世界民俗学

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出版者:上海文艺出版社
作者:[美]阿兰▪邓迪斯(Dundes,A.) 编
出品人:
页数:674
译者:陈建宪
出版时间:1990-7
价格:9.30元
装帧:平装
isbn号码:9787532105205
丛书系列:世界民间文化译丛
图书标签:
  • 民俗学
  • 人类学
  • 邓迪斯
  • 学术
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  • 地域文化
  • 信仰体系
  • 生活方式
  • 风俗习惯
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具体描述

这本选集包括一些有关民俗的不同方面、不同形式的论文。由于这些论文最初是发表在一些专业性的期刊上,所以现在已很难弄到。通过这些代表性论文,使学习民俗学的学生,了解民俗学学术研究的范围。选集并不是对不同种类、不同形式的民俗的系统概述,也不提供某种文化中的民俗所包括的范围。然而,它将系统地向学生们阐明民俗是什么;它是如何起源的;它有些什么形式,是怎样传播的;有什么功能;以及最后,民俗学家们是如何研究它的。书后附有进一步学习民俗学的参考书目和编者简历。

《世界民俗学》图书简介 书名:世界民俗学 作者:[此处填写作者姓名] 出版社:[此处填写出版社名称] 出版年份:[此处填写出版年份] --- 引言:人类精神图谱的宏大巡礼 《世界民俗学》并非仅仅是一本关于异域风俗的百科全书,它是一场穿越时空、跨越地域的深度文化考察,旨在揭示人类社会在不同历史阶段和地理环境下所形成的集体无意识、价值体系与生活智慧的精妙结构。本书将读者从熟悉的日常经验中抽离出来,引导我们进入一个由神话、仪式、口头传统、物质文化和社会组织共同构建的广阔图景之中。民俗,作为人类文明的活化石与未被完全驯化的本能表达,构成了我们理解人类文化多样性的最核心载体。 第一部分:理论基石与方法论的构建 本书开篇聚焦于民俗学的学科定位与发展历程。我们首先回顾了十九世纪欧洲浪漫主义思潮下民俗学(Folklore Studies)的诞生,从早期侧重于搜集“逝去文化遗存”的古典学派,到以泰勒(E.B. Tylor)和摩尔根(Lewis Henry Morgan)为代表的早期人类学视角。 随后,重点深入探讨了二十世纪民俗学范式的重大转向。功能主义学派(如马林诺夫斯基)如何将民俗置于社会结构运作的实用功能中去考察;结构主义(列维-斯特劳斯)如何揭示神话叙事背后普遍存在的二元对立思维模式;以及文化唯物主义如何强调经济基础对民俗表现形式的制约作用。 至关重要的,是本书对当代民俗学研究方法的详细梳理。我们着重介绍了“文本”与“情境”相结合的叙事学方法,强调了“表演研究”在理解仪式和节日中的核心地位。通过对田野调查案例的分析,我们阐释了如何构建跨学科的分析框架,整合社会学、历史学、心理学乃至符号学的工具,以求对复杂的民俗现象进行立体化的解读。本书倡导一种批判性的民俗观,即摒弃将“他者”的文化视为落后或原始的简单线性演化史观,转而采纳一种平视的、重视地方知识(Local Knowledge)的立场。 第二部分:从口头叙事到集体记忆 口头传统是民俗学研究的生命线。本部分将世界各地的口头文学进行分类剖析,展现其形式的多样性与功能的一致性。 神话与创世史诗: 我们考察了美索不达米亚的《吉尔伽美什》、希腊的奥林匹斯神话体系,以及北美原住民中关于大地母亲和世界平衡的创世叙事。重点在于分析这些叙事如何构建早期社会的宇宙观、道德律令和权力合法性。 民间传说与故事: 从欧洲的童话(格林兄弟的工作)到亚洲的志怪小说源头,分析民间故事如何通过情节的重复和角色的原型化(如英雄、骗子、智慧的老人)来传达社会规范与警示。 谚语与谜语: 这部分深入探讨了语言中的“微型文本”。谚语是凝练的社会经验,它们通过高度的简洁性实现了文化的代际传递。谜语则被视为一种智力游戏和认知边界的测试,揭示了不同文化对已知事物隐秘联系的探索。 特别地,本书设立专章讨论“口头传承中的变异与稳定”。在全球化和媒介技术变革的背景下,传统口头叙事如何被录音、印刷乃至网络传播所重塑,以及这种重塑对集体记忆的冲击。 第三部分:仪式、信仰与社会结构 人类的行为模式,尤其是那些周期性发生的、带有强烈象征意义的行为,是理解社会组织的钥匙。本部分聚焦于仪式及其背后的信仰体系。 生命周期仪式: 详细对比了出生、成年、婚姻和死亡这四大生命阶段中的文化实践。例如,对“成年礼”的考察,不仅关注其外部的挑战或考验(如狩猎、疼痛仪式),更深入到仪式如何通过“去结构化”和“再结构化”的过程,将个体身份从原生家庭中剥离,并嵌入到新的社会角色中。 历法与季节性节日: 探讨了农业社会中,节日如何成为社会时间感的锚点。从印度的胡里节(色彩的狂欢)到北欧的冬至庆典,分析这些节日如何通过暂时性地颠覆日常秩序(“狂欢的反抗”)来巩固长期的社会结构。 巫术、魔法与信仰体系: 本部分区分了宗教、巫术和科学思维的初始界限。通过对“替罪羊”机制的分析,我们理解了社会危机是如何通过特定的仪式(如驱魔、献祭)被外化和解决的。我们还探究了禁忌(Taboo)作为一种隐形的社会控制机制的作用。 第四部分:物质民俗与空间秩序 民俗并非只存在于语言和行为中,它深刻地铭刻在人类制造的物质环境中。 民俗建筑与居住文化: 从游牧民族的帐篷到定居民族的合院,分析不同气候和资源条件下形成的典型居住单元。重点讨论了“家”(House)和“居所”(Home)的象征意义差异,以及建筑布局中蕴含的性别划分、辈分尊卑等社会等级。 民间艺术与工艺: 考察纺织、陶瓷、雕刻等手工艺如何从纯粹的实用功能中升华出符号意义。例如,特定的几何纹样或色彩组合在不同文化中可能代表财富、保护或生育力。 民间医学与饮食习俗: 将饮食视为一种文化实践,分析食物的获取、准备和分享如何体现社会关系。民间草药的使用和经验医学的积累,展示了地方性知识体系对人类生存的贡献。 结语:面向未来的民俗学 《世界民俗学》最后总结了民俗学在当代社会中的新使命。在全球化冲击下,地方文化面临被稀释或商业化的风险。本书呼吁将民俗学研究的视角从单纯的“文化保护”转向“文化能动性”的理解上,关注边缘群体如何利用其传统资源来协商现代性,抵抗文化同质化。它是一部对人类心智创造力的致敬,也是对每一个独特生活方式的深刻尊重。通过对“他者”的深入理解,我们最终得以更清晰地审视自身的文化根源与当代处境。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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阅读这本书的过程,让我对“习惯”这个词有了全新的认识。我常常会在生活中无意中做出一些行为,而这本书让我开始思考,这些行为的背后是否也隐藏着一些不为人知的文化渊源。例如,关于用餐礼仪的章节,我看到了不同文化在餐桌上的各种规矩,这些规矩不仅仅是形式,更是对他人、对食物的尊重。 作者在分析一些节日习俗时,常常会提到“传承”的概念。他认为,民俗的生命力在于代代相传,而传承不仅仅是知识的传递,更是一种情感的连接和价值的认同。这让我开始思考,在现代社会,我们如何才能更好地传承那些有价值的传统文化。

