神话视阈下的文学解读

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出版者:中国社会科学出版社
作者:李立
出品人:
页数:395
译者:
出版时间:2008
价格:32.00元
装帧:平装32
isbn号码:9787500469285
丛书系列:
图书标签:
  • 神话
  • 中国文学
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具体描述

对古代传统宗教信仰、神话传说与古代文学进行综合研究,本书涉及六大研究专题,上联古代文学的创作,下及某些当代思潮,通过神话、神话思维和神话艺术精神的角度对古代作家和作家的文学创作、文学的接受过程研究具有新颖性。

历史的褶皱与叙事的重建:晚清小说中的社会转型与文化冲突 本书聚焦于晚清时期(约1840年至1911年)的中文小说,旨在深入剖析在内外剧烈变动下,小说这一新兴文体如何成为记录、反思与塑造社会转型的关键载体。我们不从神话学或文本原型批评的角度切入,而是立足于晚清社会史、思想史的宏大背景,以文学人类学和社会学的视野,重新审视这一时期小说文本所承载的复杂文化信息。 晚清,一个充满矛盾与张力的时代。古老的帝国秩序在西方列强的坚船利炮和内部的民变思潮面前摇摇欲坠。士人阶层,传统知识的守护者和精英身份的拥有者,在“数千年未有之大变局”面前,被迫从“道统”的稳固堡垒中走出,开始直面现实的困境。小说,这种在传统“小道”与“末流”的边缘徘徊的文体,意外地获得了前所未有的发声机会,成为知识分子进行社会实验、表达政治诉求和探讨个体命运的“虚拟剧场”。 第一部分:从“世情”到“政治”的转向:小说功能的重塑 本部分将考察晚清小说体裁的演变脉络,重点分析其功能如何从传统的世情描摹(如模仿《红楼梦》的精细刻画)迅速转向对现实政治与社会问题的直接干预。 1. 晚清谴责小说的兴起与“社会病理学”的建构: 我们将详细梳理以李宝嘉的《官场现形记》、吴沃亚的《二十年目睹之怪现状》为代表的谴责小说的创作动机与叙事策略。这些小说并非旨在提供乌托邦式的解决方案,而更像是一种“社会病理学的诊断报告”。作者们运用讽刺、夸张甚至尖刻的手法,揭露官僚体制的腐败、科举制度的僵化以及士绅阶层的精神空虚。研究将侧重于分析小说家如何通过“细节的真实性”(或曰“写实主义的追求”)来构建一个可供大众辨识的“丑恶现实图景”,从而激发舆论对体制改革的呼声。我们关注的焦点在于,这种“揭弊”如何取代了传统小说中对道德说教的侧重,预示着一种现代公共领域的初步形成。 2. 侠义小说的“武侠化”与民族主义的萌芽: 在国家主权受到侵犯的背景下,传统“侠义”的概念发生了深刻的位移。我们分析黄 উদ্ভ仑、还珠楼主等人的作品,探讨侠义精神如何从维护地方秩序和个人恩怨,升华为抵抗外侮、维护“汉族”或“中国”利益的民族主义叙事。这种转变不仅仅是情节上的简单替换,更是对“忠”与“义”的内涵在现代语境下的重新定义。小说中的武林高手,往往被赋予了反清、反洋人或至少是强国保种的政治使命,这反映了知识分子对传统英雄形象的现代化重构需求。 第二部分:个体命运的迷失与现代性的挤压 随着传统宗法制度的松动与西方个人主义观念的渗透,晚清小说中个体的书写呈现出深刻的焦虑和身份认同的危机。 1. “新女性”的诞生与传统伦理的断裂: 本书将重点分析以曾朴的《孽海花》以及早期由知识女性书写的作品(如若兰女史的早期尝试)中对女性角色的塑造。新女性的形象,常常是教育(西式或新式学堂)、爱情(追求自由恋爱)与传统义务(家庭责任、贞节观念)冲突的载体。小说通过对这些冲突的细致描摹,展现了女性自我意识的觉醒,但同时也暴露了这种觉醒在父权社会结构中面临的巨大困境。我们会探讨,小说家如何处理“情”与“理”、“个人解放”与“社会责任”之间的张力,以及结局的悲剧性往往是时代局限性的体现。 2. 留学生群像与“双重在场”的身份困境: 面对世界体系的冲击,留学生群体成为小说中反复出现的重要母题。他们是现代化的先锋,是知识的携入者,但同时也是文化上的“异乡人”。小说,如早期批判留学生生活的作品,揭示了他们在西方享受到物质自由后,面对本土社会的保守与不解时所产生的疏离感与“双重在场”的焦虑。这种身份的断裂感,不仅仅是地域的迁移,更是精神上“进退维谷”的体现,是现代知识分子群体共同的心理底色。 第三部分:叙事技术的革新与媒介的生态 晚清小说并非仅仅是旧思想的换装演出,其在叙事结构、语言运用和出版传播上,都体现出对西方小说的借鉴与本土化的创新。 1. 连载、报刊与读者的互动: 我们将分析晚清小说如何与新兴的报刊杂志(如《绣像小说》)紧密结合,实现了大规模的传播和商业化运作。小说的连载模式不仅影响了情节的设置(制造悬念以保持读者粘性),更构建了一种新的读者-作者关系。读者不再是被动的接受者,而是通过投书、评论等方式参与到小说的“再创作”或舆论导向中,这标志着文学消费群体的扩大和阅读趣味的世俗化。 2. 语言的混用与白话的“实验场”: 晚清小说是文言与白话激烈交锋的实验场。早期的谴责小说多采用夹杂大量文言的半文半白体,力求保持其知识分子的精英腔调,同时又试图贴近大众的口语习惯。本书将通过对特定词汇和句式的分析,展现小说家在追求“可懂性”与“雅致性”之间的挣扎,以及白话文最终胜出背后所代表的文化权力结构的转移。 总而言之,本书将晚清小说视为一份厚重的社会文化档案,它记录了中国在剧烈转型时期,知识精英群体如何运用文学这一工具,试图理解世界、批判现实、构想未来。我们关注的,是历史洪流中,叙事如何重建秩序,以及文学如何承载民族在现代性冲击下的集体心绪与文化重塑的努力。

