古代汉语(下册)

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出版者:
作者:
出品人:
页数:752
译者:
出版时间:2008-7
价格:54.00元
装帧:
isbn号码:9787307063754
丛书系列:
图书标签:
  • 学科教材
  • 古代漢語
  • AncientChinese
  • 语言学
  • 工具书
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具体描述

《普通高等院校汉语言文学专业规划教材•古代汉语(下册)(第2版)》由全国四十二所高等院校四十九位古汉语教师参加编写。《普通高等院校汉语言文学专业规划教材•古代汉语(下册)(第2版)》分上、下册,共十个单元。每单元均由文选、常识和练习三部分组成。每单元文选,又均由今注、古注、标点、白文四部分组成。《普通高等院校汉语言文学专业规划教材•古代汉语(下册)(第2版)》有十八个附录。《普通高等院校汉语言文学专业规划教材•古代汉语(下册)(第2版)》便于学生读懂古书和根据格律写作诗、词、曲、联及写作应用文言文,适用于高等院校文科类学生以及写作中华诗词、楹联者使用。

跨越千年的思辨之旅:一部探寻中国古代思想脉络的学术专著 书名: 《先秦诸子与中古思潮:汉唐之际的学术流变与哲学转向》 作者: [虚构] 陈子安 教授 出版社: 乾元文史出版社 出版年份: 2023年 --- 导言:时代的钟声与思想的赓续 本书并非一部探讨具体语言文字现象的工具书,而是一部深度剖析中国古代思想史,尤其是先秦哲学源流如何影响并重塑了汉唐之际思想图景的宏大叙事。我们试图描绘一幅复杂的思想光谱图:上承百家争鸣的奠基之作,下启中古儒、释、道三家鼎立的复杂局面。全书的核心论点在于,汉唐盛世的学术繁荣,并非凭空出现,而是对先秦时期奠定的哲学母题(如“天人关系”、“名实之辨”、“德行与治术”)进行再阐释、再构建的结果。 本书的撰写,立足于对现有“文献学”和“语文学”研究成果的超越,力求在“思想史”的框架下,重新审视经典文本的生命力及其在历史转换期的适应性与变异性。我们尤其关注那些在语言学研究中常被视为“辅助材料”的哲学论述,如何通过特定的社会政治需求,被赋予新的时代内涵。 --- 第一部分:先秦遗响——“道”与“理”的初始形态 本部分聚焦于先秦诸子对后世最深远的影响,特别是儒家、道家以及墨家的核心概念是如何在秦汉更迭中被“固化”和“挪用”的。 第一章:孔孟之学的结构性固化与“内圣外王”的范式确立 秦朝的短暂统一与随后的汉朝建立,使得“仁义礼智信”等儒家道德范畴,从一种学派主张,转变为治理国家的意识形态基础。本章细致考察了“性善论”在汉代董仲舒笔下,如何被纳入天人感应的宇宙论框架,从而完成了从伦理学到政治哲学的宏大转型。我们认为,这种转型并非对孔孟思想的简单继承,而是一种结构性的适应,牺牲了部分思辨的锋芒,以换取国家机器的稳定运行。特别是对《孟子》中“浩然之气”的诠释,如何被转化为士人阶层的道德自我期许。 第二章:老庄思想的“隐逸”与“超脱”的世俗化路径 与儒家的入世取向形成鲜明对比,道家思想在汉代早期扮演了“缓冲器”的角色。本章分析了汉代知识分子如何运用黄老之学的“无为”思想来应对强权政治,并在文学(如辞赋)中渗透进对自然、自由的向往。我们着重探讨了庄子思想中关于“齐物论”的辩证法,在魏晋玄学兴起前,是如何被士人用于消解现实困境,而非形成一套系统的本体论体系。 第三章:墨家遗风与逻辑思辨的边缘化 墨家在战国时期的强大影响力,很大程度上依赖于其严密的组织结构和对“兼爱”、“非攻”的实践性强调。