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出版者:Librairie Philosophique Vrin

作者:Francoise Dastur

出品人:

页数:256

译者:

出版时间:2007-07-03

价格:EUR 20.00

装帧:Broché

isbn号码:9782711619122

丛书系列:

图书标签:

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这本书深入探究了人类存在的根本性问题，通过对一系列核心概念的剖析，揭示了我们如何在这个世界中安身立命。作者首先从“在世存有”（Dasein）的概念出发，阐释了人的独特性——并非一个独立于世界的“主体”，而是“在世界之中”的敞开性存在。这种“在世界之中”并非简单的物理存在，而是包含着理解、关怀、以及与周遭事物和他人建立联系的深层意味。 接着，书籍聚焦于“时间性”（Temporality）的维度。我们并非生活在静止的当下，而是由过去、现在和未来交织而成。作者认为，人的存在本质上是一种面向死亡的“向死而生”（Being-towards-death）。死亡并非一个终结的事件，而是构成我们当下行动和理解的根本性可能性。正是因为我们终将死去，我们的存在才获得了其独特的紧迫感和意义。这种对死亡的坦诚面对，能够帮助我们摆脱日常生活的“沉沦”（Fallenness），重新审视我们真正属于自己的可能性。 书中还探讨了“理解”（Understanding）和“解释”（Interpretation）的结构。我们不是被动地接收世界，而是主动地理解世界。这种理解并非基于预设的理性原则，而是源于我们作为“在世存有”在世界中的“前理解”（Pre-understanding）。我们总是带着某些预设的图景来进入世界，并在与世界的互动中不断修正和深化我们的理解。 此外，作者还触及了“语言”的重要性。语言不仅是交流的工具，更是我们“在世界之中”得以敞开和被理解的关键。语言塑造了我们的思想，也承载着我们对世界的经验和意义。通过对语言的细致考察，我们可以更好地把握人类经验的丰富性和复杂性。 这本书的分析还延伸到了“技术”（Technology）的本质。作者认为，现代技术并非仅仅是工具的集合，而是一种“遮蔽”（Enframing）的方式，它规定了我们如何看待世界和如何与之互动。技术以一种指令性的方式显现事物，将世界还原为可供调用和控制的“遮蔽物”（Requisition）。这种技术性的显现方式，可能阻碍我们对事物本真存在状态的领悟。 最后，本书致力于引导读者反思自身的存在状态，鼓励人们走出被动的“大家”（They-self）的生存模式，勇敢地承担起自己存在的责任，并在与世界、与他人的真诚相处中，发现并实现自己独特而真实的生命意义。它并非提供一套现成的答案，而是开启了一场关于“我们是谁”、“我们如何存在”的深刻追问。

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这是一次令人耳目一新的哲学探索。海德格尔的思辨如同穿透迷雾的光束，照亮了我之前模糊不清的认知。书中关于“时间性”（Zeitlichkeit）的论述，让我对“过去”、“现在”和“未来”的理解发生了彻底的改变。他将“时间性”视为“此在”（Dasein）走向“死亡”（Tod）的“时间”（Zeit）之流，而并非是线性的、被动的经历。这种对时间性的本体论化，让我理解了我们并非仅仅是“被时间所支配”，而是我们自身就构成了“时间”。我对“揭示”（Erschlossenheit）的理解也因此而深化。他认为，“此在”的“理解”（Verstehen）并非仅仅是智力上的把握，而是一种“存在”（Sein）的“敞开”（Offenheit），一种“此在”与其“世界”（Welt）的“共鸣”（Resonanz）。这种对理解的本体论化，让我对知识的获取和传播有了更审慎的态度。他关于“忧虑”（Angst）的分析，更是让我对“自由”（Freiheit）有了更深刻的认识。他指出，“忧虑”是“此在”在面对“无”（Nichts）时所体验到的根本性情感，而正是这种情感，揭示了“此在”的“自由”与“责任”（Verantwortung）。