作者简介

李立,黑龙江省呼兰县人。1978年考入东北师范大学中文系,获硕士、博士学位。曾任东北师范大学文学院、亚洲文明研究院教授、博士生导师,文学院教授委员会委员,中国古代文学学科带头人,现为深圳大学文学院教授。主要从事中国古代文学、古代神话与文化的研究,先后主持或完成省、教育部和国家社科基金项目相关神话研究课题四项,出版古代神话研究专著《文化嬗变与汉代自然神话演变》等,发表相关学术论文五十余篇。

目录信息

第一章 行神崇拜与传统祖饯诗的流变
第一节 古代行神崇拜及祭祀形式
第二节 祖饯诗的产生与《诗经》中的祖饯诗
第三节 祖饯分离与两汉“饯别之歌”的兴起
第四节 两汉“饯别之歌”的流行与饯别赋诗传统的承传
第五节 “折柳送别”的出现与相关离别诗歌的创作
第六节 结语:回归祖饯诗的传统价值
第二章 月神话的演变与汉唐咏月诗的创作
第一节 秦汉时期嫦娥神话在情节 上的“递增式”演变
第二节 汉唐以来嫦娥神话在情节 上的“解构式”演变
第三节 唐代诗人对传统嫦娥神话的反思与重估
第四节 唐代咏月诗孤怨伤感主题的形成与相关诗歌创作
第五节 结语:唐代诗人于传统嫦娥神话诗性考量的文学意义、人文价值与历史启示
第三章 传统泰山文化的后生命意识与汉唐诗歌的泰山情结
第一节 传统泰山文化与泰山“后生命意识”的传统内涵
第二节 泰山鬼神世界的描绘:“后生命意识”的展示
第三节 泰山神仙世界的塑造:“后生命意识”的超越
第四节 泰山理想世界的憧憬:“后生命意识”的升华
第五节 结语:汉唐诗歌“泰山情结”的生命情怀
第四章 山鬼传说的演变与神女题材的文学创作
第一节 山鬼形象的综合考察与神性分析
第二节 江汉地域文化融合与山鬼传说
第三节 山鬼形象艺术化过程中的诗性感知与哲学思考
第四节 古典雅化模拟与民间世俗化演变
第五节 结语:文学与非文学思考
附 录 从《九歌》到《神女赋》:荆楚神话浪漫主义文学创作的繁荣、反省与衰微及其他
第五章 牛郎织女神话的演变与爱情模式的文学典型意义
第一节 传统牛郎织女神话的形成
第二节 牛郎织女神话两种表现形式之比较与分析
第三节 牛郎织女神话艺术审美模式的建构与文学转换
第四节 牛郎织女神话艺术审美模式的解构与文学重建
第五节 结语:汉唐诗性观照方式的嬗变
附录一 云梦秦简与牛郎织女神话
附录二 牛郎织女神话十年研究述评(1996-2006)
第六章 桑树崇拜与文学桑女形象的美学意义和道德价值
第一节 桑崇拜的生命意义与女性原型内质
第二节 《诗经》:桑的文学象征意义与桑女的生活原型
第三节 《列女传》:传统“桑女”形象的承袭与发展
第四节 《陌上桑》:传统“桑女”形象的承袭与创新
第五节 结语:汉唐诗歌“桑女”形象的类型化创作
附录 社会主流意识的强化与理性和宽容——以传统“桑女受辱”的故事在两汉时期的演蛮为对象
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我被这本书所展现出的广阔视野和深刻见解深深折服。作者不仅仅是在分析文本,更是在进行一次关于人类意识和文化传承的宏大梳理。我尤其对书中对“隐喻”与“原型”关系的探讨感到着迷。作者是如何揭示,文学作品中的隐喻,往往是神话原型在不同历史时期的变体和转化?例如,一个在文学作品中代表着“希望”的象征物,是否也可以追溯到某个神话中代表着“光明”的神祇或事件?我好奇,作者是如何辨识出这些“神话原型”的,它们是普遍存在的,还是因文化而异?又或者,是否存在一些共通的“神话母题”,能够跨越文化和语言的界限,在不同的文学作品中找到共鸣?通过这种方法,我不仅能够理解文学作品的表面意义,更能洞察其背后隐藏的、与人类集体记忆和潜意识相连接的深层结构。这本书,为我提供了一种全新的解读文学的工具,让我能够从更宏观、更具历史深度的角度去理解那些伟大的文学作品。我期待着,在接下来的阅读中,能有更多的发现和感悟。

