基督教简史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:【美】G.F.穆尔

出品人:

页数:341

译者:福建师范大学外语系编译室

出版时间:1981-6

价格:1.15元

装帧:

isbn号码:

丛书系列:

图书标签:

• 宗教
• 基督教
• 宗教神学
• 历史
• 基督教
• 历史
• 宗教
• 文化
• 神学
• 西方文明
• 教会史
• 信仰
• 基督教思想
• 宗教研究

好的，以下是一本名为《尘世的低语：中世纪欧洲的社会生活与文化变迁》的图书简介，内容将围绕中世纪欧洲的世俗生活、艺术、经济和社会结构展开，旨在提供一个全面且深入的图景，不涉及任何关于基督教历史的特定论述： --- 尘世的低语：中世纪欧洲的社会生活与文化变迁 导言：在光影交错的千年回响中 中世纪，一个常常被误解为停滞不前的时代，实则是欧洲历史中一个充满活力、复杂性与深刻变革的时期。它并非一片黑暗的虚无，而是无数普通人的生活、创新和信仰交织而成的宏大叙事。本书《尘世的低语：中世纪欧洲的社会生活与文化变迁》，试图将目光从宏大的政治或神学冲突中移开，聚焦于支撑起这个千年文明的日常生活、物质世界以及潜藏在社会肌理深处的文化动力。我们将探索西罗马帝国崩溃后的碎片如何重塑为新的社会形态，以及在长达千年的时间里，欧洲人是如何应对生存的挑战、构建他们的社区、发展他们的艺术和技术，并最终塑造了我们今日所知的西方文明的根基。 第一部分：从废墟中崛起的秩序——社会结构与日常生活 中世纪的社会结构并非僵硬不变的教条，而是一个动态演进的有机体。本书首先深入剖析了封建制度的基石——领主与附庸之间的契约关系，解析“采邑”的运作逻辑如何从军事需求演变为一种复杂的经济和法律体系。我们不仅考察了贵族的生活，更将笔触伸向了占人口绝大多数的农民阶层。 农民的生活与土地的纽带： 农民构成了中世纪的物质基础。他们如何在庄园（Manor）的框架内耕作、纳税、承担徭役？本书详尽描绘了不同类型的农民（自由农、农奴）的日常生活、饮食习惯、住所结构以及他们与自然环境的紧张关系。我们会探讨中世纪早期农业技术的局限性，以及随后通过重犁、三圃制等创新带来的生产力的飞跃，这些飞跃是人口增长和城市复兴的先决条件。 城市的兴起与行会的权力： 随着经济的发展，古老的罗马道路被重新激活，贸易网络开始连接起分散的地区。城市，作为商业、手工业和政治的新中心，成为了社会动态的熔炉。本书将细致考察城市自治运动的兴起，市民阶层（Bourgeoisie）如何通过行会（Guilds）来组织生产、保障质量、规范竞争。行会不仅仅是经济组织，它们还是社会保障网络、道德监督机构乃至政治力量的体现。我们将分析学徒、工匠、大师之间的层级关系，以及女性在城市经济中扮演的独特角色。 家庭、性别与私人空间： 中世纪的家庭是经济单位、社会保障网和教育中心。本书探讨了不同社会阶层中婚姻的本质——是基于爱情还是基于土地和联盟？我们考察了中世纪对性别角色的刻板划分，以及在实际生活中，尤其是在女性的遗产继承权、管理家庭财产以及参与手工业生产方面所展现出的复杂性和灵活性。 第二部分：物质的构建——技术、艺术与建筑的进步 中世纪的“创造力”往往被世人所忽略。实际上，这是一个技术和艺术不断积累、实验和完善的时期。 中世纪的技术革新： 从风车、水车的普及，到纺织技术的改进，再到冶金术的进步，中世纪的创新深刻地改变了人类改造自然的能力。我们重点分析了马具的改进——如马项圈的发明——如何使得重型挽畜效率大大提升，从而推动了农业革命。这些技术革新并非凭空出现，而是建立在对前代知识的吸收与实用主义的驱动之上。 宏伟的世俗与宗教建筑： 虽然宗教建筑往往光芒四射，但世俗建筑同样是社会阶层的有力宣言。本书将对比简朴的木结构农舍与坚固的石砌城堡的差异。我们深入研究了罗马式和哥特式建筑风格的演变，不仅是作为美学风格的转变，更是工程技术、社会财富集中以及集体劳动的体现。哥特式大教堂的尖拱、飞扶壁和彩色玻璃窗，是人类对空间、光线和结构力学理解的巅峰之作。 艺术的叙事：从手抄本到壁画： 艺术是那个时代信息传播的主要媒介。本书探讨了手抄本插画（Illuminated Manuscripts）的制作工艺，以及它们如何成为贵族和知识分子展示财富和品味的载体。我们分析了世俗艺术（如骑士故事、宴会场景）的题材，以及艺术风格如何从中世纪早期的平面化处理，逐渐向追求更真实空间感的方向发展。 第三部分：思想的流动——法律、教育与世俗哲学 中世纪的思想光谱远比单一色彩要丰富得多。除了神学之外，世俗法律体系、大学的诞生以及对古典文本的重新发现，构成了知识界的主流。 法律的演变与习惯法的冲突： 随着中央集权力量的尝试性回归，习惯法与日耳曼传统法系开始与罗马法的残余进行复杂的融合。本书考察了地方性的法律实践，例如“通过审判决斗”或“通过神判”来裁决案件的残留，并分析了英格兰普通法（Common Law）的早期萌芽是如何在地方惯例中寻求一致性的过程。 大学的诞生与知识的世俗化： 11世纪和12世纪标志着欧洲知识生活的复兴。大学（如博洛尼亚、巴黎）的出现，是欧洲历史上一个关键的转折点。它们是自治的学术共同体，最初是为培养管理者、律师和医生而设立的。本书将重点关注这些早期大学的课程设置，特别是七艺（Trivium和Quadrivium）的教育体系，以及学者们在重新接触亚里士多德等古典思想家后所引发的理性思辨的浪潮。 世俗文学与骑士精神： 英雄史诗和宫廷爱情诗是反映中世纪社会价值观的重要窗口。我们分析了关于亚瑟王及其圆桌骑士的传说，这些故事是如何构建一套理想化的骑士行为准则（Courtoisie），强调勇气、荣誉、忠诚，并为贵族阶层提供了超越日常冲突的道德参照系。 结语：面向未来的遗产 《尘世的低语》旨在揭示中世纪是一个充满矛盾与创造力的时代：它既有深刻的地域差异和地方主义，又孕育了连接欧洲大陆的共同文化框架；它既依赖于土地和血缘，又在城市和大学中孕育了商业精神和理性探索。通过对这些“尘世的低语”的细致梳理，我们可以更好地理解中世纪如何为文艺复兴、民族国家的形成乃至现代世界的到来，铺设了不可或缺的物质与思想基础。这本书是对那个被误解的千年历史，一次充满敬意和细致入微的探索。

