La cause de la phénoménologie pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Jean-François Courtine

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-06-07

价格:EUR 30.00

装帧:Broché

isbn号码:9782130554875

丛书系列:

图书标签:

西方哲学
法语
法国
哲学
français
Jean-FrançoisCourtine
Courtine_Jean-François
*PUF*
现象学
存在主义
哲学史
胡塞尔
意识
意向性
本质直观
德国哲学
思辨哲学
形而上学

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具体描述

Présentation de l'éditeur

" La cause de la phénoménologie " - l'intitulé n'a rien de militant et ne s'entend pas davantage au sens de la " défense " d'une méthode plus que centenaire, comme si elle se trouvait aujourd'hui dénigrée. Si la phénoménologie, ou mieux son idée " critique ", doit se défendre, c'est sans doute bien plutôt contre elle-même, contre son élargissement tous azimuts et les effets de labélisation qu'il induit - par exemple, phénoménologie " versus " philosophie analytique. La " cause " ne fait pas non plus écho à la " Sache ", prise emphatiquement, comme l'affaire de la pensée. Elle évoquerait plutôt les " choses " de la phénoménologie, non pas des choses " mêmes " jamais données " comme telles ", mais les questions ou les problèmes, délimités et concrets, où le mouvement phénoménologique a pu constituer historiquement sa tradition, en dialogue avec d'autres écoles. Ce retour aux " choses ", au sens des " res disputatae ", ne suppose évidemment aucune volonté d'historicisation, comme si la seule phénoménologie qui vaille était celle des Pères fondateurs, aux prises avec les débats de " leur " temps (psychologisme, néokantisme, pragmatisme, etc.). Il atteste plutôt la conviction que l'idée de la phénoménologie peut encore aujourd'hui imposer son exigence et orienter les démarches dans telle ou telle question vive, pourvu qu'elle prenne la juste mesure de sa possibilité et/ou de son impossibilité, en interrogeant ses " limites ", donc en n'hésitant pas à remettre en question son " pacte apophantique " fondateur. Les études qui suivent contribueront à cette interrogation réflexive de la phénoménologie tournée vers elle-même, et donc vers les problèmes grâce auxquels elle a pu, de Husserl à Heidegger et au-delà, progressivement réaliser son idée.