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这本书的封面设计就足够吸引人,淡雅的蓝色基调,上面点缀着一些象征不同地域文化符号的图案,比如非洲的面具、东亚的祥云、欧洲的哥特式建筑剪影等等,这些元素巧妙地融合在一起,既有视觉冲击力,又暗示了书中所包含的丰富内容。我迫不及待地翻开第一页,扑面而来的是一种温和而深沉的叙事风格。作者在开篇就描绘了一幅宏大的图景,将民俗学不仅仅视为一门学科,更看作是人类情感、智慧和历史沉淀的结晶。 他没有一开始就罗列枯燥的理论,而是通过几个生动的故事切入,比如关于某个偏远村落流传的古老传说,如何解释了自然现象,又如何塑造了当地居民的集体记忆。读到这里,我仿佛置身于那个村落,感受着微风吹拂脸颊,听着长者低沉的讲述,那种穿越时空的共鸣感油然而生。书中的语言非常优美,遣词造句考究,但又不会显得晦涩难懂。他善于运用比喻和拟人,将抽象的文化概念具象化,让读者能够轻松地理解和接受。

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这本书让我体验到了一种“静心”的阅读乐趣。在这个信息爆炸的时代,能够沉浸在一本内容如此丰富、思考如此深刻的书籍中,本身就是一种难得的体验。作者的叙事节奏不急不缓,娓娓道来,每一个章节都像是在讲述一个精美的手工艺品,需要慢慢品味。 我还特别注意到,作者在引用一些具体的民族志研究时,非常注重细节的呈现。他会描述研究者的田野调查过程,以及在与当地人交流时遇到的困难和趣事。这些“幕后花絮”的加入,让整本书更加真实可信,也让我对民俗学研究的严谨性和趣味性有了更深的了解。

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我尤其欣赏作者在处理不同文化时所展现出的那种尊重和包容的态度。他没有将任何一种民俗习俗简单地贴上“落后”或“愚昧”的标签,而是深入探究其产生的历史背景、社会功能以及在特定社群中的意义。我读到关于某个民族的婚俗,虽然在我的认知里有些奇特,但作者通过详细的描述和分析,让我理解了这背后所蕴含的对婚姻的神圣感、对家庭的重视以及对祖先的敬畏。这种视角极大地拓展了我的认知边界,让我看到了人类文化的多样性是多么令人惊叹。 书中的案例非常丰富,涵盖了从世界各地不同地区、不同民族的各种民俗现象,从节日庆典、民间故事、神话传说,到生活习惯、服饰建筑、宗教信仰等等,几乎无所不包。每个案例都经过了严谨的考证,并且辅以大量的插图和图片,让读者能够直观地感受到这些民俗文化的魅力。我感觉自己就像是在进行一场虚拟的环球旅行,在每一个章节中,我都仿佛漫步在异域的街头,与当地的人们交流,体验他们的生活。

