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出版者:

作者:李建军

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页数:498

译者:

出版时间:2008-6

价格:48.00元

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isbn号码:9787500469667

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• 宋史
• 春秋学
• 春秋
• 经学
• 李建軍
• 2008
• 宋代学问
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• 宋型文化
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• 传统文化

宋代《春秋》学与宋型文化 引言： 《春秋》作为一部承载着历史记忆与政治智慧的典籍，自问世以来，便在中国思想史的长河中占据着举足轻重的地位。它不仅仅是一部编年体史书，更是一部蕴含着深刻的政治哲学、道德伦理与历史观的著作。而宋代，《春秋》学的繁荣与发展，与宋代社会文化整体的转型与演进，呈现出一种密不可分的共生关系。本书旨在深入探究宋代《春秋》学的具体面貌，揭示其学术形态、主要流派、代表人物及其学术思想，并进一步剖析《春秋》学如何深刻地影响和塑造了宋代的文化特质，最终勾勒出“宋型文化”的独特轮廓。 第一章：《春秋》学在中国古代的流变 在深入探讨宋代《春秋》学之前，有必要简要回顾《春秋》学在中国历史上的发展脉络。 先秦时期：《春秋》的创始与早期解读 《春秋》的成书与作者之辩：孔子修订说、诸侯自史说等。 《左传》、《公羊传》、《榖梁传》的出现：《左传》的史实性叙事，《公羊传》的“大义”解读，《榖梁传》的“微言”阐释，为《春秋》经义的传播奠定了基础。 《春秋》在政治伦理中的地位：早期《春秋》已初步展现出“正名”、“褒贬”等政治观念，为后世解读提供了重要依据。 汉代：《春秋》学的官方化与经学化 董仲舒的“天人感应”与《春秋》的“三统”说。 “罢黜百家，独尊儒术”后，《春秋》成为官方推崇的经典之一。 《春秋》经学各家学说的发展与融合，形成了官方认可的传注体系。 《春秋》经义对政治、法律、伦理等方面的影响。 魏晋南北朝：《春秋》学说的重构与创新 士族阶层对《春秋》的多元解读，学术思想的活跃。 一些学者试图将《春秋》的政治智慧与玄学、佛学相结合。 《春秋》经学研究的世俗化趋势。 隋唐时期：《春秋》学的集大成与规范化 官方组织编纂《五经正义》，《春秋》被纳入规范化的经学体系。 《春秋》学研究的集大成，对历代学说的梳理与总结。 《春秋》在科举考试中的重要地位。 第二章：宋代《春秋》学的时代背景与学术思潮 宋代（960-1279年）是中国历史上一个经济、文化高度繁荣的时期，也是学术思想极为活跃的时代。这一时期，《春秋》学的研究呈现出新的特点，并与当时的主流学术思潮紧密互动。 宋代政治环境的特点： 文官政治的确立与强化：重文抑武的国策，文人集团的崛起，为《春秋》学研究提供了更广阔的舞台。 “内重外轻”的政治格局：中央集权的加强，对君权、臣权、政事的探讨，使得《春秋》的政治智慧更具现实意义。 祖宗之法与改革思潮的并存：对传统制度的遵奉与对改革的渴望，促使学者在《春秋》中寻找历史的参照与政治的启示。 宋代学术思潮的主流： 理学（新儒学）的兴起： 以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的理学大家，将《春秋》置于其思想体系的重要位置，试图从中发掘“道”的根据与实践的原则。 经学研究的复苏与深化： 摆脱了唐代《五经正义》的束缚，宋代学者更加注重对经典的原始意义与精神的探求。 古文运动的影响： 提倡质朴、自然的文风，反对浮华、空泛的文辞，对《春秋》经的解读也更趋于理性与实在。 史学研究的繁荣： 史书编纂与史学理论的发展，使得学者对《春秋》的历史叙事与政治判断有了更深入的理解。 第三章：宋代《春秋》学的主要流派与代表人物 宋代《春秋》学呈现出多元化的局面，涌现出许多重要的学派和学者，他们从不同的角度解读《春秋》，形成了各自独特的学术风格。 经义派（义理派）： 程颐（伊川）： 明确提出“《春秋》是教人如何做人的书”，强调《春秋》的伦理教化功能。