田立克:邊緣上的神學

田立克:邊緣上的神學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:基道出版社
作者:陈家富
出品人:
页数:233
译者:
出版时间:2008
价格:0
装帧:
isbn号码:9789624573497
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

「陳家富博士的這本書,雖然不是要對田立克的神學作全面而系統性的描述,但也已包括了不少重要的主題,包括神學的本質、歷史神學觀、三一論、基督論、教會論等;此外,本書也涉及一些鮮為華人學界留意的方面,例如田立克的科技及自然觀,以及田立克對神秘主義的觀點等。至於介紹田立克研究的現況的一章,更為讀者提供十分有用的參考資料。」

——賴品超

「家富寫田立克的精彩之處,在於他是帶著哲學、神學問題去追問田立克的思維,並非一般導論性的作品,旨在於撮要和複述的功夫。 正因為如此,家富的田立克研究是別具深度的,是超越了純粹去消化的層次,而及於與神學家對壘的格局。所以,這本論著並非輕鬆小品。讀者須要像作者一樣,首先把握有關課題的基礎論述(例如:歷史神學、基督論、生態神學、宗教經驗等),然後帶著自己的質詢,再去看家富對田立克神學的整理和討論,就可以深切地探入田立克的神學殿堂之中,領會這偉大的思維和心靈。」——溫偉耀

