表的般若中观的差异。 第五章：三论的兴起与中观思辨的精深化 本书将大量篇幅用于分析三论宗（由吉藏集大成）的思想根基。重点阐述了三论如何系统性地解决了早期“格义”的模糊性，引入了更严谨的龙树中观逻辑。分析了“毕竟空”的概念如何挑战了儒家对“人伦”的执着，以及这种挑战如何被政治权力所警惕。 第六章：本土天台学说的酝酿 在教理体系化的同时，本土化的“圆融”思想开始浮现。本章考察了早期对《法华经》的重视，以及“一心三观”思想的萌芽。这些思想预示着将纷繁复杂的教理纳入一个统一、和谐的框架下的迫切需求，这是对印度“渐修”和“顿悟”二元对立的一种中国式回应。 四章：盛唐的定型：顿悟的哲学基础与影响（七世纪—八世纪） 第七章：对六朝思辨的反思与转向 进入唐代，知识分子对玄学的过度沉迷和教理思辨的僵化感到厌倦。本章论述了对“言语道断”的重新认识，这不再是哲学家的高深境界，而是修行者必须跨越的障碍。探讨了对“自性”、“本心”的强调，如何为后来的禅宗“直指人心”提供了话语基础。 第八章：法相学说的引入与消化 本书将详细解析玄奘译介的法相唯识学在唐初的作用。它提供了一套精密的心理认知模型，极大地丰富了中国对“心识活动”的理解。分析了唯识“万法唯识”的理论如何被吸收，但最终又被中国本土思想家认为“过于繁琐”或“执着于识”而遭到部分排斥，为后来的“不立文字”思潮埋下了伏笔。 第九章：最终的“觉悟”：从“思辨”到“体证”的过渡 本章总结了从玄学思辨到禅宗体证的思维转换。指出盛唐时期思想家们不再满足于对“空”的逻辑论证，而是要求将这种领悟直接落实到个体生命经验中。这种对“即刻解脱”、“当下即是”的追求，是禅宗最终得以“肇始”的内在动力。它标志着中国佛教彻底完成了从重教理到重实践的重心转移。 结论：一个“中国化”佛教的诞生 《禅宗肇始》总结道，六朝至唐初的近五百年，是中国佛教思想完成自我塑形的关键时期。它不再是印度的附属品，而是通过与本土哲学的对话，完成了一次深刻的“心性回归”。这一过程，为中国文化的后世走向奠定了不可磨灭的哲学基石。本书通过对文献的细致梳理和跨学科的比较研究，力求展现这一伟大思想熔铸过程的复杂性、曲折性与最终的辉煌成就。 --- 本书特色： 全新的视角： 避开对特定宗派（如净土宗）的重点分析，转而关注整个大乘教义在不同历史阶段的“本土化语境”。 精细的考证： 结合新出土的文献与传统经论，细致还原关键人物（如僧肇、吉藏）的思想逻辑演变。 跨文化参照： 探讨儒家“尽性知天”与佛教“明心见性”在价值取向上的微妙互补与竞争。 目标读者： 佛教史研究者、中国哲学史爱好者、对魏晋南北朝及唐代文化感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

对于往生净土的有效因行，我赞成静影慧远法师所提倡的发菩提心而非善导法师提倡的阿弥陀佛的愿力(我不否认弥陀愿力的力量，而是强调此愿力是以菩提心来完成发力的，没菩提心是接不了这个愿力的)。我赞成现世发菩提心，反对善导法师将发菩提心推到我们往生后的净土中的观点。我...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书的叙事结构和论证方式，完全超出了我对于“宗教史”类书籍的刻板印象。它没有陷入晦涩的术语和枯燥的教义辨析，反而更像是一部引人入胜的历史长卷，将“思想”置于宏大的社会变迁背景之下进行考察。例如，作者对魏晋南北朝时期士族阶层在乱世中寻求精神慰藉的心理机制分析，以及净土信仰如何成为底层民众在艰苦生活中获得希望的支柱，这些切入点极其精准，使得原本严肃的议题变得鲜活而富有人情味。文字的节奏感把握得极好，时而娓娓道来，如同山间清泉；时而气势磅礴，犹如江河奔涌，尤其是在描述某个关键人物的顿悟或某个重要寺院的兴建时，那种情绪的递进感让人欲罢不能。读完后，我感觉自己不只是了解了一段历史，更是与那个时代的人们进行了心灵上的对话，体会到他们对彼岸安乐的殷切期盼，这种共鸣感是许多同类著作难以企及的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，堪称一场缓慢而充实的精神漫步。它没有追求那种一眼望穿的效率，而是鼓励读者放慢脚步，去品味历史的沉淀感。我特别喜欢它在处理“历史人物”时的那种克制而深沉的敬意。作者似乎极力避免将早期的净土弘扬者简单地脸谱化为“虔诚的信徒”，而是将他们置于复杂的历史场域中，审视他们的抉择、局限乃至挣扎。这种对人性的尊重，使得书中的人物形象立体而可信。书中对于某些文本的考据，清晰地展示了何为真正的“学术求真”，它在引用和解读古籍时所表现出的严谨性，让人感到安心，也极大地增强了文本的说服力。总而言之，这是一部需要静下心来、伴着一杯清茶细细品味的力作，它的价值在于其提供的广阔视野和深邃内涵，而非表面的信息量。

