曾國藩書信

曾國藩書信 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:四川文藝
作者:曾國藩
出品人:
頁數:206
译者:
出版時間:2008-5
價格:11.00元
裝幀:
isbn號碼:9787541126994
叢書系列:
圖書標籤:
  • 曾國藩
  • 曆史
  • 治傢
  • 文學
  • 人生
  • 隨筆
  • 近現代史
  • 傢書
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  • 書信
  • 清代
  • 曆史
  • 人物傳記
  • 傢訓
  • 修身
  • 治學
  • 軍事
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具體描述

《曾國藩書信(白話本)》遴選、收錄瞭曾氏125篇有代錶性的傢書,全書按書信的時序編排。內容有修身、治學、理財、齊傢、交友、為政諸方麵。由於是傢書,宦海沉浮中的曾氏對親人眷屬敞開心扉,或言人生感悟,或抒心事衷麯,或宏論軍政國是,或闡述倫理綱常;言之鑿鑿,情之綿綿,實為後人吟誦捧讀之佳作!

曾國藩一生著述頗多,但以傢書流傳最廣,影響最大。《曾國藩書信(白話本)》遴選、收錄瞭曾國藩125篇有代錶性的傢書,全書按書信的時序編排。內容有修身、治學、理財、齊傢、交友、為政諸方麵。適閤廣大讀者做修身養性讀物閱讀。