《星辰的低语:古文明的信仰与宇宙观》 作者:艾莉丝·凡德堡 这是一部深入探索古代文明精神世界的宏大著作。它不关注任何现代神学思潮,而是将目光聚焦于人类文明曙光时期,那些早已湮灭在时间长河中的信仰体系及其构建的世界观。本书旨在挖掘数千年前的智者们如何理解他们头顶的星空、脚下的土地,以及他们与超自然力量的沟通方式。 第一部分:大地的脉动与初民的敬畏 第一章:石器时代的灵魂回响 本书的开篇追溯至人类认知尚未完全分化的史前时期。我们审视洞穴壁画中反复出现的动物形象、符号系统,以及早期墓葬仪式中所蕴含的对“彼岸”的初步构想。这不是关于教义的阐述,而是对早期人类生存哲学和原始巫术形态的考古学式重构。重点分析了萨满(Shamanism)作为早期社会中介角色的功能性,以及他们如何通过仪式与非物质世界建立联系,这种联系的本质更倾向于一种生存策略而非系统化的神性崇拜。 第二章:美索不达米亚:泥板上的众神之殿 我们细致考察了苏美尔、阿卡德和巴比伦文明的楔形文字记录。重点在于分析《吉尔伽美什史诗》中展现的对“永生”的徒劳追寻,以及恩基、伊什塔尔等神祇在国家治理、农业丰收和战争决策中的具体职能划分。本书将泥板文献视为社会契约的体现,探讨了众神如何被“物化”为自然现象和政治权力的象征,而非纯粹的形而上实体。对占星术的起源及其在王室决策中的实用价值进行了深入剖析,将其视为一种早期的“科学”尝试。 第三章:尼罗河的颂歌:永恒的循环与秩序的维护 埃及的信仰体系以其对“马阿特”(Ma'at,宇宙秩序、真理与正义的统一体)的维护为核心。本书探讨了法老作为神人中介的职责,以及这一角色如何维持了庞大帝国的社会结构。对来世概念的分析,聚焦于“卡”(Ka)、“巴”(Ba)和“阿赫”(Akh)的复杂互动,这是一种高度组织化的生命哲学,旨在确保个体灵魂在死后能够回归永恒的循环。我们详细对比了《亡灵书》中对灵魂审判的描述,将其视为对社会道德规范的权威性投射。 第二部分:超越凡尘的构建与宇宙的边界 第四章:爱琴海的迷宫:米诺斯与迈锡尼的线性神话 本部分转向古希腊文明的前身。对克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的考古发现进行解读,分析了早期对牛崇拜(如公牛跳跃仪式)的潜在意义。在迈锡尼文明中,我们将重点放在早期奥林匹斯诸神原型(如宙斯、波塞冬)的雏形,以及线性文字B中记录的祭祀清单,这些记录揭示了神庙经济的实际运作模式。这不是对荷马史诗的文学解读,而是对早期希腊社会权力结构中宗教角色的功能性考察。 第五章:印度的河流与梵的沉思 本书深入恒河流域,探究吠陀时代(Vedic Period)的宗教实践。核心内容是《梨俱吠陀》中对自然神祗(如因陀罗、阿耆尼)的颂歌及其牺牲仪式的详细分析。随后,章节转向奥义书(Upanishads)的思辨转向,探讨“梵”(Brahman)的概念如何从外部的神性实体演变为一种内在的、非人格化的宇宙本源。对业力(Karma)和轮回(Samsara)理论的探讨,侧重于它们作为一种道德物理学,如何解释个体在宇宙中的位置和未来的可能性。 第六章:东方的天命与儒道的交融 聚焦于中国先秦时期的思想图景。我们审视了商朝晚期“上帝”(上古神祇)的概念及其与王权的关系。重点分析了周朝引入的“天命”(Mandate of Heaven)理论,该理论如何为政治合法性提供了一个动态、可撤销的超验基础。随后,我们将讨论老子和孔子在构建其哲学体系时,对传统鬼神观念的“去神圣化”处理。道家对“道”的描述,是一种超越一切界限的本体论,而非人格化的神祇,而儒家则将伦理构建置于神圣权威之上。 第三部分:信仰的消解与新的边界定义 第七章:中美洲的历法与血脉的献祭 本书将视角投向大洋彼岸,考察玛雅和阿兹特克文明的宇宙模型。我们分析了复杂的天文观测系统如何直接服务于宗教目的——维护太阳的运行,防止宇宙崩溃。对玛雅历法中“长纪元”的数学结构进行解析,探讨其如何将历史置于一个无限循环的框架内。阿兹特克的献祭体系被视为一种极端的、旨在平衡宇宙力量的经济行为,而非单纯的暴力崇拜。 第八章:古代的神秘学与遗失的公会 最后一部分探讨了那些未能形成主流宗教的、或被主流边缘化的古老知识社团。这包括对赫尔墨斯主义(Hermeticism)早期萌芽的追溯,以及亚历山大港时期融合了希腊哲学、埃及术数和巴比伦占星术的思潮。这些知识的共同特点在于,它们强调“知晓”事物隐藏法则的途径,即通过精密的符号和数学结构,揭示宇宙运作的底层代码,而非通过祈求获得恩典。这些早期神秘主义是对理性主义萌芽时期,人类对世界秩序探寻的偏执体现。 结语:时间之尘中的共同人性 本书总结道,尽管不同文明的神祇和仪式千差万别,但驱动他们构建世界观的核心动力——对无常的恐惧、对秩序的渴望、对生命的意义的追问——却是跨越时空的人性共通之处。这些古代的信仰系统是人类最早的“科学”、最早的伦理规范,也是最早的艺术表达。它们提供了理解我们自身如何从混沌中建立起第一个精神家园的钥匙。 本书旨在为读者提供一个纯粹的、去现代神学滤镜的视角,去重新感知那些逝去的辉煌时代里,人类灵魂是如何与他们所理解的宇宙进行对话的。

作者简介

陳家富,畢業於香港浸會大學宗教及哲學系,及後於香港中文大學哲學系取得哲學碩士,並於香港中文大學宗教及神學學部分別取得哲學碩士及哲學博士學位。學術興趣包括近代德國神學、生態神學及耶儒對話。

