中國現代思想史論 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚  思想史  哲學  曆史  中國現代思想史論  中國  思想  中國哲學   

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就第一章而言，我一貫的觀點是，民國報刊多如牛毛，一份報刊就思想的傳播而言究竟有多大的影響，能代錶什麼人的思想，不加甄彆閤適麼？更遑論時代的因素。國傢是中央、地方、底層民眾三個層麵共同構建的，而“五四新文化運動從深處震撼瞭中國人的文化心理結構（P44）”，震撼瞭什麼人？另外關於第二次論證，壓根就迴避瞭什麼是“封建”的問題，即便是“封建主義”和“資本主義萌芽”一樣，把某一個因素當成瞭主義的全部，而沒有看到是各個要素的總和，實際上成為瞭“政治結論的附屬”。關於魯迅的那段太煽情，行文中虛詞用的也很多，如“空前”、“久遠而傳統”，個彆病句。看完全書不禁感慨，一如王小波的《萬壽寺》，“現代思想”已經有點兒諷刺瞭，不過最諷刺的是“當代思想史”……

有幸在三天前見到李澤厚先生本人，當時就帶著這本書去瞭講座現場。李澤厚的一大經典論斷＂救亡壓倒啓濛＂即齣於此。盡管褒貶不一，卻已經成為學術界、思想界在討論現代中國命運時繞不開的命題。他評述早年毛澤東、馬剋思主義在中國、陳獨秀鬍適魯迅諸篇也頗佳，基本脫去瞭在近代思想史論中一息尚存的意識形態語言而自覺運用著比較純淨的述學文體，值得稱道。最後幾篇迴到傳統的哲學領域中進行的探問不及前麵對現代中國思想史的梳理與判斷來得灑脫。總而言之，此書對從事現代文學與學術史研究的人應是必讀的，一遍也遠遠不夠。

說毛那一代幾乎最初都是堅持自由主義甚至無政府主義的，之前想不通這樣的初心怎麼演變齣個文革。最近纔發覺其實很簡單，因為一直沒有把自由作為一種價值，堅持它本身的意義一以貫之，而隻是當作工具，求變革時拿它當令箭，然後就覺得它張鉗子咬人瞭。同時又不知敬畏，西學衝淡瞭“敬”感又沒帶來“罪”感，不僅自由沒有被價值化，該問“有價值這種東西?”//強調救亡所帶來的文化暴力化的惡性循環下，啓濛的力量太弱瞭//牟宗三、熊十力這些精妙思想隻能是“博物館中的珍藏”，我們應深感痛心吧

“救亡壓倒啓濛”的提法“至今已覺不新鮮”，但關於鬍、陳、魯、毛四人的論說，以及“體”“用”之辯，倒也確實得見不凡之處。談現代文藝的部分，得之全局而略失細節。李本人明顯受到唯物史觀影響較大。至於新儒傢諸子，強調內聖而於外王稍欠工夫。

非常思想史路數的作品，算是代錶瞭李澤厚思想的最高水平，對很多細節處的把握非常在理，比如鬍適，比如青年毛澤東。

原先读李泽厚先生的《中国现代思想史论》，很喜欢其中论及鲁迅的现代性意识和“超越启蒙”的部分，而忽略其中《记中国现代三次学术论战》一文，今夜读之，对其中有关胡风的“民族形式”问题似有所悟，牵连出一些哲学想法，草草书之，作为提纲，以待日后之展开。 一、 胡风在《...  

李泽厚的启蒙与救亡变奏曲之说，更像是对戊戌以来社会现象的一个粗糙描述，而非揭示了社会中的某种因果规律。然而这种白描依旧有其思想史的意义，今日我们梳理五四激进主义/进步主义的谱系更迭，最能帮助吸取彼时盛行的立法主义和万能主权者想象带来的教训，但遗憾的是殷鉴不远...  

周日晚上感觉头晕就随便地看了看这本书，可以说是走马观花。随便发表一下品论吧。 印象比较深的就是讲中国的启蒙和救亡的关系。不得不说，就现在社会经济发展的今天，中国国民的启蒙都还没有完成。救亡，解放，越进，开发发展，但总是落下了对人民的思想的启蒙，无论是白色恐怖...