本书通过梳理汉初的官方文献,论证了墨家在思想体系被儒家吸收、组织形式被政权瓦解后,其侧重于逻辑推演和功利计算的部分如何被边缘化,仅在某些技术和工程领域留下微弱的痕迹。这为我们理解中古时期为何思想界以“心性论”为主导,提供了一个重要的反向参照。 --- 第二部分:中古的张力——汉唐之际的学术重塑 这一部分是全书的核心,旨在揭示在“独尊儒术”的表象之下,佛学、玄学、谶纬之学等如何与既有思想体系发生剧烈的碰撞与融合。 第四章:谶纬之学的兴衰与“天命”的世俗化解读 汉代对《易经》的推崇,催生了庞大的谶纬学体系。本章详细考察了“符瑞”和“感应”如何成为政治合法性的重要论据。与先秦“天命靡常”的警示意义不同,汉代的谶纬更侧重于将统治者的权力神圣化、必然化。这种对“天”的具象化、人为化的解读,为后世处理君权与神权(或信仰)的关系埋下了深刻的伏笔。 第五章:魏晋玄学的“名教危机”与本体论的回归 东汉末年,社会动荡,“三纲五常”的约束力减弱,促使知识分子转向对“有”与“无”、“名”与“实”的本体论追问。本章对比了王弼和何晏对《老子》、《周易》的不同诠释,揭示了玄学是如何通过对“道”的抽象化处理,试图在“名教”(社会规范)的桎梏中寻找精神的出路。玄学的兴盛,标志着中国思想界开始从关注“如何治人”转向关注“如何自处”这一更为内在化的命题。 第六章:佛学初传:对“苦”“空”概念的本土化挑战 本书超越了简单介绍佛教传入的叙事,着重分析了早期译者(如竺法护、罗什)在翻译过程中,如何巧妙地运用了玄学的话语体系(如“本无”、“虚无”、“般若”)来对接印度思想。这种“格义”的成功,恰恰说明了汉唐之际,原有的儒家话语体系在解释终极关怀和生命意义上已显疲态,为异质文化的介入提供了理论上的契合点。我们探讨了“缘起性空”对中国传统中“本体永恒”观念的颠覆性影响。 --- 第三部分:融合与定型——唐代学术格局的构建 最后一部分,考察了经过数百年碰撞后,唐代的思想图景是如何最终定型的,以及不同学派如何服务于大唐帝国的整体建构。 第七章:唐代儒学的重构与“义理”的深化 唐代科举制度的成熟,使得儒学再次成为士人入仕的必由之路。然而,此时的儒学已不再是汉代的谶纬儒学,而是吸收了部分玄学思辨的“义理”色彩。本章分析了韩愈、李翱等人的努力,他们试图以更具思辨性的方式,重振儒家的形而上学地位,批判佛教的“虚妄”,为宋明理学的出现埋下了重要的思想伏笔。 第八章:佛道之争与官方哲学的张弛有度 唐代是佛教发展的鼎盛时期,但统治者始终维持着对道教(特别是唐高祖李姓的尊崇)的倾斜。本书认为,这种平衡策略并非简单的政治考量,而是体现了统治者对“出世”与“入世”两种力量的微妙平衡术。不同流派(如天台宗、禅宗)的兴盛,各自满足了社会不同阶层对精神慰藉和实践哲学的需求。 --- 结语:中古思想的“继承性断裂” 《先秦诸子与中古思潮》最终得出结论:汉唐之际的思想变迁,构成了一种“继承性断裂”。先秦确立的框架是坚实的,但其内涵在面对帝国整合的压力、异域哲学的冲击时,被彻底重塑了面貌。我们所见的中古思想,是秦前理想的“回响”,而非简单的“延续”。 本书的价值在于,它提供了一种超越单纯文献整理的视角,将哲学概念视为具有生命力的“行动者”,在历史的洪流中不断地被裁剪、重织,最终构筑起我们今日所见的中国思想版图。对于致力于探究中国哲学史、思想史乃至政治文化史的学者而言,本书无疑提供了一个批判性参照系。 --- 本书适合读者: 历史学、哲学史、中国古典文学研究领域的专业人士及高年级本科生、研究生。 关键词: 先秦哲学、汉唐思想史、儒学转型、魏晋玄学、佛学格义、思想流变。