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阅读这本书的过程，更像是一场与自身灵魂的对话。海德格尔以其独特的语言风格，引领我深入到“此在”（Dasein）最根本的存在维度。书中最让我印象深刻的是他对“死亡”（Tod）的分析。他并非将死亡看作是生命的终结，而是视为“此在”最本己的可能性，一种指向“无”（Nichts）的可能性。这种对死亡的全新诠释，颠覆了我过去对死亡的恐惧和回避。他指出，只有当我们勇敢地面对死亡的可能性，真正地“承担”起自己的有限性，我们才能活出真正的“此在”。这种将死亡作为生命的“参照点”的思考方式，让我开始重新评估我生命中的优先事项，以及我如何利用我所拥有的时间。同时，他对“掩蔽”（Verbergung）和“显现”（Entbergung）的论述，也让我对知识和真理有了更深的理解。他认为，真理并非仅仅是陈述的正确性，而是一种“敞开”（Unverborgenheit）的状态，一种“存在”（Sein）的显现。这种对真理的本体论理解，让我对科学知识和哲学探求有了更宏观的视角。我开始反思，我们所追求的知识，是否真正地帮助我们“敞开”了存在，还是反而将我们“掩蔽”在更深的虚无之中？他对“烦”（Sich-Um-etwas-Sorgen）的批判，也让我对日常生活中的忙碌和担忧有了更深刻的认识。他认为，我们常常沉溺于对具体事务的操心，而忘记了更根本的“此在”的命运。这种对“沉沦”（Verfallen）的警示，促使我反思自己的生活状态，并尝试摆脱那些不必要的牵绊，去追寻更具意义的存在。

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我必须承认，这本书对我的思考方式产生了颠覆性的影响。海德格尔的语言本身就是一种哲学，他的每一个词汇都仿佛被赋予了特殊的重量和维度。书中最令我着迷的部分，是他关于“在世”（In-der-Welt-sein）的论述。他将“在世”视为“此在”（Dasein）最基本的生存方式，而并非是将“主体”（Subjekt）与“客体”（Objekt）对立起来。这种对“主体性”的重新理解，让我开始审视自己是否过于狭隘地将自己视为一个孤立的个体，而非一个与世界深度交织的存在。他对“上手”（Zuhandenheit）和“在场”（Vorhandenheit）的区分，也让我对“工具”和“事物”有了更深刻的洞察。他认为，我们日常使用的工具，其意义在于其“可用性”（Gebrauch）和“目的”（Wozu），而非仅仅是其物理属性。这种对工具性存在的关注，让我反思自己对许多事物的态度，是否仅仅停留在其表面功能，而忽视了其更深层的意义。他关于“遗忘”（Vergessenheit）的批判，也让我对西方哲学史的传统有了全新的认识。他认为，长久以来，西方哲学一直“遗忘”了“存在”（Sein）的根本问题，而仅仅关注“存在者”（Seiendes）。这种对“存在遗忘”的追问，让我开始审视那些被我们视为理所当然的哲学观念，并尝试去探寻其背后的根源。

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这本书带来的冲击，远超我之前的任何阅读体验。海德格尔的思辨如同深邃的洞穴，每一次的探索都伴随着惊奇和敬畏。他对于“偶然性”（Zufälligkeit）和“可能性”（Möglichkeit）的论述，让我对“选择”和“命运”有了全新的认识。他认为，“此在”（Dasein）的本质在于其“可能性”，而“偶然性”恰恰是这种可能性的基础。这种将偶然性视为积极要素的观点，颠覆了我对“不确定性”的负面认知。我开始理解，正是因为生命的偶然和不确定，才赋予了我们自由选择和创造的巨大空间。他对“本真”（Eigentlichkeit）和“非本真”（Uneigentlichkeit）的区分，也让我对“自我”的理解有了更深刻的拷问。他指出，我们常常活在“大家”（Man）的迷雾中，成为“公众”（ Öffentlichkeit）的奴仆，从而丧失了自身的“本真”。这种对“被同化”（Verfallen）的批判，促使我开始反思自己的生活方式，是否真正地遵从了内心的声音，还是仅仅在扮演一个社会认可的角色。他关于“决定”（Entschlossenheit）的论述，更是让我对“行动”有了更深刻的认识。决定并非是孤立的事件，而是“此在”在其“时间性”（Zeitlichkeit）中，对其“走向死亡”（Sein zum Tode）的“预见”（Vorwegnahme）而产生的“选择”（Wahl）。这种对决定的本体论化，让我理解了每一个选择都承载着我们对自身命运的责任。

