菲利浦·希提(1886~1978),阿拉伯裔美籍学者。出生在黎巴嫩,毕业于贝鲁特的美国大学,后赴美国深造,获得哥伦比亚大学哲学博士学位。长期任教于美国普林斯顿大学,曾任该校东方语言文学系主任。希提毕生从事中东地区的语言、历史、政治等方面的研究,著述颇丰。代表作有《阿拉伯简史》(1956年)、《阿拉伯通史》(1957年)、《黎巴嫩史》(1957年)、《叙利亚简史》(1959年)、《中东史》(1961年)等。
《阿拉伯通史(第10版)(上下册)》以其洋洋洒洒达700页之多的文字篇幅,完成了一个全面、扎实的基础性知识工程,这对了解阿拉伯世界其后的发展是不可或缺的。在这部通史的主要内容结构中,包括了讲述阿拉伯人的祖先,阿拉伯人的先知穆罕默德的出现和伊斯兰教的兴起,以及早期的哈里发制度。然后,通史追溯了伊斯兰教势力在几十年的时间里迅速扩张的过程:他们穿过北非,进入伊比利亚半岛,跨越比利牛斯山脉,再北上至西部法兰西的普瓦蒂埃,北部到达拜占廷帝国的安纳托利亚,向东则进入中国的西部地区。通史记录了伍麦叶王朝(公元661-750年)和阿巴斯王朝(公元750-1258年)这两个阿拉伯中央帝国的兴衰始末,二者曾分别定都于大马士革和巴格达,后者直到被蒙古的旭烈兀所率领的铁骑攻陷后而遭到毁坏。通史讲述了阿拉伯文明全盛时期的故事,还有它对欧洲文艺复兴所作的巨大贡献。统一的阿拉伯帝国被割据势力搞得四分五裂,继之而来的就是分别在埃及、西班牙和其他地方出现的一些阿拉伯小王朝;非阿拉伯的穆斯林人物渗透到阿拉伯都市社会的精英阶层之中,他们当中有波斯人、突厥人、柏柏尔人和麦木鲁克人,这种状况所造成的后果就是阿拉伯历史的支离破碎。
粗看至第二编。 第一编第三章《贝杜因人的生活》结语——“哈里发欧麦尔说得好:‘贝杜因人以原料供给伊斯兰教。’” 本内特《欧洲中世纪史》写道——“伊斯兰教是穆罕默德用以浇灌阿拉伯世界的水泥。” 这两句话连看,有光在碎隙里闪。 闪族,阿拉比亚,纯良阿拉伯马,沙漠,...
评分论文化、历史、宗教的传承对后世的影响:伊斯兰世界历来有遵从类似中国“成王败寇”的宗教、政治理念,四大正统哈里发后三者均被谋杀致死,什叶派精神领袖阿里(穆罕默德的堂弟)也遭此厄运,个人野心联合宗教与政治进行高压统治,往往催生更大的野心与残酷,鲜有人试图或者能...
评分很早就想读这本书,近期逛书店刚好看到马坚的译本,立即买下。刚读了上册,觉得是值得推荐的译本。马坚的翻译很严谨,对于原书中的诸多错误,也一一指出。对于想了解阿拉伯历史的朋友,这本书是很不错的入门读物。
评分发现中东文明(从土耳其的小亚细亚到波斯全境)与西方文明绝对是天生的相生相克,一方强时另一方绝对弱,短暂的势均力敌也是因为实力上升的一方与下降的一方作黄金/死亡交叉时的临时过度状态,此后双方距离开始拉大,那种双方交相辉映同时往上走的情形历史上非常罕见。...
评分阿拉伯的世界太晦涩了,花了一下午才堪堪看完第一编,我被满纸的奇奇怪怪的名字折磨的快要睡着了,第一次知道原来穆罕穆德和买买提是一个意思,只是翻译不同而已,我觉得我已经快无法直面穆罕默德这个名字了[捂脸]后来是找出世界地图对照着看才有点感觉的。支撑我看下去的理由...
马坚的译本是好,古兰经即视。信仰和学术的界限如何划清?值得思考。
评分世界岛中心从有文明开始就是一个你方唱罢我登场的宗教史(doge脸)
评分读的很累 但是收获颇多
评分1.翻译平平,许多句子有很强的翻译腔,本可避免;2.强烈的阿拉伯民族主义和伊斯兰主义,往好处说是提供另一方面观点,往坏处说是反省不足;3.详略不当;4.这本书是写成阿拉伯民族史,还是伊斯兰宗教史,连作者也难解难分。
评分世界岛中心从有文明开始就是一个你方唱罢我登场的宗教史(doge脸)
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