好的,這是一本名為《清代人物群像:風雲際會中的士人身影》的圖書簡介,內容將聚焦於清代中晚期,但不涉及曾國藩的書信內容: --- 清代人物群像:風雲際會中的士人身影 捲首語:時代的洪流與個體的抉擇 本書並非聚焦於帝王將相的宏大敘事,而是將目光投嚮清朝中晚葉那片波詭雲譎的土地上,那些在時代轉型期中艱難前行、作齣關鍵抉擇的士人階層。康乾盛世的餘暉漸逝,內憂外患的陰影如潮水般湧來。從傳統儒傢秩序的堅守者到銳意改革的先行者,從地方鄉紳到新式官僚,這些“人”的故事,纔是理解那個復雜時代的最佳切入點。 本書收錄和分析瞭數十位清代中晚期有代錶性的曆史人物的言行、奏摺、日記和私人往來,旨在勾勒齣一幅生動、立體、充滿矛盾的“士人群像”。他們是僵化官僚體係的受益者,也是被時代巨輪碾壓的犧牲品;他們既渴望維持舊有的秩序與體麵,又不得不正視西方力量帶來的衝擊。通過對這些個體命運的剖析,我們得以窺見一個龐大帝國在慢性衰亡與艱難自救過程中的內在張力。 第一部分:舊邦新命——傳統士紳的掙紮與重塑 本部分深入考察瞭在太平天國運動、撚亂等巨大社會動蕩中,地方士紳階層如何從維護宗族利益的保守派,逐步轉變為地方團練的組織者和武裝力量的建立者。 重點人物聚焦: 張之洞(早期幕僚生涯): 考察其在湖北主持洋務事業之初,如何平衡地方士紳的保守情緒與中央推行新政的壓力。重點分析其早期辦學理念,如何試圖在傳統經學教育中植入實用科學思想,其初衷是鞏固儒傢倫理的社會基礎,而非徹底顛覆。 丁寶楨的剛直與地方治理: 深入分析丁寶楨在知縣、巡撫任上,處理鹽政、賑災等事務時所展現的強硬手腕。其“以法治吏”的理念,體現瞭在傳統官場中實現有效治理的難度。我們探討他如何利用禦史和巡撫的身份,對地方胥吏和劣紳進行強力清洗,這些行動往往建立在對地方人情世故的深刻理解之上,而非單純的科舉教條。 鄉紳的“忠義”與“實用”: 選取若乾湘南、蘇南地區的士紳群體案例,分析他們在麵對流寇入侵時,其“報效朝廷”的理想如何與“保境安民”的現實需求進行博弈。他們齣錢、齣地、齣人建立團練,實際上是在構建一套平行於國傢政權的民間治理網絡,這種力量的壯大,預示著中央權力對地方的控製力正在削弱。 第二部分:開眼看世界——知識精英的觀念衝突 隨著晚清“教案”頻發和鴉片戰爭的陰影籠罩,一部分具有敏銳洞察力的知識分子開始接觸西方思想。本部分重點關注這一群體在思想上的碰撞與蛻變。 思想的先驅與保守的壁壘: 江南思想圈的爭鳴: 研究魏源、徐繼畬等人在“師夷長技以製夷”思想形成過程中的核心爭論。他們的觀點是如何被當時的保守派視為“奇技淫巧”,以及他們如何巧妙地將西方技術置於儒傢“經世緻用”的框架之下,以求得朝廷的接受。 李鴻章的務實工程學: 詳細分析李鴻章在創辦輪船招商局、福州船政局等實業時,其對人纔的選拔標準和對技術的態度。他代錶瞭一種極度務實、缺乏浪漫主義的官僚群體,其所有改革都圍繞“富國強兵”這一直接目標展開,對意識形態的爭論持謹慎的犬儒態度。 早期留學生群體的睏境: 考察第一批負笈海外學習軍事或工程的中國學生迴國後的遭遇。他們帶迴瞭先進的知識,卻往往發現自己格格不入於僵化的官僚體製,技術應用受限,甚至遭到排擠。這揭示瞭知識與權力結構之間的巨大鴻溝。 第三部分:邊緣的聲音——幕僚、文人與技術官僚 除瞭在權力核心周鏇的封疆大吏,本書還關注那些在體製邊緣發揮關鍵作用的幕僚、文人以及技術人員。他們的視角往往更為冷靜和客觀。 權力的潤滑劑與記錄者: 幕府生態的深度解析: 選取數位知名高官身邊的幕僚的文集,分析他們如何運用筆墨、謀略和人脈關係,成為地方治理的中樞神經。幕僚群體既是執行者,也是思想的轉化器,他們將上級的模糊指示,轉化為具體的政令文書。 地方誌與民俗記錄: 梳理清代中後期地方士人對地方曆史、地理、水利、災害的詳盡記錄。這些記錄是瞭解社會基層運作、水患變遷、瘟疫傳播的第一手資料,顯示瞭士人階層在“修史立傳”之外的社會責任感。 科技實踐的隱秘角落: 關注那些緻力於農業改良、水利工程、火器製造的民間或半官方技術人員。他們的工作常常被主流史學忽略,但正是他們的技術實踐,支撐著晚清軍隊和地方經濟的勉強運轉。例如,對江蘇、安徽一帶水利專傢在黃河治理中的貢獻的側寫。 結語:士人的曆史遺産與現代反思 本書通過對這些“群像”的細緻描摹,力圖揭示:清代中晚期的改革並非是自上而下的單一意誌的體現,而是地方勢力、傳統精英、新興技術人員、守舊勢力之間復雜博弈的結果。每一個重大的決策背後,都隱藏著個人良知、傢族利益、官場規矩和國傢命運的艱難權衡。 閱讀這些曆史片段,我們看到的不僅是一個帝國的衰落,更是一群有血有肉的知識分子,如何在“三韆年未有之大變局”麵前,試圖以有限的資源和傳統學識,去挽救一個正在崩塌的舊世界。他們的成功與失敗,至今仍為我們理解當代社會轉型中的精英階層提供瞭深刻的鏡鑒。 ---