“《春秋》之义，莫先于正名”，将“正名”视为《春秋》的核心。其《伊川《春秋》》是此派的重要著作。 朱熹（晦庵）： 继承程颐的思想，将《春秋》的“褒贬”视为“圣人之心”，认为《春秋》以“一字之褒贬”见圣人之志。其《春秋集传》是集大成之作，对后世影响深远。 张载（横渠）： 强调《春秋》的“理”，认为《春秋》阐发的是天地之道。 特点： 侧重从《春秋》的字里行间挖掘道德原则、政治规范和圣人“微言大义”，将《春秋》的政治智慧与人生修养相结合。 考据派（训诂派）： 胡安定（安定先生）： 强调《春秋》的史实性，注重考证《春秋》中的人物、事件、地理、制度，反对过度发挥。 王安石（介甫）： 虽然在政治上大力推行变法，但其《春秋》学也具有严谨的考据精神，力图恢复《春秋》的原始意义。 刘跂（石介）： 虽非纯粹考据派，但其对《春秋》史事的考证亦有独到之处。 特点： 侧重《春秋》文本的字句训诂、史事考证，力求还《春秋》以本来面目，反对空泛的议论。 政治史学派（公羊学复兴的侧面）： 何休、董仲舒以来的公羊学传统在宋代的延续。 部分学者，如刘跂，对《公羊传》中的“义”和“变”有新的阐释，试图从中汲取政治革新的思想资源。 特点： 关注《春秋》的政治批判精神和历史发展观，将其与现实政治的改革与治理联系起来。 其他重要学者与著作： 曾巩：《元丰类稿》中的《春秋》论述。 苏辙：《诗集传》虽以《诗经》为主，但其治经方法对《春秋》学也有启发。 其他重要的《春秋》注疏、讲义、别集等。 第四章：《春秋》学如何塑造宋型文化 宋代《春秋》学的繁荣并非孤立现象，而是与宋代社会文化特质形成了深刻的互动与融合，共同构成了“宋型文化”的独特面貌。 对宋代政治伦理的影响： “君臣父子”伦理的强化： 《春秋》“正名”思想与宋代社会对等级秩序的强调相结合，进一步巩固了传统的伦理道德体系。 “劝善惩恶”的史观： 《春秋》“褒贬”之义成为宋代史学和文学创作的重要指导原则，影响了对历史人物和事件的评价，塑造了大众的道德观念。 对士大夫政治品格的要求： 《春秋》所蕴含的“大义”精神，被视为士大夫应当具备的政治担当、家国情怀和道德操守。 对宋代学术精神的影响： 对“道”的追寻与形而上学思辨： 理学大家通过《春秋》来阐发宇宙人生之“道”，将《春秋》的政治智慧融入到宏大的哲学体系之中，奠定了宋代哲学的主流。 经学研究的创新与深化： 摆脱唐代的束缚，宋代学者对《春秋》的解读更加注重原意、理趣，强调“致用”，推动了经学研究的现代化。 对“义利之辨”的探讨： 《春秋》中关于国家利益与个人利益、道德原则与现实需求的冲突，激发了宋代学者对“义利之辨”的深入思考，影响了宋代的经济思想和商业伦理。 对宋代文学艺术的影响： 文学创作的史观与题材选择： 《春秋》中的历史事件、人物成为宋代诗文创作的重要题材，学者们常常借《春秋》的典故来抒发情感、针砭时弊。 “春秋笔法”在文学中的运用： 《春秋》“微言大义”的写作手法，对宋代的散文、史论甚至诗歌都产生了影响，追求言简意赅、含蓄蕴藉的艺术风格。 词学与《春秋》的联系： 部分词人也受到《春秋》及其解读的影响，在词作中融入历史感慨与人生哲思。 对宋代社会生活的影响： 教育与伦理普及： 《春秋》作为重要的儒家经典，通过学校教育和家庭教育，其思想渗透到社会生活的各个层面。 对社会风俗和道德观念的塑造： 《春秋》所倡导的忠孝、仁义、信礼等价值观，深刻影响了宋代社会风俗的形成。 对政治实践的启示： 《春秋》中的政治智慧，为宋代君臣在治理国家、处理内外关系等方面提供了重要的参考。 第五章：结论 宋代《春秋》学的繁荣，是宋代社会文化转型的必然产物，也是推动宋代文化发展的强大动力。本书通过对宋代《春秋》学的发展脉络、主要流派、代表人物及其学术思想的梳理，揭示了《春秋》学在宋代学术史上的重要地位。更重要的是，本书深入剖析了《春秋》学如何渗透到宋代的政治、伦理、学术、文学、艺术乃至社会生活的各个方面，最终塑造了“宋型文化”独特而深刻的文化内涵。 宋代《春秋》学研究的价值，不仅在于其对经典的阐释，更在于其所展现的时代精神和文化基因。“宋型文化”的形成，是儒家思想在新的历史条件下不断创新与发展的体现，而《春秋》学正是其中不可或缺的重要组成部分。通过对这一时期的深入研究，我们可以更深刻地理解中国古代文化的博大精深，以及经典对社会文明的持久影响。 参考文献： （此处应列出与本书主题相关的学术著作、期刊文章等，作为本书内容的学术支撑。） 后记： （此处可为作者的个人感言，关于研究过程中的体会、对本书价值的展望等。）