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这是一次令人难以置信的智力冒险，尽管我必须承认，一开始我被书中层层叠叠的概念和略显晦涩的语言所震撼。海德格尔的思辨如同深邃的海洋，每一次的深入都像是在探索未知的领域。我发现自己需要反复阅读某些段落，有时甚至需要停下来，在脑海中构建他所描绘的那些抽象的图景。书中的“在世”（Dasein）概念，对我理解人类存在的根本性问题产生了颠覆性的影响。我一直认为自己对“存在”这个词有着基本的认识，但海德格尔却以一种前所未有的方式，将我们置于一个更为广阔、也更为根本的语境之中。他对“此在”的分析，让我开始重新审视我的日常行为，我的每一个选择，甚至我的每一个瞬间，都似乎被赋予了新的意义，或者说，被拉回到一个更纯粹、更本真的存在状态。我花了大量时间去理解他如何将“时间性”与“此在”紧密地联系在一起，这不仅仅是关于日历上的年月日，更是关于我们作为个体，在时间的长河中如何“生成”以及如何“走向死亡”。这种对时间性的深刻洞察，让我对生命的短暂与珍贵有了更清晰的认识。同时，书中对于“操劳”（Sorge）的论述，也让我反思自己是如何被日常琐事所占据，如何在“上手”（Zuhandenheit）的世界中迷失了真正的“目的”（Wozu）。这种对工具性存在的批判，促使我开始思考，我所使用的工具，以及我所从事的事业，是否真正服务于我更深层次的存在目标。总而言之，这是一本需要耐心和投入的书，但它所带来的回报，是任何表面的阅读体验都无法比拟的。

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这是一次令人心神不宁的智识之旅，海德格尔的思辨像一把锐利的解剖刀，剖析着“此在”（Dasein）最隐秘的存在肌理。书中最让我震撼的是他对“遮蔽”（Verbergung）和“敞开”（Erschlossenheit）的论述。他认为，我们所见的“存在者”（Seiendes）并非“存在”（Sein）的全部，许多重要的东西常常被“遮蔽”起来。这种对“掩盖”的强调，让我开始审视那些被我们视为理所当然的观念和现象，尝试去探寻其背后被遮蔽的更深层意义。他将“掩蔽”视为“存在”的固有属性，而非仅仅是认识上的不足，这种深刻的见解，让我对“真理”（Wahrheit）的理解也发生了转变。真理并非仅仅是陈述的正确性，而是一种“存在”的“揭示”（Entbergung）状态。他对“被扔进”（Geworfenheit）的描述，更是让我体会到“此在”进入世界时所带有的那种无所依靠的根本性。我们并非主动选择来到这个世界，而是被“扔进”了已有的语境和历史之中。这种对“被扔进”的承认，反而成为我们承担自身“可能性”（Möglichkeit）的起点。他关于“操心”（Sorge）的分析，也让我对日常生活的繁忙有了更深刻的反思。他指出，“操心”并非仅仅是事务性的烦恼，而是“此在”对其“世界”（Welt）的“在世”（In-der-Welt-sein）的一种根本性结构。这种对操心的本体论化，让我理解了我们为何如此沉迷于日常的忙碌之中。

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我不得不说，这本书是一次极具挑战性的思想冒险。海德格尔的笔触细腻且深刻，他以一种前所未有的方式剖析了“此在”（Dasein）的生存境况。书中最令我着迷的是他对“上手”（Zuhandenheit）的论述。他认为，我们日常接触的工具，其意义在于其“可用性”（Gebrauch）和“目的”（Wozu），而并非仅仅是其物质属性。这种对工具性存在的关注，让我反思自己对许多事物的态度，是否仅仅停留在其表面功能，而忽视了其更深层的意义。他将“上手”与“在场”（Vorhandenheit）相对立，揭示了我们常常在“在场”的静止中迷失了“上手”的动态，从而陷入了对事物本质的片面理解。他对“公共性”（Man）的批判，尤其让我警醒。他指出，我们常常在“大家”（Man）的评判和规范中迷失自我，成为“大家”的影子，而非真实的“此在”。这种对“平均化”（Gleichmacherei）的警示，让我开始审视自己是否被社会潮流所裹挟，是否真正地活出了属于自己的生命。他关于“决定”（Entschlossenheit）的论述，更是让我对“行动”有了更深刻的认识。决定并非是孤立的事件，而是“此在”在其“时间性”（Zeitlichkeit）中，对其“走向死亡”（Sein zum Tode）的“预见”（Vorwegnahme）而产生的“选择”（Wahl）。