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读后感

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作为一名对古典文学情有独钟的普通读者,拿到这本《古代汉语(下册)》时,我内心是既期待又略带忐忑的。毕竟,“古代汉语”这四个字在我心中总与“枯燥”、“难懂”划上等号。然而,当我翻开这本书,这种顾虑便荡然无存,取而代之的是一种发现新大陆的惊喜和欣喜。 本书的编排设计非常人性化,它并没有将所有知识点一股脑儿地堆砌给读者,而是像一位耐心的老师,循序渐进地引导我们进入古代汉语的世界。一开始,作者并没有直接跳到那些晦涩的句法结构,而是从最基础的声韵、文字特点入手,用通俗易懂的语言解释了古代汉语与现代汉语在发音、字形上的差异。这些看似微小的差异,却是理解古代文献的基石。我尤其喜欢书中关于古汉字演变的图示,那些甲骨文、金文、小篆的演变过程,就像一幅幅生动的画卷,让我看到了文字的生命力和历史的痕迹。 接着,本书花了大量的篇幅讲解了古代汉语的词汇特点。那些在现代汉语中已经消失或者意义发生极大变化的词语,在书中得到了细致的考证和解释。我曾经在阅读《红楼梦》时,对某些词语的含义感到困惑,读完相关章节后,我恍然大悟,原来很多词语在古代有着更丰富、更具象的含义。作者通过大量的例句,将这些抽象的词汇知识变得生动起来,让我仿佛置身于当时的语境中,能够体会到古人是如何用这些词语来描绘世界、表达情感的。 最让我感到惊喜的是,本书在讲解语法时,并没有陷入僵化的规则描述,而是强调了古代汉语的灵活性和多样性。作者用大量的古代文献实例,来说明同一语法现象在不同语境下的不同表现,以及这些表现所蕴含的深层意义。我尤其喜欢书中关于“之”、“乎”、“者”、“也”这些虚词的分析,它们在古代汉语中扮演着至关重要的角色,不同的用法能够传达出细微的语气、情感和逻辑关系。通过本书的学习,我感觉自己仿佛拥有了一把打开古代文本大门的钥匙,能够更自由地去探索那些曾经令我望而却步的经典。 总的来说,《古代汉语(下册)》是一本真正能让普通读者爱上古代汉语的书。它不仅有扎实的学术功底,更有化繁为简的智慧和对读者需求的深刻理解。它让我看到了古代汉语的魅力,激发了我进一步学习和探索的兴趣。我真心推荐给所有对中国传统文化感兴趣的朋友们,相信你们也会和我一样,在这本书中找到阅读的乐趣和知识的收获。

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这本《古代汉语(下册)》简直是我近年来读到过最令人振奋的学术著作之一!作为一个长期以来对中国古代文学、哲学乃至历史都充满浓厚兴趣的业余爱好者,我一直渴望能够更深入地理解那些横跨数千年、流传至今的经典文本。以往的学习过程,虽然也接触过一些古汉语知识,但总感觉像是在隔着一层薄雾阅读,很多精妙之处、深邃的含义都未能完全体会。这本书的出现,恰恰填补了我知识体系中的这一重要空白。 从装帧设计上来说,它就透露出一种沉静而厚重的学术气质,拿在手中便有一种踏实感。翻开第一页,我就被其清晰的逻辑脉络和循序渐进的编排深深吸引。作者并没有一开始就抛出艰涩难懂的理论,而是从最基础、最常用的概念入手,例如对古代汉语中特有的词类活用、虚词的妙用、句法结构特点等进行了细致入微的讲解。我尤其喜欢其中关于“之”、“乎”、“者”、“也”等虚词的辨析,那些看似微不足道的字眼,在不同的语境下竟然能承载如此丰富的意义和微妙的情感,实在是令人拍案叫绝。通过大量的例句分析,配合恰当的注释,我仿佛能亲身走进古代文人的世界,感受他们遣词造句的匠心独运。 这本书的语言表达也十分考究,既有严谨的学术规范,又不失生动活泼的趣味性。作者善于用通俗易懂的比喻和类比来解释复杂的概念,让我这种非科班出身的读者也能轻松理解。例如,在讲解古代汉语的变调规律时,作者将之比作音乐中的乐句起伏,一下子就让我抓住了核心要点。而且,书中引用的古代文献资料非常丰富,涵盖了从先秦到明清的各个时期,这些生动的实例不仅印证了理论,更让我对古代汉语的实际应用有了更直观的认识。每次读完一个章节,我都会忍不住拿起手边的古籍,尝试着去理解那些曾经让我望而却步的句子,惊喜地发现,很多时候我竟然能够触及到作者原本想要表达的意思了,这种成就感是无与伦比的。 令我印象特别深刻的是,书中对于古代汉语语音、词汇、语法变迁的探讨,展现了一个动态发展的语言过程,而不是静态的知识灌输。作者并没有将古代汉语视为一个僵化的系统,而是强调了其历史演进的特点,这让我对语言的生命力有了更深的敬畏。例如,在讨论某些词语在不同朝代的意义演变时,通过对比大量的文献,清晰地勾勒出了词义的流变轨迹,这种研究方法既严谨又富有启发性。我曾经在阅读某些古诗词时,对某些词语的用法感到困惑,读到相关的章节后,茅塞顿开,原来是因为时代变迁导致了词义的微妙变化。这本书就像一座宝藏,每一次翻阅都能挖掘出新的惊喜。 总而言之,《古代汉语(下册)》不仅仅是一本教材,它更像是一位循循善诱的良师益友,陪伴我一步步走进博大精深的古代汉语世界。它帮助我跨越了语言的障碍,让我能够更自由地徜徉在先秦诸子、唐诗宋词、明清小说之中。我强烈推荐给所有对中国古代文化有兴趣的朋友们,无论你是学生、研究者,还是像我一样的普通爱好者,这本书都将是你宝贵的财富。它不仅能提升你的阅读理解能力,更能让你在感受古代汉语独特魅力的同时,深刻体会中华文明的源远流长和博大精深。它让我觉得,学习古代汉语并非枯燥的记忆,而是一次充满发现和乐趣的智力探险。

