古丝路音乐暨敦煌舞谱研究 在线电子书 图书标签: 音樂史論  音乐史  敦煌學  敦煌  文学:理论/小说/散文/随笔/诗词歌赋  文化/历史/考古/地理/新经管/政法  席臻贯   

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啊！找着了！

敦煌谱所显示歌舞的场合，就谱中曲子词调观之，必为歌筵上酒之用。孙光宪谓"半为花间酒"（《生查子》），欧阳炯云："拍按香檀""用助娇娆之态"（《花间集序》），殆即指此。宋雍熙间，有集诸家词命名"家宴"，又有《尊前集》，皆为其"可以侑觞也"（毛晋《尊前集.跋》）。《家宴集》已亡， 《尊前集》赖顾梧芳之传录流传至今。集中所录，如皇甫松《抛球乐》、欧阳烱《春光好》，所谓胸销雪、脸分莲、想夫怜…都是《云谣集》中习见的语汇，我故谓《云谣》与《花间》本来还是一脉相承，不能强分畛域。云谣杂曲子诸作仍是属于乐章舞曲一类。往年昌鹤亭翁证《云谣集》，取柳永词互校，柳词之为乐章舞曲与云谣之同为乐章舞曲，性质原无二致。从这一点看来，冒说还有可取的。至于笼统地以"歌辞"概括一切乐章舞曲，其不恰当处具见上述。

敦煌谱所显示歌舞的场合，就谱中曲子词调观之，必为歌筵上酒之用。孙光宪谓"半为花间酒"（《生查子》），欧阳炯云："拍按香檀""用助娇娆之态"（《花间集序》），殆即指此。宋雍熙间，有集诸家词命名"家宴"，又有《尊前集》，皆为其"可以侑觞也"（毛晋《尊前集.跋》）。《家宴集》已亡， 《尊前集》赖顾梧芳之传录流传至今。集中所录，如皇甫松《抛球乐》、欧阳烱《春光好》，所谓胸销雪、脸分莲、想夫怜…都是《云谣集》中习见的语汇，我故谓《云谣》与《花间》本来还是一脉相承，不能强分畛域。云谣杂曲子诸作仍是属于乐章舞曲一类。往年昌鹤亭翁证《云谣集》，取柳永词互校，柳词之为乐章舞曲与云谣之同为乐章舞曲，性质原无二致。从这一点看来，冒说还有可取的。至于笼统地以"歌辞"概括一切乐章舞曲，其不恰当处具见上述。

敦煌谱所显示歌舞的场合，就谱中曲子词调观之，必为歌筵上酒之用。孙光宪谓"半为花间酒"（《生查子》），欧阳炯云："拍按香檀""用助娇娆之态"（《花间集序》），殆即指此。宋雍熙间，有集诸家词命名"家宴"，又有《尊前集》，皆为其"可以侑觞也"（毛晋《尊前集.跋》）。《家宴集》已亡， 《尊前集》赖顾梧芳之传录流传至今。集中所录，如皇甫松《抛球乐》、欧阳烱《春光好》，所谓胸销雪、脸分莲、想夫怜…都是《云谣集》中习见的语汇，我故谓《云谣》与《花间》本来还是一脉相承，不能强分畛域。云谣杂曲子诸作仍是属于乐章舞曲一类。往年昌鹤亭翁证《云谣集》，取柳永词互校，柳词之为乐章舞曲与云谣之同为乐章舞曲，性质原无二致。从这一点看来，冒说还有可取的。至于笼统地以"歌辞"概括一切乐章舞曲，其不恰当处具见上述。

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