《现象学之源：从胡塞尔到德里达的探索》导言：在思潮的涌动中回溯本源本书并非旨在对胡塞尔的现象学进行一次详尽的文献梳理，也无意于追溯海德格尔对“存在”的根本性追问。相反，它将目光投向了现象学思想发展历程中那些至关重要却常被低估的“断裂点”与“汇流处”。我们关注的是，当一种以“回归事物本身”为口号的思想体系在面对现代性、语言转向以及政治伦理困境时，是如何自我修正、蜕变甚至彻底颠覆自身的。《现象学之源》是一部深度聚焦于现象学（Phenomenology）谱系中关键概念的批判性历史哲学考察。它试图揭示，自19世纪末胡塞尔创立该学派之始，到20世纪下半叶德里达的解构运动达到高潮，这一思想传统是如何在内部张力中演化其自身的。第一部分：意向性与世界之“在”的危机现象学最核心的基石无疑是意向性（Intentionality）——意识永远是“关于某物的意识”。本书的第一部分将深入剖析胡塞尔在《观念论Ⅰ》中所构建的“先验现象学”的严谨性与局限性。我们不会停留于对“悬置”（Epoché）操作的纯粹描述，而是着重探讨胡塞尔试图通过这种方法抵达的“纯粹意识”在面对“世界经验”时所遭遇的内在矛盾。我们详细考察了胡塞尔后期试图在“生活世界”（Lebenswelt）中重新锚定意向性的努力。然而，这种努力本身，是否已经预示了其哲学的内在危机？我们认为，生活世界并非一个简单的前理论状态，而是早已被历史、文化和权力结构渗透的复杂场域。书中有专章分析了梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）对“身体性”（Corporeality）的强调，如何有效地挑战了胡塞尔晚期对“纯粹自我”的执着，从而将现象学重新拉回到了具身性的存在论层面。梅洛-庞蒂的身体经验，不再是通往先验的桥梁，而是经验本身的基础性结构。第二部分：从存在之思到“在世存在”的转向现象学的“存在论转向”是理解20世纪哲学不可或缺的一环。海德格尔的出现，标志着现象学不再仅仅是一种认识论方法，而成为了一种对“存在之意义”的追问。本书对海德格尔的《存在与时间》的解读，侧重于其对“此在”（Dasein）概念的建构过程，特别是对“向死而在”与“时间性”的论述。我们特别关注海德格尔如何通过对“沉沦”（Verfallen）的分析，批判了传统形而上学将主体性置于中心地位的倾向。关键在于，海德格尔是否成功地彻底摆脱了胡塞尔的“意识中心主义”？我们认为，在海德格尔的早期著作中，仍能看到对“明见性”（Erschlossenheit）的某种执着，这使得他的存在之思，在某种意义上，仍然是现象学“显现”传统的延续。然而，随着他对“技术总体”（Gestell）的批判以及对“逻各斯中心主义”的反思，其思想轨迹愈发偏离了纯粹的意识现象学，转向了一种更为深沉、也更为隐晦的“思”的道路。第三部分：语言的侵蚀与现象学的“边缘” 当现象学的方法论试图穿透现象的表层结构时，它最终撞上了20世纪最强大的思想力量之一：语言学与结构主义。这一部分是本书最具挑战性的论述，因为它探讨了现象学如何在其自身的光辉下被“解构”。拉康（Lacan）的结构主义精神分析，对主体性的传统理解构成了强大的冲击。而以德里达（Derrida）为代表的后结构主义者，则直接对现象学的核心概念——“在场”（Présence）——进行了系统的颠覆。德里达揭示了，任何试图通过“悬置”来捕捉纯粹在场的努力，最终都将陷入“书写”（Écriture）的无限延异之中。我们详细分析了德里达如何通过对胡塞尔文本的精细阅读，特别是对“原初印象”和“延异”（Différance）概念的辨析，来证明“纯粹现象”的不可达性。现象学致力于把握“当下即现前”的经验，但在德里达的视野中，“现前性”本身就是由缺席、延期和差异所构成的。因此，现象学，这个旨在为知识寻找坚实基础的学说，最终被证明其基础本身就是流动的、非中心的。结论：现象学的遗产与未竟之事《现象学之源》的结论部分并非简单地宣告现象学的终结。相反，我们认为，尽管作为一种严格的科学方法论的现象学已经消解，但其遗留下的问题意识——关于经验的深度、主体与世界的交织、以及对“意义生成”过程的关注——依然活跃在当代哲学、美学、伦理学乃至政治理论中。本书试图证明，现象学并非一个封闭的教条，而是一个充满内在冲突和不断自我批判的“思维场域”。从对意识的严密描述，到对存在之奥秘的追问，再到对语言结构下主体碎片的审视，这一源头为后世的哲学提供了至关重要的工具和挑战。我们所能做的，是继承其批判的勇气，而非固守其早期的结论。本书面向所有对20世纪欧洲大陆哲学发展脉络感兴趣的读者，特别是那些希望深入理解从现象学内部生发出的批判性思想运动的学者。它要求读者具备一定的哲学基础，但承诺提供一种既富于历史细节又富有深刻洞见的全新阅读视角。

作者简介

Jean-François Courtine, membre de l'Institut universitaire de France, est professeur à l'Université Paris-Sorbonne (Pans IV) et directeur des Archives Husserl de Paris (UMR ENS-CNRS).