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这本书的写作风格十分吸引人,它既有严谨的学术论证,又不乏生动的文学描绘。我特别对书中关于“转变”与“再生”的神话主题在文学作品中的体现感到着迷。作者是如何揭示,文学作品中人物的成长、性格的转变,甚至是社会的变革,都与神话中关于“死亡与重生”、“蜕变与升华”的叙事有着千丝万缕的联系?我好奇,当文学作品中的主人公经历一次重大的失败或创伤后,作者是否会将其解读为一次“神话式”的死亡,而他/她随后的复起和改变,则是一次“神话式”的重生?又或者,当文学作品中的社会面临转型,旧的秩序被打破,新的希望悄然萌生时,作者是否会将其与神话中关于“世界末日与新纪元”的叙事进行类比?这种将文学作品的叙事结构,与神话的内在逻辑进行对照的方法,让我看到了文学作品在探索人类生存状态和发展规律方面的独特价值。这本书,不仅让我对文学作品有了更深的理解,更让我看到了文学作品如何承载和传递人类关于生命、关于进步的古老智慧,这种智慧,正是由代代相传的神话所孕育和滋养的。

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这本书的论述方式非常吸引人,它将严谨的学术研究与引人入胜的文学鉴赏巧妙地结合在一起。我尤其对作者在处理文学作品中的“象征”时所展现出的独特视角感到赞赏。作者是如何将那些看似零散的文学意象,与古老神话中的象征意义进行关联,从而揭示出作品的深层内涵?例如,当一个文学人物面对困境时,他/她所选择的某种行为方式,是否与神话中某个英雄在面对挑战时的行动逻辑有着相似之处?我好奇,作者是如何辨识出这些“神话象征”的,它们是普遍存在的,还是因文化而异?又或者,是否存在一些共通的“神话母题”,能够跨越文化和语言的界限,在不同的文学作品中找到共鸣?通过这种方法,我不仅能够理解文学作品的表面意义,更能洞察其背后隐藏的、与人类集体记忆和潜意识相连接的深层结构。这本书,为我提供了一种全新的解读文学的工具,让我能够从更宏观、更具历史深度的角度去理解那些伟大的文学作品。我期待着,在接下来的阅读中,能有更多的发现和感悟。