目录信息

第一章 神學
第二章 辯證神學的辯證品質:巴特與田立克
第三章 三一論、聖靈與創造
第四章 歷史耶穌、圖象類比與新存有:再思田立克的基督論
第五章 人與自然的關係:田立克對科技的一種文化神學的反思
第六章 田立克早期的自然神學:一個生態神學的進路
第七章 田立克的在邊緣上的教會觀
第八章 田立克的神秘主義與三一論
第九章 田立克的歷史神學
第十章 近年西方與漢語學界的田立克研究回顧
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在《田立克:邊緣上的神學》中,我体会到了作者的严谨态度和深厚的功力。他对田立克的思想梳理和分析,层层递进,逻辑清晰。每一个论点的提出,都伴随着扎实的文本依据和精妙的解读。我尤其赞赏作者在处理田立克那些充满张力和矛盾的思想时,所展现出的那种平衡与审慎。他并没有简单地倾向于某一种解读,而是力求展现思想的复杂性及其历史演变。这种严谨的学术态度,让我对书中的内容充满了信任。同时,作者在引经据典的过程中,也展现了他广博的学识,这让我不得不佩服作者在神学和哲学领域的深厚造诣。

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阅读《田立克:邊緣上的神學》,我仿佛踏入了一个宏大的思想迷宫。作者不仅专注于田立克的理论构建,更关注其思想是如何在现实世界中生根发芽,又如何受到时代潮流的冲击和塑造。我尤其被作者对田立克在20世纪两次世界大战期间的思想转变的分析所吸引。在那个充满暴力与绝望的时代,田立克的神学是如何保持其批判性和建设性的力量的?作者在书中提出的“在破碎中寻找整体”的观点,让我耳目一新。这不仅仅是一种神学上的探索,更是一种生存智慧的启示。它提醒我,即使身处逆境,也可能在边缘地带发现新的可能性,找到超越困境的力量。

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《田立克:邊緣上的神學》这本书,给我带来的最大感受是,它挑战了我过去的一些固有观念。作者对田立克思想的重新审视,让我看到了神学在现代社会中依然具有的生命力和批判性。我常常在阅读中,反思自己的信仰,反思自己是如何看待“边缘”人群和“边缘”思想的。这本书让我明白,那些被我们忽视的角落,可能正是孕育变革和新生的土壤。作者通过对田立克神学的深入挖掘,不仅为我们提供了理解这位伟大思想家的钥匙,更重要的是,它为我们提供了一种全新的思考世界的方式。这种深刻的反思,是我在阅读这本书之前未曾预料到的。

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这本书的名字《田立克:邊緣上的神學》本身就带着一种引人入胜的神秘感。当我在书店偶然翻开它时,第一眼就被这个标题所吸引。“邊緣”这个词,瞬间勾起了我无数的联想:是社会边缘?是思想边缘?是传统神学的边缘?还是某种更深层次的、关于存在本身的边缘?而“田立克”,我虽然不是神学领域的专家,但隐约觉得这个名字背后有着举足轻重的人物。这种组合,就像在广阔的海洋中发现了一座未知的岛屿,让人迫不及待地想去探索岛上的秘密。我开始想象,作者究竟是如何将这位历史上的重要人物,与“边缘”这一充满张力的概念联系起来的?这会不会是一次对传统神学范式的挑战,一次对被主流忽视的角落的深入挖掘?我的脑海中开始构建各种可能性,这是一种多么令人兴奋的阅读前的预热啊!

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《田立克:邊緣上的神學》这本书,对我而言,更像是一场与思想的深度对话。作者在文中运用了大量田立克原著的片段,并进行了细致的解读。我发现,很多时候,我以为自己理解了某个概念,但经过作者的引导,才发现其背后蕴含着更丰富的层次和更深刻的意义。例如,关于“信仰的勇气”这一概念,作者并非将其简单地解释为一种无畏的坚持,而是将其置于个体面对不确定性、存在焦虑和历史变迁的复杂背景下进行考察。这种深入浅出的阐释方式,让我能够跟上作者的思路,同时也能激发我自己的独立思考。我常常在阅读时,会不由自主地将田立克的观点与我自己的生活经验和所处的时代进行对照,这种跨越时空的思想碰撞,让我受益匪浅。

