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出版者:中华书局

作者:贾文昭

出品人:

页数:528

译者:

出版时间:2008年7月

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101043938

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《宋词风华录：婉约与豪放的流变》 内容提要： 本书旨在深入剖析宋代词学的兴盛与演变，以时间为轴，以流派为纲，细致梳理了北宋初期婉约词的滥觞，中期的格律成熟，以及南宋时期豪放词的崛起与发展。重点探讨了柳永、苏轼、周邦彦、辛弃疾等大家在词体革新与内容拓展上的历史贡献。全书不仅梳理了重要的词人及其代表作，更结合当时的社会思潮、文化背景和审美趣味，阐释了宋词在文学史上的独特地位及其对后世文学的深远影响。 第一部分：宋词的萌芽与早期发展（北宋前期） 第一章：从燕乐歌辞到文人创作的过渡 宋词的诞生并非一蹴而就，它深深植根于唐代的燕乐和民间歌谣。本章首先追溯词体由民间走向文人的历史路径，分析了五代十国时期词作为“曲子词”的初步定型。 花间派的审美遗风： 探讨了以温庭筠、韦庄为代表的“花间派”对词的精致化处理，以及他们对感官描摹的偏爱。然而，这种过度雕琢也为后来的反拨埋下了伏笔。 词体的“小道”地位： 分析了在宋代初期，词仍被视为“艳科小道”的社会认知，以及这种认知如何影响了早期词人的创作题材和格局。 第二章：柳永与市井文化的交融 柳永是宋词发展史上的一个关键人物。他以其贴近市民生活的题材和“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的普及度，极大地拓宽了词的表现领域。 俚语入词与铺叙手法的运用： 详细分析了柳永大量使用口语、方言的特点，以及他首创的长调“慢词”对叙事能力的提升。通过对《雨霖铃》、《望海潮》的细读，展现了其词作中蕴含的都市风情与人生况味。 对士大夫阶层的冲击： 探讨了柳永的创作如何挑战了传统文人的审美标准，以及他本人在仕途上的失意与词坛上的成功之间的张力。 第二部分：格律的完善与词体的成熟（北宋中期） 第三章：周邦彦与格律的集大成 周邦彦被誉为“词中之圣”，他的贡献在于将词的音乐性和文学性推向了理论与实践的完美结合。 “集大成”的内涵： 阐述周邦彦如何继承前代之所长，对词调、句法、韵脚进行了精密的规范，使词的格律臻于成熟和定型。 “寻常语，别一种清雅”的艺术手法： 剖析其词作如何以平易的语言，营造出清雅脱俗的意境，如《少年游·并刀如水》等名篇的结构分析。 第四章：苏轼与词的“士大夫化”革命 苏轼是宋词史上最重要的转折点。他以诗入词，极大地提升了词的品格与思想深度，完成了词体的“正名”工程。 “以文为词”的尝试与争议： 探讨苏轼如何打破词的传统题材限制，引入历史咏怀、哲理思辨、山水写意等内容。分析了其开创的豪放词风与传统婉约词之间的审美分野。 豪放词的审美特征： 选取《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》等作，分析苏轼如何将奔放的情感、开阔的意境融入音律之中，赋予词以磅礴的气象。 第三部分：时代的悲歌与词风的分野（南宋） 第五章：婉约词的继承与深化 在苏轼开创豪放先河的同时，婉约词脉仍在延续，并在新的历史背景下获得了新的内涵。 秦观的“以诗为词”： 考察秦观如何将诗歌的意境、哲思融入婉约词中，使之摆脱了单纯的闺怨之气，增添了深沉的忧患意识。 李清照的“易安体”： 深入分析李清照作为女性词人的独特视角。其前期作品的清丽自然，与后期国破家亡后的沉郁悲凉形成鲜明对比，展现了词体对个人生命体验的极致捕捉。 第六章：辛弃疾与豪放词的巅峰 辛弃疾将苏轼开创的豪放词风推向了艺术和精神的极致，使之成为南宋爱国主义精神的代言。 “恢复中原”的政治激情： 探讨辛弃疾词作中浓厚的政治抱负与壮志难酬的矛盾。分析其如何大量借鉴史学典故、用兵谋略，使词的意象更加雄浑开阔。 “以文为词”的极致运用与词体拓展： 考察辛弃疾在句法、语气上如何更进一步地解放词体，使之能承载宏大的叙事和激烈的议论，如《永遇乐·京口北固亭怀古》中的气势磅礴。 第七章：南宋中后期的词坛格局 南宋后期，词坛呈现出“豪放”、“婉约”并峙，兼有“中兴诸贤”相互影响的复杂局面。 姜夔的“词别调”： 探讨姜夔在格律上的严谨性，及其对音乐的独特理解，如何以清空幽远的风格独树一帜，被誉为“以诗为词”的典范之一。 词体的最终归宿： 总结宋词在南宋末期如何逐渐走向衰微，以及其典雅的审美趣味如何为元曲的兴起留下了空间和遗产。 结语：宋词的永恒魅力 本书最后总结了宋词之所以能成为中国文学史上一个高峰的原因：它在音律的约束下，完成了题材的拓展、情感的深化以及文体地位的提升。宋词以其婉转含蓄的美感，记录了一个时代从繁盛走向悲凉的心灵史诗。 本书特色： 体例严谨： 以朝代更迭和风格流变为线索，脉络清晰。 案例精选： 选取各时期最具代表性的词作进行深入的文本细读和背景分析。 文化关照： 强调词学的发展与当时的政治气候、市民文化变迁的内在联系。 语言平实： 避免过度生涩的学术术语，力求使普通读者也能领略宋词的韵味与深度。