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这本书最大的魅力在于它的“人情味”。作者并没有将自己置于一个高高在上的学术研究者位置,而是以一种平等的姿态,去感受和理解每一个民族的生活哲学。我读到关于非洲某个部落关于“分享”的习俗,它不仅仅是一种经济上的互助,更是一种情感上的连接,是社区凝聚力的体现。作者在描述这些时,字里行间流露出的是一种对人与人之间温情的赞美。 他还探讨了许多与“生活”息息相关的民俗,比如食物的烹饪方式、房屋的建造特色,甚至是一些日常的问候语。这些看似微小的细节,却共同构成了某个民族独特的文化符号。通过这些细节,我感受到了人类在不同环境下,为了更好地生存和发展,所展现出的非凡智慧和创造力。

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这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的浪漫。作者在引用一些古老的文献或传说时,保留了其原有的韵味,让读者能够直接感受到历史的厚重感。同时,他在进行现代化的阐释时,又运用了许多生动形象的比喻,使得那些古老的故事和习俗变得易于理解。 我尤其喜欢他在分析一些“禁忌”和“迷信”时所采取的态度。他并没有一概而论地批判,而是深入探讨了这些禁忌产生的社会背景和心理动因。比如,有些关于女性的禁忌,可能源于古代对生育的理解,或者是对社会秩序的维护。这种 nuanced 的分析,让我看到了人类行为的复杂性。

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我发现这本书是一个非常好的“思维启蒙”读物。它引导我从一个更广阔的视角去看待世界,去理解不同文化之间的差异和联系。我不再仅仅从自己的文化背景出发去评判他人,而是学会了欣赏和尊重不同的生活方式和价值观念。 作者在书中也探讨了“文化变迁”的主题。他分析了在历史的长河中,许多民俗是如何随着社会的发展而发生变化的,有些甚至逐渐消失。这种对文化命运的关怀,让我感到一种淡淡的忧伤,但也更加珍惜当下所拥有的文化遗产。

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我被书中对“神灵”和“信仰”的解读所深深吸引。作者并没有简单地将神话故事视为虚构,而是深入探讨了这些故事在人们心中扮演的角色,它们如何回应人们对未知的好奇,如何安抚人们的恐惧,又如何维系着社会的秩序。我读到关于某个古老文明对自然力量的崇拜,以及由此产生的各种仪式,让我看到了人类在面对浩瀚宇宙时的渺小,以及对生命意义的不断追寻。 书中的章节结构安排也非常合理,从宏观的历史脉络到微观的个体体验,层层递进,引人入胜。作者在不同章节之间,也善于运用一些“过渡”性的思考,将一个地区的民俗现象与另一个地区的相似之处联系起来,从而揭示出人类文化共通的底色。

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这本书并非仅仅是知识的堆砌,它更像是一面镜子,让我们能够更好地认识自己。当读到关于其他民族的某些共同情感或价值时,我常常会产生一种“原来我们并非如此不同”的感悟。作者在探讨民俗的演变时,也常常会联系到当代的社会问题,比如全球化对传统文化的冲击,以及人们在现代生活中对精神寄托的渴求。这让我开始思考,在快速变化的时代,我们应该如何看待和传承那些珍贵的传统文化。 我特别喜欢书中关于“时间”在民俗中的体现。作者并没有将时间视为线性的流逝,而是通过分析各种仪式、节庆活动,展现了在许多文化中,过去、现在和未来是如何交织在一起的。比如,许多节日不仅仅是对过去的纪念,也是对未来的祈愿,而贯穿其中的则是代代相传的仪式和情感。这种对时间维度的深入解读,让我对“传统”有了更深刻的理解,它不是僵化的过去,而是活生生的、不断传承的生命力。

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我发现这本书的阅读体验非常沉浸。作者的文字非常有画面感,他能够用寥寥数语勾勒出浓郁的地域风情和人文气息。比如,他在描述一个北欧的冬季节日时,字里行间充满了寒冷、寂静,以及人们围坐在炉火旁,讲述古老故事的温暖场景,仿佛我都能闻到壁炉里燃烧的木柴的香气。这种细腻的笔触,让每一个民俗故事都变得鲜活而生动,而不是停留在冰冷的事实层面。 而且,书中对于不同民俗的起源和演变过程的梳理也非常清晰。作者并不回避讨论一些民俗可能存在的争议或不为人知的侧面,而是以一种客观、理性的态度进行分析。这让我对民俗的理解更加全面,也更加深入。我明白了许多我们现在看似普通的生活习惯,可能都承载着深厚的历史文化内涵。

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匆匆翻了一遍,主要看的是关于太阳神话学派的衰落那篇

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还是译为《跨国民俗学》比较好

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图片和黑体字

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匆匆翻了一遍,主要看的是关于太阳神话学派的衰落那篇

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