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这本书的章节结构安排得非常巧妙,每个部分都像是一次精心的“神话考古”,发掘出隐藏在文学作品中的古老智慧。我特别欣赏作者在分析文学中的“冲突”与“解决”时所展现出的深刻洞察。作者是如何将文学作品中的人物矛盾、社会冲突,甚至是个体内心挣扎,与神话中关于善恶斗争、秩序重建的神话叙事进行对照的?我好奇,当文学作品中的英雄面临看似无法克服的敌人时,作者是否会从中看到古代神话中,英雄如何运用智慧、勇气或神助来战胜强大的对手的影子?又或者,当文学作品中的社会秩序面临崩塌时,作者是否会联想到神话中,神祇如何重新建立宇宙秩序的宏大叙事?这种将文学作品置于更广阔的神话背景下进行解读的方法,让我看到了人类在面对各种挑战时,所共有的思维模式和应对策略,而这些模式和策略,恰恰是源自于那些古老的神话。这本书,为我提供了一种全新的理解文学作品的方法,让我能够看到文学作品与人类精神史之间的深刻联系,并从中获得关于如何应对生活中挑战的启示。

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翻阅这本书的某个章节,我被作者对某部古典名著的解读方式深深震撼了。作者并未停留在对情节、人物的表层分析,而是敏锐地捕捉到了其中隐藏的、与古代神话叙事惊人相似的结构性母题。例如,他/她是如何将一位古代史诗中的英雄,其经历的磨难、战胜的怪物、以及最终的回归,与某个现代小说的主人公在现代社会中所面临的困境、抗争以及自我救赎的过程进行对比的?我好奇作者是如何找到这些跨越时空的“神话回响”,又是如何论证这些相似性并非偶然,而是人类集体心理深层结构的体现。我猜测,作者一定对不同文化的神话体系有着极为渊博的知识,能够自如地在希腊神话、北欧神话、东方神话,甚至是一些较为边缘的神话传说中汲取养分,并将它们有机地融入到文学作品的分析之中。或许,书中会提到,某个文学作品中的“旅程”原型,其实源自于古代神话中英雄踏上危险的未知之旅,寻求神圣启示或回归家园的经典叙事。这种跨文化的、宏观的视角,让我看到了文学作品在人类文明史上的传承与演变,以及神话作为一种古老叙事模式,是如何在不断重塑与变形中,依然保持其核心的生命力。我期待着,这本书能让我重新审视那些我曾经读过的文学作品,在其中发现更多意想不到的深层联系和文化密码,从而获得一种更加深刻和多元的理解。

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这本书的章节安排非常清晰,每个部分都聚焦于不同的神话主题或文学流派,但又不失整体的连贯性。我特别欣赏作者在处理那些复杂和多义的神话象征时所展现出的智慧与洞察力。例如,当谈到“生育与死亡”这一古老的神话主题时,作者是如何将其与文学作品中关于生命循环、家庭传承,甚至是对死亡的恐惧与超越的描写联系起来的?我猜测,作者一定对不同文明中关于生殖崇拜、祭祀仪式以及神话中死亡观有着深入的研究,并能够从中提炼出能够解释文学现象的关键性元素。我好奇,那些在文学作品中反复出现的“母性”、“父权”等主题,是否也与神话中的创世神话、家族谱系有着密不可分的联系?通过这种方式,我能够将那些抽象的文学概念,与具体而生动的神话叙事相结合,从而获得一种更加立体和深刻的理解。这本书,不仅让我对文学有了新的认识,更让我看到了神话作为一种人类文明的底层逻辑,是如何深刻地影响着我们对生命、对世界、对自身的理解。我渴望着,在接下来的阅读中,能有更多的惊喜和启发。

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刚翻开这本书,就被它标题的宏大叙事深深吸引了。“神话视阈下的文学解读”,这几个字仿佛为我打开了一扇通往古老智慧与现代思考交织的神秘之门。作为一个对文学抱有浓厚兴趣,又对人类早期精神世界充满好奇的读者,我期待着作者能带领我穿越时空的迷雾,用一种全新的视角来审视那些我们耳熟能详的文学经典。我设想,书中定然会深入剖析那些流传千古的神话原型,例如普罗米修斯盗火、伊卡洛斯飞天、俄狄浦斯弑父娶母等等,并将其与后世文学作品中的人物命运、情感纠葛、社会冲突等进行精妙的对照与阐释。我会不会在书中读到,那些在文学作品中反复出现的英雄形象,其实都承载着人类早期对于勇气、牺牲、命运抗争的集体无意识?抑或是,那些在爱情故事中,人物的悲欢离合,是否也隐匿着古老神话中对欲望、禁忌、宿命的映射?我迫不及待地想知道,作者是如何将那些看似遥远的神话叙事,与我们当下触手可及的文学文本建立起深刻而富有启发性的联系的。我尤其关注作者是否能挖掘出文学作品中那些被时间洪流冲刷得模糊不清,但却依然在潜意识层面影响着我们理解和创造的“神话基因”。这本书,在我手中,不仅仅是一本书,更像是一把钥匙,一把能够开启隐藏在文学表层之下的深层意义的钥匙,我渴望着它能为我带来一种全新的阅读体验,让我在熟悉的文本中发现前所未有的震撼。