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作为一名业余的古籍爱好者,我一直在寻找一本能够系统梳理古代汉语知识,并且能够帮助我真正理解古籍的读物。《古代汉语(下册)》这本书,可以说完全满足了我的期待,甚至超出了我的想象。它不仅仅是一本工具书,更像是一位博学多才的向导,带领我深入探索古代汉语的奥秘。 本书在知识体系的构建上,非常清晰且全面。从语音、文字,到词汇、语法,再到篇章结构,作者都进行了详细而深入的讲解。我特别欣赏书中关于古代汉语语音演变的阐述,它帮助我理解了为什么同一个字在不同的时代、不同的方言中会有不同的读音,以及这些读音的演变规律。这对于我理解一些古代诗词的平仄和押韵非常有帮助。 在词汇方面,本书对许多古代特有词语的解释,都做得非常到位。作者不仅仅给出词义,更重要的是,他会追溯词语的来源和演变,并结合大量的古代文献实例来加以说明。这让我能够更准确地把握词语的用法,避免望文生义的错误。我曾经在阅读某部古代小说时,对某个描述女子容貌的词语感到不解,读完相关的章节后,才明白这个词语在古代有着如此丰富而细腻的内涵,能够精准地传达出作者想要描绘的意境。 语法部分的讲解尤其令我印象深刻。作者并没有局限于罗列规则,而是着重分析了古代汉语在句子结构、词序安排、虚词使用等方面的独特性。他通过大量的实例,向我们展示了古代汉语的灵活性和表达力,以及如何通过细微的语法变化来传达不同的意义和语气。这让我感觉,古代汉语并非如我想象的那么刻板,而是充满了智慧和艺术性。 更重要的是,本书在讲解过程中,始终注重与古代文献的结合。作者引用的例句都来自经典的古代作品,并且对这些例句进行了细致的解读。这让我感觉,学习古代汉语不仅仅是学习一套规则,更是与古代先贤进行思想的对话。每一次阅读,都像是在与那些伟大的灵魂进行交流,能够从中获得启迪和乐趣。这本书真的让我对古代汉语产生了前所未有的兴趣,也为我今后更深入地阅读古籍打下了坚实的基础。