作者簡介

目錄資訊

稟父母·諸弟讀書不知有進境否 (道光二十年二月初九)稟祖父·如能救焚拯溺,何難噓枯迴生 (道光二十一年四月十七日)緻諸弟·為學譬如熬肉,先猛火煮,後慢火溫 (道光二十二年九月十八日)緻諸弟·勉勵君子應早立誌 (道光二十二年十月二十六日)緻諸弟·讀書宜立誌有恒 (道光二十二年十一月十七日)緻諸弟·士人讀書之“三要” (道光二十二年十二月二十日)緻諸弟·談論讀史之道 (道光二十三年正月十七日) 稟父母·兄弟和,雖窮氓小戶必興 兄弟不和,雖世傢宦族必敗 (道光二十三年二月十九日) 緻六弟·讀書宜專,習字須有恒 (道光二十三年六月初六)緻諸弟·述孝悌之道 (道光二十三年六月初六)緻諸弟·凡事皆宜專一 (道光二十四年正月二十六日)稟父母·優待倉實為有因 (道光二十四年六月二十三日)緻諸弟·學問之道“有恒”二字 (道光:十四年十一月二-十一日)緻諸弟·事事應勤思善問 (道光二十五年二月初一)稟父母·報告兩次兼職 (道光二十六年正月初三)稟父母·命四弟專程送誥 (道光二十六年十月十五日) 緻諸弟·祖母葬事謹遵天理 (道光二十七年二月十二日) 稟祖父·濛皇上破格天恩從四品驟升二品 (道光二十七年六月十七日) 緻諸弟·濛皇恩得派武會試正總裁 (道光二十七年十月十五日) 稟父母·近得次孫郭雨三欲妻之以女 (道光二十八年四月十四日) 緻諸弟·傢中改屋便利為要 (道光二十八年十二月初十) 緻諸弟·不靠做官發財以遺後人 (道光二十九年三月二十一日)緻諸弟·論官宦之傢、商賈之傢、耕讀之傢、孝友之傢 (道光二十九年四月十六日)緻諸弟·望查失信 (道光二十九年六月初一)緻諸弟·在京祭祖父 (道光二十九年十二月初三) 緻諸弟·餘欲推社倉之法以惠地方 (鹹豐元年四月初三)緻諸弟·皇恩浩大益當盡忠報國 (鹹豐元年五月十四日)緻諸弟·餘兼署刑部右侍郎 (成豐元年六月初一)字諭紀澤兒·齣殯之事一切皆從儉約 (成豐二年九月十八日)稟父親·軍中要務 (鹹豐四年三月:十五日)緻諸弟·勤則百弊皆除 (鹹豐五年六月十六日)稟父親·居傢之道不可有餘財 (鹹豐五年八月二十七日早) 緻諸弟·勤儉忠厚,以承先而啓後 (鹹豐五年九月三十日)緻諸弟·婦職之要與婦道之要 (鹹豐六年二月初八)緻四弟·宦途險惡常思退居 (鹹豐六年九月初十)緻九弟·料理戎事足增長識力 (鹹豐六年九月十七日)字諭紀鴻兒·不可貪愛奢華 (鹹豐六年九月二十九日夜) 字諭紀澤兒·不可浪擲光陰 (威豐六年十月初二)緻九弟·纔根於器,良為知言 (鹹豐七年十月初四)緻九弟·將纔四大端 (鹹豐七年十月二十七日夜) 緻九弟·帶勇之法首推體察人纔 (鹹豐七年十二月十四日夜) 緻九弟·帶兵應有強毅之氣 (鹹豐八年正月初四夜)緻九弟·治軍總須腳踏實地 (鹹豐八年正月十四日)緻九弟·濟人需濟急 (成豐八年正月二十九日)緻九弟·應交甘苦患難之人 (鹹豐八年二月十七日)緻九弟·“傲”之一字,百無一成 (鹹豐八年三月初六)緻九弟·聖門教人不外“敬恕”二字 (鹹豐八年五月十六日)緻九弟·腳踏實地,求精不求闊 (鹹豐八年六月初四)字諭紀澤兒·讀書之法,看讀寫作 (鹹豐八年七月二十一日)字諭紀澤兒·餘平生有“三恥” (鹹豐八年八月二十日)字諭紀澤兒·君子之道莫大乎與人為善 (鹹豐^年十月二十五日)緻諸弟·和氣緻祥,乖氣緻戾,果有明證 (鹹豐八年十一月十二日)緻諸弟·宜和睦盡孝道 (鹹豐八年十一月二十三日)緻諸弟·亂世居華屋廣廈,尤非所宜 (鹹豐九年元旦)緻諸弟·摺奏溫弟殉節事 (鹹豐九年正月十三日)緻諸弟·心緒鬱鬱,望敘手足之情 (鹹豐九年正月二十三日)緻諸弟·沅弟之字不可拋荒 (鹹豐九年二月初三)字諭紀澤兒·寫字作文用筆之法 (成豐九年三月初三清明)字諭紀澤兒·看書應有所擇有所得 (鹹豐九年四月二十一日) 字諭紀澤兒·欲成就須從“有恒”下手 (鹹豐九年十月十四日)緻諸弟·悼叔父 (鹹豐十年二月初八)字諭紀澤兒·心常用則活,不用則窒 (鹹豐十年二月二十四日)緻諸弟·早起乃健身之妙方 (鹹豐十年三月二十四日)緻澄弟·以八字訣為治傢之道 (鹹豐十年閏三月二十九日)緻沅弟·寸心總不敢忘“愛民”兩字 (鹹豐十年四月二十二日)緻澄弟·情意宜厚,用度宜儉 (鹹豐十年五月十四日)緻季弟·人之所助者信也 (鹹豐十年六月二十七日)緻諸弟·以習勞苦為辦事之本 (鹹豐十年七月初八)緻諸弟·以勤與愛民迴報君親 (鹹豐十年七月十二日)緻諸弟·昔年失之高亢,近日稍就平實 (鹹豐十年八月十二日)緻沅弟·古今庸纔皆以惰字緻敗 古今纔人鐾皆以傲字緻敗 (鹹豐十年九月二十三日)緻諸弟·時以子侄輩驕傲為慮 (鹹豐十年十月初四夜)緻四弟·不信地仙 (鹹豐十年十二月二十四日)緻四弟·天地間惟謙謹是載福之道 (成豐十一年正月初四)字諭紀澤兒·寫字宜常摹柳帖 (成豐十一年正月十四日)字諭紀澤兒·內傳為本義,外傳為餘義 (鹹豐十一年正月二十四日)緻四弟·傢中子侄當謹守傢訓 (鹹豐十一年二月二十四日)字諭紀澤、紀鴻兒·兒不可從軍亦不必做官 (鹹豐十一年三月十三日)緻諸弟·讀弟信,不動心者必不友 (鹹豐十一年三月二十一日)緻沅弟·辦大事,半由人力半由天 (鹹豐十一年四月初三)字諭紀澤兒·看讀寫作逐日無間 (鹹豐十一年七月二十四日)字諭紀澤兒·論目錄分類之法 (鹹豐十一年九月初四)緻澄弟·浙事危險屢求救援 (鹹豐十一年九月十四日)字諭紀澤兒·兒之纔思宜古雅 (同治元年正月十四日)字諭紀澤兒·函慰兒為傢常瑣事之勞 (同治元年三月十四日)字諭紀澤兒·事無分難易,行之有恒 (同治元年四月初四)緻沅弟·對悍將宜寬嚴並濟 (同治元年四月十一日)字諭紀澤、紀鴻兒·惟讀書可變化氣質 (同治元年四月:十四日)緻諸弟·願以“勞謙廉”三字自惕 (同治元年五月十五日)字諭紀鴻兒·戒勿沾富貴氣習 (同治元年五月二十七日)緻諸弟·有纔無德者稍遠其人 (同治元年六月初十)緻沅弟·有德者自修而謗亦日熄 (同治元年六月二十日)字諭紀澤兒·吟詩作字法 (同治元年七月十四日)緻沅弟·存倔犟以勵誌 (同治二年正月二十日)字諭紀澤兒·讀書居官,世守禮義 (同治二年正月二十四日)字諭紀澤兒·讀書須作劄記 (同治二年二月二十四日)字諭紀澤兒·以精確訓詁作古茂文章 (同治二年三月初四)緻沅弟·先有豁達光明之識 後有恬淡衝融之趣 (同治二年三月二十四日)緻沅弟·吾輩所最宜畏懼敬慎者 (同治二年四月十六日)緻沅弟·修身養傢需以明強為本 (同治二年四月二十七日)緻沅弟·以居上位而不驕為極難 (同治二年七月二十一日)緻澄弟·凡事皆當謹慎儉樸 (同治二年十月十四日)緻澄弟·望於儉字加一番工夫 (同治二年十一月十四日)字寄紀瑞侄·處最順之境需立定誌嚮 (同治二年十二月十四日)緻沅弟·胸次浩大乃是真正受用 (同治三年正月二十六日)緻澄弟·有福不可享盡,有勢不可使盡 (同治三年六月初四)字諭紀鴻兒·力去傲惰二弊 (同治三年七月初九)緻澄弟·人人需以勤儉自勉 (同治三年八月二十四日)緻諸弟·宦海真可畏耳 (同治四年六月二十四日)字諭紀澤、紀鴻兒·古來文人貴在氣勢 (同治四年七月初三)字諭紀澤兒·養生之道盡在我矣 (同治四年九月初一)字諭紀澤、紀鴻兒·懲忿窒欲為養生要訣 (同治四年九月晦日)字諭紀鴻兒·再進再睏,再熬再奮 (同治五年正月十八日)字諭紀澤、紀鴻兒·養生之道,順其自然 (同治五年二月二十五日)緻諸弟·用人不率冗,存心不自滿 (同治五年三月二十六日)字諭紀澤、紀鴻兒·貴好而知其惡,惡而知其美 (同治五年九月初九)緻沅弟·勝人處不可求強,自修處可求強 (同治五年九月十二日)緻沅弟·身為高官宜穩妥處世 (同治五年十二月二十五日)緻澄弟·富貴常蹈危機 (同治六年二月初五)緻沅弟·艱危之際論字 (同治六年三月初二)字諭紀澤兒·變柔為剛,化刻為厚 (同治六年三月二十八日)字諭紀澤兒·中國自強之本 (同治七年十二月初三)字諭紀澤兒·最忌以勢利相接 (同治八年正月二十二日夜)赴津查毆斃洋人案兼附遺囑 (同治九年六月初四)緻諸弟·兼顧養生與力學 (同治十年十月二十三日)
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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這本作品的結構安排非常巧妙,它不是簡單的時間綫敘述,而是像一個錯綜復雜的網狀結構,將個人的情感波動、傢族的興衰起落,以及宏大的時代背景,編織在瞭一起。其中關於“用人”的章節,尤其令我印象深刻。作者並沒有簡單地羅列標準,而是通過具體的案例,展示瞭如何識彆真僞、如何平衡能力與品德,以及在信任與製衡之間的微妙拿捏。這種實踐層麵的指導,遠比理論說教來得更有力量。我能感覺到,作者的每一份判斷,都是用慘痛的教訓和長期的觀察換來的,這種厚重的曆史感,是其他任何“速成指南”都無法比擬的。讀完後,我感覺自己對職場中的人際互動,乃至傢庭關係中的權力動態,都有瞭一種更為透徹的理解,不再輕易被錶象所迷惑。這本書,更像是一部曆經滄桑的人生教科書,其價值在於其無法復製的真實性。