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直像是一座迷宫，虽然最终指向某个中心，但路径的曲折程度令人咋舌。我最欣赏的是作者在论证过程中展现出的那种近乎偏执的耐心。他不会轻易接受任何一个未经审视的预设，而是将那些我们习以为常的观念，比如“时间性”、“主体性”，彻底拆解、清洗，再用他自成一派的逻辑框架重新组装起来。这种解构与重构的过程，充满了强烈的思辨张力。举个例子，书中关于“意向性”的几章，我反复阅读了三遍，每一次都有新的体会——从最初的困惑，到后来的恍然大悟，那种感觉就像是突然领悟了一种新的语言语法。这本书的语言本身也极具特色，充满了古典的厚重感，句子冗长而复杂，但每一个修饰语和从句都承载着不可替代的意义。它要求读者具备极强的逻辑追踪能力，一旦跟丢了作者的思路链条，想要重新连接会非常困难。总而言之，这是一次对思维极限的拉扯，非常适合那些享受在思想的迷雾中独自摸索的求知者。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我最大的感受是，这作者仿佛在用一把极其锋利的手术刀，精准地切开人类认知的表皮，直抵其最核心的运作机制。书中的论述节奏变化微妙，时而如同涓涓细流般缓慢而深入，对某些关键概念进行细致入微的剖析；时而又像山洪爆发般，在几页之内完成一个宏大的理论飞跃，让人措手不及。我发现自己必须不断地在宏观的理论框架和微观的个案分析之间来回切换。尤其是在探讨“自我同一性”的篇章时，作者的论证方式极其迂回曲折，他似乎故意避开所有可能的捷径，执着于从最基本的感官数据流中重建“存在”的意义。这种写作风格，使得阅读过程充满了“斗争感”——不是与书中的观点对抗，而是与自己思维的惰性和习惯进行搏斗。读完之后，你不会轻易地忘记它，因为它已经在你既有的认知结构上刻下了深刻的印记，迫使你重新审视自己是如何“知道”任何事物的。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的阅读体验是相当“冰冷”的，但这种冷峻恰恰是其魅力所在。作者似乎完全不关心读者的接受难度，他只关心真理的精准表达。书中充斥着大量的逻辑推演和严密的论证链条，几乎没有出现任何带有个人情感色彩的叙述或引人入胜的故事片段。它更像是一份详尽的、关于意识运作机制的工程蓝图。我特别留意到作者是如何处理“先验”与“经验”之间的张力的，他没有采取折中的态度，而是试图建立一种更基础的、能够统摄两者的理论基石。在某些章节，我甚至感觉自己不是在阅读哲学，而是在研读一套精密的数学公理系统。这种非情感化的、纯粹理性的推进方式，对于寻求确定性和绝对基础的读者来说，无疑是一剂良药。然而，对于习惯了带有温度和人情味的哲学探讨的读者，这本书可能会显得过于疏离和晦涩，需要极大的毅力去适应这种学术上的“无菌环境”。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体印象是其无与伦比的内在一致性和系统性。它不是一系列松散的哲学论文的集合，而是一个精心编织的、逻辑上环环相扣的理论网络。作者似乎预见到了每一个可能的反驳和质疑，并提前在后续的章节中进行了精妙的预设和回应。这种“先知先觉”的结构安排，使得阅读过程充满了发现的乐趣，仿佛在破解一个巨大的密码。虽然文本的密度极高，但我发现自己越来越沉浸于作者构建的那个逻辑世界中，外界的干扰似乎都变得遥远而无关紧要。对我个人而言，它提供了一种极强的思维训练——它教你如何构造一个坚不可摧的论证，如何剔除所有不必要的修饰，直达核心。这种训练的价值，或许已经超越了书本本身讨论的具体哲学问题，而在于它对思维方式的彻底重塑。这是一部真正意义上的“思想工具箱”，尽管使用起来需要付出不菲的学习成本。

评分☆☆☆☆☆

这部书的篇幅之宏大，简直让人望而生畏，光是翻开扉页，就能感受到作者倾注的巨大心血。我花了整整一个周末才勉强啃完了前三分之一，但每一次深入其中，都像是在探索一片未经开垦的哲学荒原。作者的行文风格极其严谨，仿佛每一个词汇都经过了精密的数学计算，不容许丝毫的含糊其辞。特别是他对于“现象的还原”这一核心概念的论述，简直是层层递进，将我们从日常的直观经验中抽离出来，强迫我们直面事物“本真”的面貌。坦白说，我必须时刻备着一本厚厚的词典和一本专门的术语手册，否则很容易在某个转折点上迷失方向。不过，正是这种挑战性，使得每一次豁然开朗的瞬间都显得无比珍贵。它不是那种可以轻松消遣的读物，而是一场智力上的马拉松，需要全身心的投入和持久的专注力。阅读过程中，我甚至会不由自主地停下来，闭上眼睛，试图在脑海中重构作者描绘的那个纯粹的经验场域。它提供了一种看待世界近乎苛刻的清晰度，但代价是你必须愿意放弃许多既有的、舒服的认知习惯。

评分☆☆☆☆☆