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作为一名对宋代文化史感兴趣的人，我一直在寻找一本能够清晰梳理出宋代“文化自觉”是如何逐步形成的著作。这本书在这方面做得尤为出色，它将“学”的发展置于更宏大的社会变迁背景下考察，而不只是局限于书斋内部的理论争辩。作者对于宋代城市化进程、印刷术的发展对知识传播的革命性影响，以及这种变革如何反哺学术形态的演变，都有着独到且富有洞见的论述。它打破了传统史学中对“学术史”的狭隘定义，将艺术、制度、生活方式都纳入了考察范围，使得“宋型文化”的概念变得具体可感。例如，书中对某一时期士人阶层审美趣味的变迁分析，竟然能与当时的政治哲学思潮联系起来，这种跨学科的视野令人拍案叫绝。全书论证严密，逻辑清晰，提供的思路非常具有启发性，为我后续的研究打开了全新的方向。

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这本书的学术品味极高，展现了作者扎实的文献功底和敏锐的史学洞察力。我特别欣赏它在处理文本源流时所采取的审慎态度。它避免了那种将历史人物神化或脸谱化的倾向，而是将他们置于具体的政治生态和学术争鸣的熔炉中进行考察。对于宋代士大夫群体内部的分化与合流，作者的分析可谓入木三分，揭示了权力结构如何形塑了思想的表达方式。这种对“权力与知识”之间复杂互动的关注，使得全书的论证更具张力。读到关于某一著名学者晚年心境转变的分析时，我深感震撼，作者似乎能穿透历史的迷雾，捕捉到那个个体在面对时代洪流时的挣扎与抉择。这并非是那种冷冰冰的史学写作，它充满了人文关怀，但这种关怀又是建立在严谨的史料分析之上的，达到了学术深度与可读性的完美平衡。

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这本书的阅读体验，就像是跟随一位技艺高超的向导，穿梭于一座宏伟但结构复杂的古代思想迷宫。向导不仅熟悉每一条路径，更能指出那些看似寻常的角落里隐藏的精妙结构。我尤其留意到作者在处理那些经典文献的引述时，那种既尊重原文的庄重感，又不会让读者迷失在引文的长句中。作者的文字功力也十分了得，时常出现一些精妙的比喻和高度凝练的概括，将一些跨越百年的学术论战，用几句话就勾勒出其核心矛盾。它让我意识到，我们今天所理解的许多“常识”，在宋代其实是经过了无数次激烈辩论才得以确立的。这本书的价值在于，它不仅告诉我们“他们想了什么”，更重要的是，它展现了“他们是如何思考”的思维方式和方法论，这对于任何希望提升自身批判性思维能力的读者来说，都是一笔宝贵的财富。

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我是一个对传统经学脉络比较陌生的业余爱好者，通常阅读这类书籍会感到非常吃力，充斥着大量古奥的术语和繁琐的注疏考证，让人望而却步。然而，这本书的叙事节奏和结构布局非常贴合现代读者的阅读习惯。它没有一开始就将你拖入泥潭，而是通过一系列引人入胜的“小故事”或“小切口”来引入复杂的概念。比如说，书中对某一时期官方学派与民间私学的张力描绘得极其生动，你会真切地感受到，在科举制度的巨大压力下，士人们对儒家经典的解读空间是如何被挤压和重塑的。作者擅长使用对比的手法，将不同学派在同一经典上的阐释差异进行并置，这种直观的对比极大地降低了理解门槛。虽然涉及专业性内容，但整体的阅读体验是酣畅淋漓的，知识点像剥洋葱一样层层递进，让人欲罢不能。读完后，我感觉自己对于传统经学不再是雾里看花，而是有了一个坚实的脚手架去进一步探索更深层次的文本。

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这部书真是让人耳目一新，它不仅仅是对历史事件的简单梳理，更像是一把钥匙，打开了理解宋代思想脉络的侧门。我一直对宋朝的士大夫阶层抱有浓厚的兴趣，想知道他们是如何在那个礼乐崩坏、外患不断的时代，构建起一套既入世又出世的精神体系的。这本书的行文流畅，引用材料翔实，特别是对宋代理学萌芽阶段那些微妙的争论着墨甚多，比如朱熹早年对佛学的吸收与扬弃，以及程颐在心性论上的突破。它巧妙地将那些晦涩的理学公案，还原到具体的历史语境中去，让你清晰地看到，为何他们会那样思考，而非仅仅是罗列观点。尤其欣赏作者对于“格物致知”的重新解读，不再将其视为僵硬的教条，而是宋人积极应对外部世界挑战的一种知识论转向。这种深度的挖掘，让我对那个时代产生了更丰富、更立体的认知，仿佛能触摸到范仲淹在泰山之巅的那种“先天下之忧而忧”的胸襟是如何在日常的读书修身中孕育出来的。对于任何想深入了解宋代士人精神世界的读者来说，这本书提供了极佳的参照框架。

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