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我不得不说,《田立克:邊緣上的神學》是一本能够引发持续思考的书。即使在合上书本之后,书中的某些观点和思想依然在我脑海中回荡。作者在结尾部分,并没有给出简单明了的结论,而是再次将读者引向了更广阔的思考空间。他对田立克神学在当下的意义进行了展望,并鼓励读者在自己的生活中去实践和探索。这种开放式的结尾,让我感到意犹未尽,同时也激发了我进一步学习和研究的兴趣。我开始主动去查阅更多关于田立克的资料,也开始更关注那些处于社会边缘的声音。这本书,无疑在我的人生道路上,点亮了一盏思考的灯。

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《田立克:邊緣上的神學》这本书,为我打开了一个新的认识视角。在阅读之前,我对田立克的了解仅限于一些零散的片段,而这本书则为我提供了一个系统而深入的框架。作者不仅仅是在介绍田立克的神学思想,更是在探索神学思想的本质,以及它如何与人类存在的根本问题发生关联。我尤其欣赏作者在书中对“边缘”概念的多元化解读,他从不同角度切入,展现了边缘的神学意涵。这种探索性的写作方式,让我感到作者并非在试图给出一个固定的答案,而是在邀请读者一同参与到对神学问题的思考之中。这种开放性的姿态,极大地激发了我探索未知领域的兴趣。

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读到《田立克:邊緣上的神學》的序言,我就被作者那种审慎而又不失激情的笔调所打动。作者在序言中并未急于抛出结论,而是娓娓道来,仿佛在为读者铺设一条通往深邃思想世界的道路。他首先勾勒出田立克所处的时代背景,那个动荡不安、思想激荡的年代,为理解其神学思想的形成提供了重要的土壤。接着,作者巧妙地引入了“边缘”的概念,并非将其简单地视为地理或社会上的边界,而是上升到哲学和存在论的高度。我尤其欣赏作者在序言中提出的一个观点:边缘并非总是意味着消极或缺失,它也可以是创造力和新生的温床。这让我对即将展开的阅读充满了期待,因为我一直相信,那些被主流所忽视的角落,往往蕴藏着最深刻的智慧和最宝贵的洞见。

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这本书的语言风格,对我来说是一种独特的体验。《田立克:邊緣上的神學》的作者,在驾驭学术性与文学性之间取得了一种微妙的平衡。他的文字并不生涩晦涩,反而充满了诗意和哲思。在探讨一些复杂的哲学概念时,作者常常会引用恰当的比喻或文学典故,使得抽象的思辨变得鲜活起来。我常常惊叹于作者文字的精准和优美,他能够用最简洁的语言,表达最深刻的含义。例如,他在描述田立克对“恩典”的理解时,那种细腻而富有感染力的笔触,让我仿佛能够亲身感受到恩典降临时的那种神圣与温暖,这种文学性的表达,极大地提升了我阅读的愉悦感和深刻性。

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在阅读《田立克:邊緣上的神學》的过程中,我时不时会停下来,陷入沉思。作者对田立克神学思想的阐释,并非是简单的梳理和复述,而是带着一种批判性的眼光,将田立克的思想置于更广阔的哲学和历史语境中进行审视。我最深刻的感受是,作者并没有将田立克的神学塑造成一个完美的、无懈可击的体系,而是展现了其思想发展过程中的挣扎、矛盾与演变。尤其是当作者谈论到田立克对“罪”的理解,以及如何在这种理解中寻找希望时,我感到一种强烈的共鸣。这种对人性弱点和生存困境的深刻体察,使得田立克的神学并非高高在上,而是充满了人性的温度,这正是其思想能够穿越时空,至今仍能触动人心的原因所在。

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師兄的大作,又是我碩士時專研的田立克(Paul Tillich),自然要支持一下。家富兄的研究平實但精準,自問遠有所不及,香港有很多人聽過田立克的大名,甚至讀過或引用過他的一點作品,但真正有正確了解和懂得去欣賞他的人,實在少得可憐,而對他的誤解甚至可以說得上是可恥和可惡!這本絕對是對他的神哲學思想最全面又最扎實的中文著作。(連我倆的恩師也有同樣的看法)

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