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当我翻开这本书，最初的期待是希望能够理解一些关于“存在”的哲学讨论，但海德格尔所呈现的却远不止于此。他以一种极其细腻且深刻的方式，剖析了我们作为“此在”（Dasein）如何在世界中“存在”以及“领会”世界。书中最令我着迷的部分，是他关于“忧虑”（Angst）的论述。这不仅仅是日常的焦虑，而是一种指向“无”（Nothing）的根本性忧虑，它揭示了此在最本真的存在状态。我开始意识到，我们日常生活中所追求的那些所谓的“安全感”和“确定性”，在根本上是如何掩盖了我们存在的“可能性”和“偶然性”。海德格尔提醒我们，正是这种对“无”的面对，才让我们真正认识到自身的“自由”与“责任”。他对“遗忘”的批判，尤其是对“形而上学”的追问，也让我对西方哲学史的传统有了全新的认识。我一直以为我们对“存在”的理解是理所当然的，但海德格尔却指出了一个长久以来被遮蔽的维度，那就是“存在者”（Seiendes）和“存在”（Sein）之间的根本区别。这种区别，如同隐藏在事物表面之下的深层结构，一旦被揭示，便会彻底改变我们看待世界的方式。他关于“预设”（Vorsprung）和“视野”（Horizont）的讨论，也让我对我们如何理解和解释事物有了更深刻的理解。我们并非被动地接受信息，而是主动地带着我们已有的预设和视野去解读世界。这种对认识论的深刻反思，让我开始审视自己对许多问题的固有看法，并尝试从更开放和更具批判性的角度去思考。

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这是一次令人战栗的哲学旅程。海德格尔的笔触如同手术刀，精确地解剖着“此在”（Dasein）的每一个存在面向。我从未想过，我们可以从如此不同的角度去理解“时间”。书中所揭示的“时间性”（Zeitlichkeit）的概念，将时间从一个线性的、客观的度量，转变为“此在”自身存在的一种结构。他将“此在”的“走向死亡”（Sein zum Tode）与“展望”（Vor-sich-sein）以及“已在”（Als-sein）紧密联系起来，勾勒出了一个全新的时间理解框架。这种对时间性的本体论化，让我对“过去”、“现在”和“未来”的理解都发生了深刻的转变。我开始意识到，我们并非仅仅是“生活在”时间之中，而是我们自身就是“时间”。他对“公共性”（Man）的批判，尤其令我警醒。他指出，我们常常在“大家”（Man）的评判和规范中迷失自我，成为“大家”的影子，而非真实的“此在”。这种对“平均化”（Gleichmacherei）的警示，让我开始审视自己是否被社会潮流所裹挟，是否真正地活出了属于自己的生命。他关于“揭示”（Erschlossenheit）的论述，也让我对“理解”（Verstehen）有了更深刻的洞察。理解并非仅仅是智力上的掌握，而是一种“存在”（Sein）的“敞开”（Offenheit），一种“此在”对“世界”（Welt）的“在世”（In-der-Welt-sein）的领会。这种对理解的本体论深化，让我对知识的获取和传播有了更审慎的态度。

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这本书为我打开了一扇通往全新哲学视域的大门。海德格尔以其独特的语言和深刻的洞察力，引领我深入探究“此在”（Dasein）的本质。书中关于“掩蔽”（Verbergung）和“敞开”（Erschlossenheit）的论述，让我对“真理”（Wahrheit）有了更根本的理解。他认为，真理并非仅仅是陈述的正确性，而是一种“存在”（Sein）的“揭示”（Entbergung）状态，一种“此在”对“世界”（Welt）的“领会”（Verstehen）。这种对真理的本体论化，让我对知识的获取和传播有了更审慎的态度。他对“忧虑”（Angst）的分析，更是让我对“自由”（Freiheit）有了更深刻的认识。他指出，“忧虑”是“此在”在面对“无”（Nichts）时所体验到的根本性情感，而正是这种情感，揭示了“此在”的“自由”与“责任”（Verantwortung）。他认为，只有勇敢地面对“忧虑”，才能真正地获得“自由”。他对“操心”（Sorge）的分析，也让我对日常生活的繁忙有了更深刻的反思。他指出，“操心”并非仅仅是事务性的烦恼，而是“此在”对其“世界”（Welt）的“在世”（In-der-Welt-sein）的一种根本性结构。这种对操心的本体论化，让我理解了我们为何如此沉迷于日常的忙碌之中。

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