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这本书的选编本身就蕴含着一种精到的考量。毕竟，桐城派的理论浩如烟海，光是姚鼐、方苞这些大师的文字，就足够细嚼慢咽许久。我猜测，这部“选”集必然是精挑细选，聚焦于那些最具代表性、最能体现其理论核心——比如“义法”之辨，或者对具体文体（如骈文、散文）的评判标准——的段落。这样的选本，对于初涉文论研究的人来说，无疑是极好的敲门砖，省去了从浩瀚原典中摸索的艰辛。 但同时，我也略微担忧，过度精选是否会丢失理论体系的完整性？比如，桐城派与其他流派（如竟陵派、公安派）的辩驳性文字是否被充分保留？这些交锋往往最能体现理论的张力与生命力。我期待作者（编者）能以极高的学术素养，在保留理论精髓的同时，用简练的引言或注释，勾勒出这些理论的发生背景与影响脉络。如果能做到既有史料的准确性，又不失阅读的流畅性，那这部选集就成功了一半。这不仅仅是收集旧文，更是一种现代学者的再阐释工程。

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这部文论选集，虽然我尚未拜读全本，但仅凭书名和对其背景的了解，就能感受到它沉甸甸的分量。桐城派，那可是中国古典文学批评史上赫赫有名的旗帜。我常常在想，古人的文论是如何将“义理”与“辞章”这看似矛盾的两个极端融会贯通的？他们如何看待文章的“法度”？是不是像后世有人揣测的那样，将文采束缚在僵化的格律之中，还是在严谨的规范下，反而催生出更精妙的表达？ 我更感兴趣的是，这些文论中蕴含着怎样一种文人的人生态度和世界观。桐城派的理论体系，核心不就是“义”吗？这种强调文章必须承载道德教化和思想深度的理念，在今天这个信息爆炸、追求“流量”和“快餐文化”的时代，显得尤为珍贵，也或许更具争议。它会不会像一面古老的镜子，映照出我们当下创作的浮躁与缺失？阅读这些精选的文字，我期待能从中窥见古人如何平衡对“气韵生动”的审美追求与对“经世致用”的社会责任感。那种对文字的敬畏，对学问的严谨，是当代许多创作者亟需重温的一课。它不只是一部文学史料，更是一份关于如何做学问、如何立身的精神指南。

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从读者的角度看，这样的文论选集，最大的价值或许在于其“对读”的可能性。我们今天写文章，思维模式、语言习惯、信息来源都与古代文人迥异。那么，当我们用现代的视角，重新审视“义理”在当代语境下的投射时，会产生怎样的火花？比如，在网络评论、社交媒体短文爆炸的今天，桐城派关于“文章体裁”和“风骨”的论述，能否提供一种对抗碎片化、低质量表达的良药？ 我设想的阅读体验，并非单纯的考据，而是一场跨越时空的对话。面对姚鼐对某篇古文的批注，我会不自觉地将自己代入，思考如果换作我来评析当下的热点事件或流行作品，会使用怎样的“法度”去衡量其价值。这种主动的思考和质疑，远比被动接受知识来得更有收获。一部好的文论选集，应该能激发读者自身的批判性思维，而不是仅仅成为一套死去的理论的展示柜。我期待它能提供一把钥匙，开启我们重新审视自身表达习惯的大门。

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翻开这样一本关于古代文论的著作，我的注意力自然会聚焦到“审美”与“规范”的张力上。桐城派强调“法度”，这种“法”究竟是教人刻舟求剑，还是提供了通往更高自由的阶梯？后世评论家常说，桐城文论有时显得过于注重“肌理”和“结构”，而可能略微逊色于某些其他流派在“性灵”与“才气”上的挥洒自如。我希望，在这部选集中，能看到早期桐城派论者是如何界定“美”的标准的。 他们对“辞藻”的态度，尤其值得玩味。是不是完全排斥华丽的辞藻，只推崇朴素平直的“古雅”？还是说，他们只是反对为了堆砌辞藻而损害“义理”的表达方式？我设想，阅读这些关于文风、句法、章法的论述，就像进入了一个古老的建筑工地，观察大师们如何打磨每一块砖石，计算每一个比例。这不是枯燥的技术手册，而是蕴含着深刻哲学思考的艺术蓝图。这种对文章内在骨架的探讨，是任何时代文学创作都无法绕开的核心议题。

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这部书名给我带来一种沉静而庄严的预期。桐城派的理论，常常被贴上“保守”、“守旧”的标签，尤其是在“五四”新文化运动的冲击下，其声誉一度跌入低谷。然而，历史的目光总是更具穿透力的。如今，我们已经走过了盲目推崇西学的阶段，开始重新审视本土文化的深厚底蕴。因此，我期待这部选集能够展现出桐城派理论中那份被低估的“韧性”和“科学性”。 这种韧性，在于它如何在封建社会晚期，依然能够保持对文章本体论的深刻洞察力，并提出一套自洽的批评标准。它的科学性，则体现在它将抽象的“义理”转化为可以被分析、被学习的具体“法度”。我希望能在这部选集中，读到那些关于“神”、“气”、“骨”、“肉”、“皮”等批评术语的精确定义和应用实例。如果这些理论的阐释足够清晰有力，它便能超越派别的藩篱，成为任何一位致力于严肃写作的人案头必备的经典。这不是对古人的盲目崇拜，而是对优秀思想财富的理性继承。

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