评分☆☆☆☆☆

这本书在艺术表达上达到了极高的水准，它成功地将冰冷的史实与热忱的信仰熔铸一炉。我被其语言的画面感深深吸引，仿佛能看到敦煌壁画上那些朴拙而坚定的佛国景象，能听到古老寺院钟声的回荡。它没有使用华丽辞藻堆砌，但文字的力量却来自于其无可辩驳的逻辑和深植于文化土壤的语感。尤为突出的是，作者在探讨净土法门如何影响中国民间信仰与世俗道德构建时，展现出了一种跨学科的视野，将宗教学、社会学甚至文学批评的视角融汇其中，使得对“思想的黎明”这一主题的阐释更为丰满和立体。它提供给读者的，不仅是对一个宗教流派起源的认知，更是一把钥匙，帮助我们理解中华文明在面对终极关怀问题时，是如何构建其独特的精神景观与生存智慧的，极具启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中国净土思想兴起的著作，读来让人心头一震，仿佛亲历了一场精神的觉醒与洗礼。作者以极为细腻的笔触，勾勒出了那个特定历史时期，佛法如何在广袤的中华大地扎根、生长、并最终形成一股不可阻挡的思潮。我尤其欣赏它对于早期祖师大德们思想脉络梳理的深度。他们如何将原本可能显得疏离的“他力法门”与中国本土的文化情境巧妙地结合起来，既保持了教义的核心精髓，又使其更贴近大众的日常生活与精神需求，这其中的平衡拿捏，实在是一门高深的学问。书中对不同地域、不同背景的僧侣和居士如何接纳并发展净土法门的差异性论述，更是别开生面，让人看到了一个充满活力和多元性的思想图景，而非铁板一块的教条灌输。阅读过程中，我时常停下来，反复揣摩那些引用的古代文献，感受字里行间流淌出的虔诚与智慧，这绝非简单的学术梳理，更像是一次对信仰源头的深情回望，对后世学人来说，无疑是提供了极佳的参照与启发。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期关注佛教哲学的人来说，这本书带来的最大震撼在于它对“缘起论”的重新审视。作者巧妙地将净土思想的兴起视为佛教中国化进程中一个重要的“缘起点”，它标志着印度佛教向本土精神形态过渡的一个关键转折。书中对于早期译经活动中概念转换的细致考量，尤其令人印象深刻。例如，“阿弥陀佛”的译名在不同学派之间的微小差异，如何折射出对佛性与自力、他力之间复杂关系的理解差异，这些细节的深入挖掘，展现了作者扎实的文献功底和敏锐的洞察力。它迫使读者跳出固有的二元对立思维，去理解那个时代的智者们是如何在兼容并蓄中构建起一个更具包容性和实践性的信仰体系。这本书不是在简单地讲述“发生了什么”，而是在追问“为什么会是这样”，这种探究事物内在逻辑的深度，让这本书具有了超越普通入门读物的价值。

评分☆☆☆☆☆

读完了第一章，不想往下读了

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月5日捐赠

评分☆☆☆☆☆

读完了第一章，不想往下读了

评分☆☆☆☆☆

读完了第一章，不想往下读了

评分☆☆☆☆☆

大国学基金会于2010年6月5日捐赠