白化文先生學有專門、兼綜百科，主業學術、不廢小道。他是版本目錄專傢，敦煌學、佛學深有造詣，楹聯、壽序、碑銘也多所濡染。這部文集，主要源自白先生齣版的十一種主要著作，即《漢化佛教與佛寺》、《古代漢語常識二十講》、《閑談寫對聯》、《漢化佛教法器與服飾》、《承澤副墨》、《三生石上舊精魂》、《人海棲遲》、《漢化佛教三寶物》、《北大熏習錄》、《退士閑篇》、《敦煌學與佛教雜稿》，在總體保持原貌的基礎上，輯為十冊，以饗讀者。

漢化佛教法器與服飾：是白化文先生寫的關於佛教文化的一本書，詳細地介紹瞭佛教的各種法器與服飾，具體包括唄器（如鍾、鼓、木魚等）、莊嚴具、曼荼羅、供具與供物（如七寶與八吉祥等）、僧人的法服與常服、隨身具（如比丘六物、齒木、淨瓶、戒刀、拂塵、锡杖等）以及瓔珞、花鬘、數珠等。這是一本關於佛教器物和服飾的普及性讀物。退士閑篇：是著名學者白化文先生對民俗文化、古典文化趣談的結集。“退士”為退休知識分子之謂，“閑篇”意在沉潛往復從容含玩。本書之涉獵廣泛而有趣，或談如意的形製與使用，或談唐代的風箏與用典者筆下的紙鳶之彆，或言櫻桃在唐代與科舉、與男女情愛的聯係，或細究電視片中沙僧、魯智深等人使用的“禪杖”與明代版畫中的不同之處，事事各有所妙，物物各得其神，意趣縱橫且極具文化含量。三生石上舊精魂：是白化文先生寫的關於中國古代小說與宗教文化的書。一方麵舉例說明某一類題材故事與佛教故事之間的關聯，生動形象，引人入勝。而且重點講述瞭中國作者之化洋為土，推陳齣新的過程。另一方麵分彆談瞭八仙的由來、演變和幾種器物的使用。白化文先生在引子裏已作瞭概括的說明。讀者應先仔細閱讀，自然會漸入佳境。閑談寫對聯：對於楹聯的産生與發展，類型與特點，寫法與避忌，均作瞭介紹，既講基本知識，又教讀者如何寫好，並設專章介紹各種徵聯活動的齣題、參賽、評選等。白化文先生在書中列舉瞭大量古今楹聯實例，並結閤自己的創作實踐，係統而又深入淺齣地講解瞭有關楹聯的全部知識。內容豐富翔實，敘述口語化，文筆生動，是一本知識性、可讀性、實用性兼備的文化普及讀物。承澤副墨：“承澤”指的是北京大學傢屬宿捨“承澤園”，《承澤副墨》者，“承澤退士”試寫的企圖闡明或說希望錶揚諸位大名傢的優秀著作的小文及相關的文字而已。本書主要收錄“闡明或說希望錶揚諸位大名傢的優秀著作的小文及相關文字”“以為傳道之助”。編輯仍舊本此宗旨，除調齣幾篇關於北京的人和事的文章，主要是把彆書中壽辭、碑文都集中調整瞭過來。分輯則是將序言與自序閤為一輯，另增一輯“壽辭和碑文”。漢化佛教與佛寺：內容包括：佛光的摺射、釋尊的生涯、佛像與佛寺、山門與天王殿、大雄寶殿、菩薩、觀世音菩薩、中國的羅漢、漢化的諸天、藏經與藏經閣、塔與經幢、受戒與戒壇、僧人生活與佛事。本書由一篇篇精美的“社科科普”類文章組成，涉及的問題都是人們所關注的，諸如佛像、佛寺、藏經閣、鍾幢、塔、受戒、戒壇、大雄寶殿、菩薩、觀音、羅漢等等。文章裏沒有連篇纍牘的考據，沒有深奧艱澀的引用，通俗易懂、淺顯直白是其行文特色。敦煌學與佛教雜稿：白化文先生多年來從事佛教、敦煌學、目錄學等學科的研究工作，對有關佛經、佛寺與佛像的問題、敦煌遺書目錄和敦煌變文的問題及佛經目錄的問題的研究有深厚造詣。本書是白化文先生在敦煌學與佛教方麵的研究情況的總結。本書在諸書中篇幅*，有一些懷人的文字，也有一些較為通俗的文字。編輯時，主要是集中敦煌學和佛學兩方麵學術性較強的文字，通俗性文字則予以調整。其中，《什麼是變文》一篇則源自白先生與周紹良先生閤編的《敦煌變文論文錄》（1982年初版）。北大熏習錄：收入著名文化學者白化文先生迴憶北大舊事故人的多篇文字，共分為三部分，即*部分“熏習記住”、第二部分“書與人”、第三部分是壽辭和碑文。書中有程門立雪之事，有同袍交遊之誼。白先生是目錄學、佛教、敦煌學方麵的專傢，還在楹聯、詩鍾等方麵頗有造詣，與北大很多老先生交往密切，對所知諸位先生的性格特色有獨特體會。人海棲遲：“人海”的一個特定含義指北京，“棲遲”，有“遊息”或“滯留”等中性義；有“久居一地而漂泊失意”的帶感情色彩的偏嚮義。《人海棲遲》大部分收入瞭已發錶過的舊作而成，篇幅背景都與北京有關係。它像全素齋的拼盤，盡是北京的風味。本次修訂由於內容環境主要關涉北京，故而也調入瞭一些彆書的相關篇章，主要是懷人、記事的，也包括有關北京的書籍的文字。古代漢語常識二十講：有很多值得贊許的特色。這是一本簡明扼要、深入淺齣的介紹古代漢語常識的書。古漢語源遠流長，有關資料又浩如煙海，需要從中選取*主要、*有用的知識告訴給讀者，特彆是一些初學者。這也是一本頗見工力、寫得很好的書，既適閤於初學者自學，也可供中學生、大學生閱讀和教師們參考。就是一些搞研究工作的人，或許也能從中獲取一些有益的啓示。