人權概念起源 在線電子書 圖書標籤: 夏勇
發表於2024-11-28
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夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢,其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定,通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述,真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西,貫通古今,開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念,唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國,權利不是解決中國社會問題的最佳途徑,而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄,要有華夏先進之文化自信,統攝、改進西方已有積弊的人權理論。
評分夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢,其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定,通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述,真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西,貫通古今,開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念,唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國,權利不是解決中國社會問題的最佳途徑,而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄,要有華夏先進之文化自信,統攝、改進西方已有積弊的人權理論。
評分夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢,其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定,通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述,真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西,貫通古今,開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念,唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國,權利不是解決中國社會問題的最佳途徑,而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄,要有華夏先進之文化自信,統攝、改進西方已有積弊的人權理論。
評分夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢,其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定,通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述,真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西,貫通古今,開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念,唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國,權利不是解決中國社會問題的最佳途徑,而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄,要有華夏先進之文化自信,統攝、改進西方已有積弊的人權理論。
評分夏大大作為1995年就被評為首屆全國十大傑齣中青年法學傢,其讀到見解、剖析能力實在讓後生敬畏。夏大大在此書中用四個篇章加以解讀瞭權利現象的齣現、權利觀念的初具雛形到權利概念的固定,通篇介紹西方人權理論的同時將中國傳統的人道精神與大同精神加以評述,真正做到瞭尾論最後寫到的“融匯中西,貫通古今,開齣新義”。中國傳統不缺乏人道精神、大同精神與和諧觀念,唯獨缺乏瞭權利精神。在當時的中國,權利不是解決中國社會問題的最佳途徑,而是將禮法奉為圭臬。我們後生切勿妄自菲薄,要有華夏先進之文化自信,統攝、改進西方已有積弊的人權理論。
夏勇,1961年生,湖北荊州人,現任中國社會科學院法學研究所副所長,研究領域為法律理論、人權理論、法律社會學。1978年考入西南政法大學法律係,後獲得北京大學法學碩士和博士學位。1995———1997年在哈佛大學法學院做訪問,並為哈佛大學肯尼迪政府學院博士後研究員。1995年獲中國社會科學院中青年優秀學術著作一等奬,1995年經全國評選被中國法學會授予首屆“中國十大傑齣中青年法學傢”稱號,1998年獲第二屆全國中青年優秀科研成果一等奬,第一屆鬍繩學術奬。
《人權概念起源:權利的曆史哲學(修訂版)》是一部在中國的語境下從社會與文化的角度研究人權的曆史哲學著作。作者通過闡釋人權概念孕育和生長的曆史,對人權的含義,權利的起源、基礎、要素及發展規律,人權思想的邏輯結構,近代權利理論和權利製度變革的經驗,以及近代人權概念的屬性、要素與矛盾等重大問題,提齣瞭若乾獨到的見解。從學理上闡釋人權的價值和起因,並就中國傳統與人權的關係作瞭較深入的比較研究,提齣用和諧精神來改造、統攝已有的人權概念。作者主張“內發內求”,努力建立和發展中國的人權理論和人權製度。
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