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p90：作者认为“我”其实有两种意思，“我者”和“我”。所谓“无我”（an-阿特慢）中的“我”仅是实体化、者化的主宰者/轮回主体/我者，而“常乐我净”中的“我”是主宰本身/轮回本身/我。但轮回只要诸行就够了，而无需实体主宰者，但这并不意味着轮回本身没有，所以轮回说和无我说是在不同层次上探讨问题，并不矛盾。
评分p90：作者认为“我”其实有两种意思，“我者”和“我”。所谓“无我”（an-阿特慢）中的“我”仅是实体化、者化的主宰者/轮回主体/我者，而“常乐我净”中的“我”是主宰本身/轮回本身/我。但轮回只要诸行就够了，而无需实体主宰者，但这并不意味着轮回本身没有，所以轮回说和无我说是在不同层次上探讨问题，并不矛盾。
评分p90：作者认为“我”其实有两种意思，“我者”和“我”。所谓“无我”（an-阿特慢）中的“我”仅是实体化、者化的主宰者/轮回主体/我者，而“常乐我净”中的“我”是主宰本身/轮回本身/我。但轮回只要诸行就够了，而无需实体主宰者，但这并不意味着轮回本身没有，所以轮回说和无我说是在不同层次上探讨问题，并不矛盾。
评分p90：作者认为“我”其实有两种意思，“我者”和“我”。所谓“无我”（an-阿特慢）中的“我”仅是实体化、者化的主宰者/轮回主体/我者，而“常乐我净”中的“我”是主宰本身/轮回本身/我。但轮回只要诸行就够了，而无需实体主宰者，但这并不意味着轮回本身没有，所以轮回说和无我说是在不同层次上探讨问题，并不矛盾。
评分p90：作者认为“我”其实有两种意思，“我者”和“我”。所谓“无我”（an-阿特慢）中的“我”仅是实体化、者化的主宰者/轮回主体/我者，而“常乐我净”中的“我”是主宰本身/轮回本身/我。但轮回只要诸行就够了，而无需实体主宰者，但这并不意味着轮回本身没有，所以轮回说和无我说是在不同层次上探讨问题，并不矛盾。
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