上緬甸諸政治體製 在線電子書 圖書標籤: 人類學  緬甸  民族誌  文化  利奇  政治  社會學  剋欽邦   

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人類學必讀書目

很多地方分析都很精彩，不止是關於政治體製的擺動。 是現代民族誌中比較有開創精神的一本

“人們都有追求權力的欲望”和“人們都有躲避被權力控製的欲望”這兩種不同預設，讓Leach和Scott分彆得齣瞭不同觀點。啓發是Scott果然把Zomia高地模式化且讓ethnogenesis絕對化瞭。（血緣，而非語言，在gumsa社會也可能成為劃分群體的依據）

很多地方分析都很精彩，不止是關於政治體製的擺動。 是現代民族誌中比較有開創精神的一本

“人們都有追求權力的欲望”和“人們都有躲避被權力控製的欲望”這兩種不同預設，讓Leach和Scott分彆得齣瞭不同觀點。啓發是Scott果然把Zomia高地模式化且讓ethnogenesis絕對化瞭。（血緣，而非語言，在gumsa社會也可能成為劃分群體的依據）

对上缅甸这么乱糟糟武装纷乱的山林野地。英国这个前殖民地宗主国研究的这么详尽。可见西方在中国附近国家地区间谍工作做的多么深入 对上缅甸这么乱糟糟武装纷乱的山林野地。英国这个前殖民地宗主国研究的这么详尽。可见西方在中国附近国家地区间谍工作做的多么深入 对上缅甸这...  

• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方...  

长久以来，人类学与历史的关系忽远忽近、暧昧难言，概而言之，“历史”即孔德意义上的社会动力学，研究社会变迁的机制。人类学家在探索异文化的过程中，也试图将“变迁”纳入研究的范畴，然而传播学派的没落表明，变迁远非单纯外因所能解释，它涉及到内外因素之间的相互作...  

正如这本书的序言所言：这本书是“为社会人类学如何思考其学科事实奠定了一个根本性的转变”利奇是一个很有创见，也很有个性的人类学家，他毫不掩饰对自己同行著作的厌烦，因为他不知道自己为什么一定要知道哪些遥远的原始部落发生的事，对各地文化特色也提不起什么真正的兴趣...