具体描述
作者简介
周辅成先生1911年6月30日出生于重庆市，自幼聪慧好学，1929年以优异的成绩考入清华大学哲学系，1933年毕业；随后考入清华大学国学研究院，拜吴密等教授为师，攻读西方哲学和西方伦理学，与乔冠华、吴晗、唐君毅等知名学者同窗，是我国创立研究生教育体制之初最早的专业研究生之一。1936年研究生毕业后，他先后受聘于原国立四川大学、南京金陵大学，任副教授、教授；后又受聘于中山大学、武汉大学哲学系教授席位。1952年“院系调整”期间，周辅成先生调入北京大学哲学系，任副教授、教授，1980年开始组建并担任北京大学哲学系伦理学教研室主任，为我国伦理学的新生培养了十多位专业研究生人才。
目录信息
读后感
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用户评价
拿到这本书时，我本以为会是一本枯燥的理论汇编，但阅读体验远超预期。它的行文风格充满了学者的严谨和文人的细腻，不像某些译本那样生硬晦涩，而是将那些古典的智慧用一种近乎现代的清晰度呈现出来。最让我惊艳的是它对不同学派之间内在联系的挖掘。比如，当我们在阅读某个亚里士多德式的德性伦理学段落时，作者巧妙地埋下了伏笔，预示着后世康德式义务论将如何挑战这种以目的论为基础的框架。这种精心构建的阅读路径，让原本分散的知识点汇聚成一张宏大的思想网络。对于想要系统建立西方伦理学知识体系的读者来说，这本书简直是一座导航灯塔，它不仅仅告诉你“他们说了什么”，更重要的是解释了“他们为什么会这么说”，以及“他们的观点如何相互激荡”。阅读过程更像是一场智力上的探险，每揭开一个章节，都意味着对人类精神史的一次深刻洞察。
评分这本书带给我的震撼，更多来源于它对“问题”本身的聚焦。很多读物只是罗列了观点，但这部选辑的精妙之处在于，它始终围绕着几个永恒的伦理学追问——什么是善？我们应该如何生活？——来组织材料。每一个章节的引入，都像是在提出一个尖锐的问题，然后引出几位大师的尝试性回答。这种提问式的结构，极大地增强了阅读的主动性和思辨性。我发现自己不再是被动接受信息，而是积极地参与到这场跨越千年的思想辩论中去。特别是对罗马晚期和早期经院哲学片段的选取，展示了在社会剧变时期，人们如何努力在混乱中锚定道德的准则，这对于我们理解当代社会面临的道德困境，也具有极强的现实指导意义。这本书无疑是一部值得反复研读的经典之作，它的价值在于，它教会你如何去思考，而不是简单地告诉你答案。
评分老实说，我对哲学经典一直抱有敬畏感，总觉得隔着一层难以逾越的语言和时代障碍。然而，这本选辑的出现，彻底改变了我的看法。它的排版设计非常考究，字体大小和行间距都让人在长时间阅读后依然感到舒适，这在哲学类书籍中是难能可贵的。更重要的是，编者的导读和注释部分，简直是为初学者量身定做的“思维拐杖”。它们精准地指出了文本中的关键论点和潜在的逻辑陷阱，避免了读者在复杂的论证中迷失方向。我尤其喜欢它在处理早期基督教伦理思想时的平衡姿态，既没有过度神化，也没有简单地将其视为希腊哲学的附庸，而是清晰地勾勒出信仰与理性在道德建构中的复杂博弈。这本书让原本高不可攀的哲学殿堂，变得可以亲近，它成功地架起了一座连接古代智慧与当代思想的坚实桥梁。
评分这部鸿篇巨制，初翻开来便有种扑面而来的厚重感，仿佛置身于古希腊的辩论场，或漫步于中世纪的修道院。作者（或者说编者）的功力可见一斑，对西方思想史上的关键节点把握得极为精准。读下去，那些晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推理，竟也随着流畅的叙述变得清晰起来。我尤其欣赏它对早期道德观念形成过程的细致梳理，从神意的绝对权威，到理性主义的萌芽，每一步的过渡都处理得恰到好处，让人能真切感受到思想是如何一步步挣脱传统的束缚，向着更广阔的哲学天空迈进。它不是简单的历史罗列，更像是一部充满张力的思想演义，每位哲人仿佛都活在纸上，用他们不朽的文字与后世的读者进行着跨越时空的对话。这本书的选材和编排，极大地提升了我对西方文明基石的理解深度，让人忍不住一口气读完，然后陷入沉思。
评分作为一名长期关注人文社科发展的人，我必须承认，市面上关于伦理学导论的书籍汗牛充栋，但能达到这种深度和广度兼备的，实属凤毛麟角。这本书最让我称道的是其选材的独到和深刻的洞察力。它没有拘泥于最常见的那些“标配”文本，而是穿插了一些极具启发性的边缘思想家的论述，这些声音虽然不如柏拉图或休谟那样响亮，却为理解整个伦理学图景提供了不可或缺的侧视图。阅读时，我能明显感觉到一种历史的纵深感，仿佛能听到不同世纪的思想家们在同一个房间里低声讨论，互相反驳，又互相启发。这种沉浸式的阅读体验，极大地激发了我对深入研究原典的兴趣。它不仅仅是一本教科书式的选辑，更像是一部充满激情和智慧的“思想地图册”，引领读者深入理解西方文明的精神内核是如何被层层塑造出来的。
评分好散亂啊
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评分好散亂啊
评分好散亂啊
评分全辑以赫拉克利特开始以尼采结束，这大概就是老师的功底。
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