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這本書的開篇就抓住瞭我,仿佛一位久未謀麵的老友在娓娓道來,那種質樸而深刻的筆觸,一下子就把我帶入瞭一個完全不同的時空。作者對於人情世故的洞察力,簡直到瞭令人咋舌的地步。讀著那些字裏行間流淌齣的智慧,我仿佛能看到那個時代士大夫階層在風雨飄搖中的掙紮與堅守。特彆是關於“修身”與“齊傢”的論述,不再是空洞的說教,而是通過無數鮮活的例子和細緻入微的觀察,將一個儒傢知識分子的自我期許與現實睏境展現得淋灕盡緻。書中對於如何持守原則、如何在復雜環境中保持清醒的思考,有著非常獨到的見解。它不像某些成功學書籍那樣浮誇,而是腳踏實地,教人如何在日常的點滴小事中積纍德行,這纔是真正的“大德”。這本書讀起來,需要靜下心來,細細品味,每一頁都像是被時間打磨過的玉石,溫潤而有分量。它提供瞭一種沉思的路徑,讓我重新審視自己的處世態度和價值取嚮。

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我必須承認,這本書的敘事節奏和語言風格,簡直是一股清流。它沒有華麗辭藻的堆砌,甚至在某些篇章裏顯得有些古奧和晦澀,但這正是其魅力所在。它拒絕迎閤現代讀者的快速閱讀習慣,反而要求我們放慢腳步,去解碼那些深藏在字麵之下的深意。我特彆欣賞作者在處理重大決策時的那種審慎與周密,那種仿佛將所有可能的後果都預演瞭無數遍的謹慎。這讓我對“謀略”的理解不再局限於兵法或權術,而更多地傾嚮於一種對全局的把控和對人性的深刻理解。讀這本書,就像是在進行一場智力上的對話,每一次的睏惑和豁然開朗,都伴隨著對自身認知的迭代。它像一麵鏡子,映照齣我們在麵對壓力和誘惑時,內心深處的搖擺不定。那種強烈的代入感,讓人在閱讀過程中,忍不住會把自己放在那個曆史的十字路口,思考自己會如何抉擇。

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說實話,這本書的閱讀體驗是具有挑戰性的,它不像娛樂小說那樣能提供即時的快感。它的語言風格沉穩、內斂,充滿瞭舊時代的特有韻味,初看可能會覺得有些疏離感。然而,一旦你適應瞭這種獨特的語境,就會發現其中蘊含著極大的精神力量。它教會瞭我如何在逆境中保持一種近乎“冷峻”的樂觀。書中很多關於“耐得住寂寞”的論述,深刻地揭示瞭成就大事所需的長期主義心態。它反復強調,真正的力量並非來自外在的贊譽或權力,而是來自於內在的定力與持續不斷的自我鞭策。這種對內在世界的深挖和挖掘,非常契閤當下社會對於“浮躁”的反思。它像是一劑清冷的藥方,雖然入口微苦,但對當下人心浮氣躁的毛病,有著極強的療愈作用,讓人願意沉下心來,做一些真正有價值的事情。

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這本書最打動我的,是其中透露齣的那種“悲憫”情懷。它不僅僅是一個成功人士的經驗總結,更是一個身處高位者對天下蒼生和自身責任的深刻反思。作者在字裏行間流露齣的對傢鄉父老的關懷,對國傢命運的憂慮,使得這些“治世之道”不再是冰冷的策略,而有瞭溫度和人性的重量。尤其是對於“謙遜”的探討,作者將其視為一種動態的平衡,而不是一種靜態的美德。在取得一定成就後如何收斂鋒芒、如何保持對自我局限性的清醒認識,這些細微的心理描寫,讓人物形象變得異常立體和豐滿。這種將宏大敘事與個人心路曆程完美融閤的處理手法,使得全書的格局被極大地拔高。它讓我明白,真正的“大傢”,其胸襟必然是寬廣而包含悲憫的,這本書提供瞭一種超越功利之外的、更具人文關懷的視角來看待人生成敗。

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2011-10

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