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这部《古代汉语(下册)》可以说是为我这位“半路出家”的古代文学爱好者量身定制的!我一直以来都对古籍中的诗词歌赋、文人轶事充满了向往,但苦于自身古汉语基础薄弱,很多时候只能囫囵吞枣,无法真正领略其中的精妙。这本书的出现,恰好弥补了我这块短板,并且是以一种我从未想象过的方式。 首先,它的语言风格就非常吸引人。作者不像很多学术著作那样讲究板着面孔,而是用一种非常亲切、生动的笔触来讲解。即便是一些听起来就让人头疼的语音语调变化,在作者的笔下也变得如同儿歌一般有趣。我尤其喜欢书中那些拟人化的比喻,比如把某些语法结构比作“乐高积木”,不同部分组合起来就能搭建出各种不同含义的句子,这一下子就把我从“死记硬背”的模式中解放出来,开始真正理解语法背后的逻辑。 更令我赞叹的是,本书在讲解词汇和语法时,从来不孤立地讲解,而是紧密结合大量的古代文学作品来分析。比如,在讲解某个动词的用法时,作者会引用《论语》中的一个句子,然后逐字逐句地分析,告诉我这个动词在这种语境下最贴切的含义是什么,以及它为什么是这样。这种“学以致用”的学习方式,让我感觉自己不是在学习一门“死语言”,而是在重新认识一群鲜活的古人,了解他们的思想和情感是如何通过文字来表达的。 书中关于古代汉语的“变”与“不变”的探讨,给我留下了深刻的印象。作者并没有把古代汉语描绘成一个固若金汤的整体,而是展现了它随着时代的发展而不断演变的过程。我曾经对某些词语在不同朝代的用法差异感到困惑,读到相关的章节,才明白原来语言的生命力就在于它的变化。这种动态的视角,让我对古代汉语的理解更加深刻,也更加敬畏。 对我而言,这本书就像是一扇通往古代中国精神世界的大门。它不仅仅传授知识,更重要的是,它培养了我独立思考和分析问题的能力。每次读完一个章节,我都会迫不及待地拿起手边的古籍,尝试着用新学到的知识去解读,那种豁然开朗的感觉,是任何其他学习方式都无法给予的。这本书让我觉得,学习古代汉语是一件充满乐趣和成就感的事情。

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这本书的出现,无疑给我的学术研究注入了新的活力!作为一名长期从事中国古代文学研究的学者,我深知掌握古代汉语的精髓对于解读文本、发掘作者思想的重要性。一直以来,我都在寻找一本能够系统、深入地梳理古代汉语核心知识,同时又能兼顾理论深度与实践指导的著作,《古代汉语(下册)》正是这样一本我期待已久的力作。 本书在理论体系的构建上,展现了高度的原创性和前瞻性。作者在继承传统研究成果的基础上,大胆引入了新的研究视角和方法,尤其是在语音演变、词汇变迁以及句法结构动态发展等方面的论述,令人耳目一新。我特别欣赏书中关于古代汉语语法的“功能主义”解读,它并非停留在静态的规则描述,而是着力于分析特定语法现象在古代语篇中的实际功能和表达效果,这对于理解古代汉语的灵活性和表达力至关重要。例如,在分析某些词序的特殊安排时,作者不仅仅指出其“不合现代语法”的特点,而是深入剖析了这种语序所承载的强调、散文节奏等深层信息,极大地拓展了我的思路。 此外,书中对古代汉语各阶段的代表性文献进行了大量的细致分析,举例的选取具有典型性,论证的逻辑严密,使得理论与实践紧密结合。我发现,书中对《诗经》中一些词语的训诂、《楚辞》中特有的句式、《论语》中语气词的运用等都进行了深入的探讨,这些分析都具有极高的参考价值,能够帮助我更准确地把握古代文献的细微之处。对于我正在进行的一项关于魏晋南北朝文学研究的课题,书中关于当时口语化倾向对书面语影响的论述,提供了非常宝贵的理论支持,让我在解读文本时能够更加游刃有余。 语言风格上,本书保持了严谨的学术格调,同时又力求清晰明了,避免了故作高深的晦涩。作者在论述过程中,常常引用不同学者的观点,并对其进行评述,展现了广阔的学术视野和批判性思维。这种“站在巨人肩膀上”的写作方式,不仅丰富了本书的内容,也为读者提供了进一步深入研究的线索。我尤其喜欢书中在讨论某些学界争议性问题时,能够兼顾不同观点,理性分析,给出自己的合理判断,这体现了作者严谨的治学态度。 总体而言,《古代汉语(下册)》是一本不可多得的、具有高度学术价值和实践指导意义的著作。它不仅为我这样的研究者提供了坚实的理论基础和丰富的研究素材,更重要的是,它启发了我对古代汉语本身进行更深入、更动态的思考。这本书的价值,绝不仅仅在于知识的传授,更在于其所蕴含的治学精神和研究方法,这将对我今后的学术探索产生深远的影响。

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工具类的内容比较多,可惜我不感兴趣。

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