评分☆☆☆☆☆

教材上说，孕育出现代文明的西方文明远远高度发达过于中华文明，其最顶端的代表是科学与民主，也就是五四举旗号召的赛先生和德先生。那是20世纪上叶西方未经受第二次世界大战洗劫得出的过于草率的观点。这本书有利于我们冲淡这种草率的自信，回归到历史的真实。诚然，就我们所...

评分☆☆☆☆☆

教材上说，孕育出现代文明的西方文明远远高度发达过于中华文明，其最顶端的代表是科学与民主，也就是五四举旗号召的赛先生和德先生。那是20世纪上叶西方未经受第二次世界大战洗劫得出的过于草率的观点。这本书有利于我们冲淡这种草率的自信，回归到历史的真实。诚然，就我们所...

评分☆☆☆☆☆

教材上说，孕育出现代文明的西方文明远远高度发达过于中华文明，其最顶端的代表是科学与民主，也就是五四举旗号召的赛先生和德先生。那是20世纪上叶西方未经受第二次世界大战洗劫得出的过于草率的观点。这本书有利于我们冲淡这种草率的自信，回归到历史的真实。诚然，就我们所...

评分☆☆☆☆☆

要想深入了解西方历史文化就不能不了解基督教的发展演变史。自从康斯坦丁确立了基督教的国教地位以来，基督教就与西方的历史文化紧紧缠绕在一起，成了不可分割的一部分。而如果我们仍停留在对宗教的批评和指摘上，那就永远不会有正确认识西方文化的可能性。东西之分不应该...  

评分☆☆☆☆☆

教材上说，孕育出现代文明的西方文明远远高度发达过于中华文明，其最顶端的代表是科学与民主，也就是五四举旗号召的赛先生和德先生。那是20世纪上叶西方未经受第二次世界大战洗劫得出的过于草率的观点。这本书有利于我们冲淡这种草率的自信，回归到历史的真实。诚然，就我们所...

