南柯梦记 在线电子书 图书标签: 汤显祖  昆曲  南柯梦记  古典文学  戏曲  中国古典  传奇  玉茗堂四梦   

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前面一大段渲染，只为点出淳于棼一生之可羡、可妒、可叹，后一小节顷刻翻转，方更显此一梦之可惜、可笑、可怜。仿佛高台跳水，其势愈高，坠之愈深，痛感亦加倍矣。“看人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二”。所谓“人生如梦”，不过瞬间与永恒。或以众人之“人生”为长河，则我之“人生”不过一“梦”，是永恒中之瞬间也；或以一我之“人生”为长夜，则我之“梦”诚为另一“人生”，是瞬间中之永恒也。真幻虚实之间，不知庄周之为蝶，抑或蝶为庄周乎？故而禅意生焉，佛义显矣，前人谓“《牡丹》，情也；《南柯》，佛也”，诚为的论。仅作儿女情长、繁华如梦看，未免狭仄。昨夜观昆曲版，虽称全本，删削实多，“人生”未能说开去，“如梦”便难点得透，可见此故事改编之难。文学本之魅力或可长存，舞台本则未免随时而异，徒炫耳目而已。

不愧是被徐文长夸过的作家，较之《牡丹亭》，此篇更如梦。比之《南柯太守传》单纯对梦境空间的描绘，界限分明，汤显祖的梦似乎是渗入人世的：开头明明处在人间世，却收下金钗定姻缘。结尾明明亦是人间，却又幻化一出梦境众蚁升天。连有上帝视角的读者也险些被糊弄。梦如人间，人间如梦。而梦醒又颇像是佛家顿悟。“忽忆乡园在眼，向迷中发悟。”“呀！金钗是槐枝”，当头棒喝。为何描绘梦境语言极尽绮靡之能事，而醒又这般快？是为了那种落差感，彩云易散琉璃脆的落差感。这种叙事节奏看得我心中一惊，仿佛也被打醒一般。“普天下梦南柯人似蚁”，南柯人是蚁，梦南柯人更是蚁。

普天下梦南柯人似蚁。何处说通明。

就算做了梦，梦里也是被操纵。只要有那个自以为是的权力，以爱的名义缔结利益，就可以开始洋洋自得的绑架人了。就算聚麀之乱都比假道学好得多，情不知何处起，却又真切地一往情深。 还有那句色即是空、空即是色。 倒是后半句可以细想，何所之？费解

典故太多,還要花點時間再讀多幾次了