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我非常欣赏这本书的理论框架,它提供了一种极具启发性的分析工具,能够帮助读者从一个全新的维度去理解文学作品。书中关于“神话模式”的探讨,让我对许多文学作品中的情节设计和人物塑造有了更深的认识。我尤其好奇,作者是如何界定和区分不同的“神话视阈”的?是否存在一些普适性的神话母题,可以在跨越不同文化和时代的文学作品中找到痕迹?例如,关于“死亡与重生”的神话主题,是如何在古代神话的祭祀仪式、英雄的冒险经历,以及现代文学中的人物转型中得到体现的?我猜测,作者一定花费了大量的时间和精力,去研究那些构成人类文明基石的神话故事,并从中提炼出具有普遍意义的叙事结构和象征符号。然后,再将这些“神话工具”应用于对文学作品的分析,从而揭示出那些隐藏在作品深处的、关于人类存在、情感和命运的普遍性主题。这种将文学研究置于更广阔的人类文化史背景下的方法,让我对文学的理解不再局限于文本本身,而是能够看到它与我们共同的精神遗产之间的深刻联系。这本书,为我打开了一扇通往更深层次理解的大门,让我对文学的探索充满了新的期待。

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阅读这本书的过程,就像是在进行一场跨越时空的文化对话。作者以一种极其细腻和敏锐的触角,捕捉到了文学作品中那些若隐若现的神话痕迹。我尤其对书中关于“英雄原型”的分析印象深刻。它不仅仅是关于那些在战场上叱咤风云的战士,也包括那些在平凡生活中,却为了某种理想或信念而进行内心斗争的普通人。我好奇作者是如何区分不同文化背景下的“英雄神话”,以及它们是如何在文学作品中被“世俗化”或“现代化”的。例如,那位在逆境中奋起,最终战胜困难的文学主人公,是否在某种程度上,延续了古代神话中那些敢于挑战命运、与邪恶力量抗争的英雄形象?而他/她所经历的考验,又是否与神话中英雄必须经历的试炼有着异曲同工之妙?这种将文学人物置于宏大的神话叙事框架下进行解读的方式,让我看到了个体命运与集体经验之间的深刻联系。我开始反思,我们之所以会被那些经历磨难、最终获得成长的文学人物所打动,或许正是因为他们触及了我们内心深处对于勇气、希望和战胜困难的永恒渴望,而这种渴望,正是由古老的神话所孕育和滋养的。这本书,为我提供了一种全新的思考方式,让我能够更深入地理解文学作品的力量及其在人类文化中的地位。

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这本书的语言风格非常独特,它既有学者严谨的逻辑与深邃的思想,又不乏诗人般的灵动与想象力。在阅读过程中,我仿佛置身于一个思想的盛宴,与作者一同在文学的星空中遨游。我特别留意到作者在论述过程中,如何巧妙地运用神话意象来解释文学作品中的情感和冲突。例如,当分析一个角色内心的挣扎时,作者会不会引用某个神话中关于善恶斗争、欲望诱惑的神话片段?或者,当探讨人物之间的关系时,是否会将他们置于某种神话中的家庭原型或权力结构之下进行审视?这种将抽象的文学概念,与具象的神话符号相结合的解读方式,极大地增强了作品的可读性和感染力。我甚至开始想象,作者在写作过程中,一定是对神话叙事的结构、象征意义,以及它们在不同文化背景下的变体有着深刻的洞察。这本书不仅仅是关于文学的分析,更像是一次关于人类集体记忆和潜意识的探索。它让我意识到,我们之所以会被某些文学作品所打动,或许是因为这些作品触及了我们内心深处最古老、最本能的情感共鸣,而这些共鸣,正是源自于那些我们世代传承的神话故事。我迫不及待地想知道,作者还能用怎样出人意料的方式,将神话的智慧融入到对文学的解读之中。

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