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注现代社会思潮的读者，我最期待的部分，自然是这本书对宗教改革及其后现代冲击的梳理。然而，我对作者处理马丁·路德的部分略感遗憾，不是内容缺失，而是其笔触似乎略显保守和克制。路德“唯独信心”的论断，在作者的笔下，被置于一种“内部神学辩论”的框架内，强调其对教廷腐败的反应，却似乎削弱了它在认知论和个体解放层面的革命性。我更希望看到一种更具批判性的视角，探讨路德的激进主义如何不可避免地催生了后来的清教徒运动，并最终影响了美国精神的形成。相比之下，作者对启蒙运动后基督教面临的挑战——例如达尔文主义的冲击、自由主义的兴起——的描绘则显得更加犀利和富有洞察力。他成功地捕捉到了十九世纪末期，欧洲知识分子在信仰与科学鸿沟中挣扎的集体焦虑，这种心理层面的描摹，让历史不再是事件的堆砌，而成为了人类精神困境的真实写照。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计到排版细节，这本书的呈现方式本身就是一种对主题的致敬。内文的注释详尽而富有启发性，很多地方与其说是脚注，不如说是对特定概念的微型论文。我尤其喜欢作者在关键历史人物传记结尾处设置的“影响深远”小节，它不是简单地总结此人的贡献，而是将该人物的遗产如同涟漪般扩散至后世的文化、政治和艺术领域，这种多维度的关联性，极大地拓宽了读者的理解边界。举个例子，关于中世纪教会对音乐发展的贡献的描述，作者并没有停留在格里高利圣咏本身，而是追溯到其对西方复调音乐结构建立的基础性作用，这种深挖根源的写作手法，体现了作者深厚的跨学科素养。总的来说，这是一本既能满足严谨学者对细节考据的需求，又能引导普通读者进行深度思考的佳作，它不仅仅是“简史”，更是一部充满生命力的思想流变录。

评分☆☆☆☆☆

这本《基督教简史》的出版，对于我这种常年浸淫于历史与神学交叉领域的业余爱好者来说，无疑是一份迟来的惊喜。我首先要赞赏的是作者在梳理复杂史料时所展现出的那种近乎手术刀般的精准度。书中对于早期教父思想流变的那一段尤其令人印象深刻。作者并没有仅仅停留在对奥古斯丁或亚他那修等巨擘的简单罗列上，而是深入挖掘了他们在面对早期异端思潮——比如阿里乌主义和诺斯替主义——时，是如何巧妙地运用哲学工具与圣经诠释来构建和巩固正统教义的。那种学术上的严谨性，使得即便是对于教义史稍有涉猎的人，也能从中发现新的洞见。尤其值得一提的是，作者在描述尼西亚大公会议和迦克墩信经形成过程时，没有采用那种扁平化的叙事，而是极其细致地还原了当时东西方教会之间在神学理解上的微妙差异与政治博弈，这让整个过程充满了戏剧张力，远非教科书上的枯燥定义所能比拟。读完这部分，我对基督教如何在罗马帝国的晚期，从一个边缘化的犹太教派，蜕变为支撑西方文明的强大意识形态，有了一个更为立体和深刻的认识，这绝非易事，它要求作者具备深厚的古典学功底和对文本的敏锐洞察力。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，在阅读这本书的过程中，我体会到一种强烈的、近乎乡愁般的文化认同感。作者在描绘中世纪修道院生活的那几个章节时，笔触是如此的温柔而细腻，仿佛带着读者穿越了时空隧道，亲身感受到了在贝奈狄克特修道院的石墙内，那些抄写员如何在微弱的烛光下，一丝不苟地誊录着失传的古典文献。这种对“守夜人”角色的赞美，超越了单纯的历史记录，它融入了一种对知识传承的敬畏。书中对于“查士丁尼法典”的引入和解释，以及它如何间接影响了欧洲世俗法律体系的构建，也展现了作者宏大的历史观——基督教并非孤立存在，而是与世俗权力、法律结构以及艺术审美紧密交织的有机体。我特别欣赏作者对“朝觐”现象的分析，那不仅仅是宗教虔诚的表达，更是中世纪社会流动性和身份构建的重要机制。从巴黎圣母院的兴起到托马斯·阿奎那的《神学大全》，作者似乎总能找到那个将所有分散元素统一起来的关键“结点”，让人在阅读时不至于迷失在庞杂的细节之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏和语言风格变化多端，这一点值得特别指出。前半部分如同一部宏大的史诗，句子冗长而充满古典的韵律感，充满了对历史人物的敬重和对重大事件的庄严描述。但进入近现代史部分后，语言风格骤然变得简洁、锐利，甚至带有一丝新闻报道的即时感。这种风格的转换，非常巧妙地呼应了基督教在现代性冲击下，从单一中心向多元、碎片化传播的态势。尤其在讲述二十世纪两次世界大战后基督教在非西方世界的复兴时，作者的视野突然变得无比开阔，不再局限于欧洲视角。他对拉丁美洲的“解放神学”的批判性介绍，以及对非洲独立教会运动的简短侧写，虽然篇幅不长，但信息密度极高，显示出作者在处理全球化议题时的功力。这让整本书跳出了传统西方中心主义的窠臼，提供了一个更为均衡的全球基督教图景。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