中国现代思想史论 在线电子书 图书标签: 李泽厚  思想史  哲学  历史  中国现代思想史论  中国  思想  中国哲学   

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嗯嗯

元气淋漓而粗疏笼统~八十年代的气象扑面而至。思想者与史家的关怀毕竟不同，改造比还原对于前者更为重要。

救亡压倒启蒙说可以理解，抉出中国的实用经验理性便可知从中体西用与全盘西化到马克思主义化的政治压倒文化还有当今乡土的基督教之猖獗了，而国学热的焦虑是在传统理路之内的，这一点似乎就成了厚叔的洞见与盲视了。于是乎，可怕的西体中用说就提了出来，这当然要被同样理智运用直觉（梁漱溟语）的国人所批判了。即便李再怎么争辩这是现代化的吃饭哲学，要回到原典，那也不过是逃避问题自我维护罢了。试问穿衣吃饭既然亦是你视域下的孔孟意识，那么现代性的机械异化又如何反客为主？“白痴哲学”所批不虚，厚叔在马哲和新儒家的夹缝中硬是要玩“转化性创造”，也算是焦虑本身的表征吧。又是情本体又是史本体，其实我觉得内在可以类比社会科学在人文学科与自然科学中的那种心态，想揭底牌找快感又要兼顾解决人本身的问题，可你工具本体却尽显哲学功底太烂

说毛那一代几乎最初都是坚持自由主义甚至无政府主义的，之前想不通这样的初心怎么演变出个文革。最近才发觉其实很简单，因为一直没有把自由作为一种价值，坚持它本身的意义一以贯之，而只是当作工具，求变革时拿它当令箭，然后就觉得它张钳子咬人了。同时又不知敬畏，西学冲淡了“敬”感又没带来“罪”感，不仅自由没有被价值化，该问“有价值这种东西?”//强调救亡所带来的文化暴力化的恶性循环下，启蒙的力量太弱了//牟宗三、熊十力这些精妙思想只能是“博物馆中的珍藏”，我们应深感痛心吧

当代我独服金观涛和李泽厚

一开始是在另一本《大学人文读本——人与国家》上看到其中的一节《启蒙与救亡的双重变奏》，顿时就觉得醍醐灌顶，分析的太透彻了！“近代中国总是这样，救亡压倒了启蒙运动。”是的，甚至到现在，公民启蒙还是没有多少根本的进展，封建主义的大家长思想仍然残留在不少官僚的深...  

中国的现代史波澜壮阔。五四运动的灭祖灭宗的自我否定，四九年的终于站起来了，到七十年代末的改革开放，中国的现代史走过了一条从躁动不安到重新理性现实地对待这个世界的一条演化之路。似乎今天，中国又站到了这样的一个十字路口。 中国的土地可以征服而不可以断送！中国的...  

精彩而深邃。思想史的神奇之处就在于，每一种思想都有其可寻的根源和演变的逻辑，都能看到其过去的痕迹和未来的面貌。 就近代中国而言，无论是“中体西用”还是“全盘西化”，都是传统思维中根深蒂固的工具理性自觉或不自觉地择用加工的结果。在救亡图存的历史主题下，这种工具...  

整个中国的近代学术其实都被政治干预，现在人往往把陈寅恪的“独立之精神，自由之思想”一话挂在嘴边，然后借以批判国朝言论自由。其实，这是too young too simple。陈的这句话分两个层面，一方面对政府与朝廷讲，另一方面是对学者所讲。冯友兰其实也已谈及此处，其常言学术独...  

周日晚上感觉头晕就随便地看了看这本书，可以说是走马观花。随便发表一下品论吧。 印象比较深的就是讲中国的启蒙和救亡的关系。不得不说，就现在社会经济发展的今天，中国国民的启蒙都还没有完成。救亡，解放，越进，开发发展，但总是落下了对人民的思想的启蒙，无论是白色恐怖...